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日志文章
知足者常乐
知足者常乐 文/潘敏周 知足常乐,即知道满足,就收快乐。形容安于已经得到的名利、地位等。《道德经》:“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”即最大祸害是不知足,最大过失是贪;知止的人,永远是满足的。 中国经济学家胡寄窗先生说:“寡欲的具体表现是知足”。 老子学派把知足看得非常重要,以为知足可以决定人们的荣辱、生存、祸福。…… 知足还可以从主观上分辨贫富的标准。如虽客观财富不多而主观上自认为富有,“知足者富”、“富莫大于知足”。反之,客观财富虽多,而主观上贪得无厌,不知满足,能酿成极大的祸害。 明朝江西金溪胡九韶,家境十分贫苦,一边教儿子读书一边耕种,勉强维持温饱。他每天下午,还焚香感谢上天又给他享受了一天清福。他的妻子笑他说:“一日三餐全是菜粥,何谓清福呀?”胡九韶回答说:“我们全家有幸生活在太平之世,无战乱,无病痛、无牢狱、有温饱;这不是清福又是什么呢? 《汉书·岑彭传》。人苦不知足,既平陇,复望蜀。人们总是苦于不知足,得到了陇地,又想去收复蜀地。这句话是说明人们的欲望是没有止境的。 《增广贤文》:“知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。”知足的人就常能感到满足,不会被欲望所控制而辱没自己;做事有分寸的人就常能有所节制,不会因为自己不恰当的行为而蒙受羞耻。
老子《道德经》:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”意为懂得满足就不会受到屈辱,懂得适可而止就不会遇到危险,这样才可以长久的平安。 《红楼梦》中“智通寺”有一副有名的对联可谓震慑人心:“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”。明明已经拥有很多了,却还是不想停下来,继续为贪念所控制,一错再错,直到泥足深陷,才发现已经无路可走,想回头但为时已晚。 清代的贪官和珅19岁从政,参政30年,曾任46个官职;累官至一等忠襄公和文华殿大学士。其职务主要包括内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书,还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总纂官、领侍卫内大臣、步军统领等数十个重要职务。其所聚敛的财富,约值八亿两至十一亿两白银,所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝,超过了清朝政府十五年财政收入的总和。但和坤最大的靠山乾隆帝死后十五天,和珅49岁时,嘉庆帝以“二十大罪”赐和珅自尽。可谓"天网恢恢,疏而不漏"。“甚爱必大费,多藏必厚亡”,做人不知收敛,得寸进尺,一味争名逐利,凶险和灾祸也会随之降临。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得;故知足之足,常足。《大学》:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”何谓知止?《大学》:“为人君,止于仁; 为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。” 知止,即应当为其所应为,不为其所不应为。《周易》中有“艮”卦,讲的就是“止”的智慧。艮为山,一阳止于二阴之上,阳自下生,止于极而不进。这就意味着行止各有其时,当行则行,当止则止,方顺理合义;万物庶事各有其所,得其所则安,失其所则悖。 隋代大儒文中子有《止学》一书响绝天下,“止”是中国古人独特的智慧。知止的智慧,说的是要知道自己应该处于怎样的位置,做好自己分内应为的事,并且不要做出超越自己本分的事情。懂得知足、知止,才是立身长久不败之道。 《庄子·让王》:知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。意思是知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。 古罗马哲学家卢克莱修说过:“甘于守贫,是一个人的巨大财富。”人们只有认识到知足和限制对人生的意义,才可以获得宁静的生活。 知足是对个人物质利益而言,并不是说对人生和事业的追求也可以知足,面对利益而有所限制,是一种高贵的品质。 明朝吴从先《小窗自纪》。万事皆易满足,惟读书终身无尽。人何不以“不知足”一念加之书。人世间的事情都能够满足,只有读书这件事情,一辈子都没有穷尽。 《大集经·卷二七》。不以邪业而求利益,其心少欲常知足故。 不为了追求利益而做一些邪恶的事情,这是源于内心有少的欲望,懂得知足的缘故。 《范雎蔡泽列传》。欲而不知足,失其所以欲;有而不知止,失其所以有。拥有欲望,而不懂得满足,这样便会失去想要得到的。拥有而不懂得节制,这样便会失去现有的。 《淮南子・道应训》:公仪休担任鲁相,特别喜欢吃鱼。鲁国人都争着把鲜鱼献给他,公仪休却拒绝接受。其弟子劝谏说:“先生特别爱吃鱼,但是你却不接受送鱼,这是为什么?”公仪休回答:“正因为我喜欢吃鱼,所才不能够接受。如果接受了别人的鱼而被免去相位,则今后即使再喜欢吃鱼,也不能够享用凭自己能力所供给的鱼了。因此,我不接受别人的鱼就不会免相,那么就能够保障长期靠俸禄买到鱼吃。” 人生幸福在于内心的安静自守,摆脱物欲的束缚而恬淡自安,怡然自得。然而,五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂:难通之货,令人行妨。可见人生的幸福不在于声色之娱,而在于知足知止,摒弃物欲的诱惑而保持安定的生活。从变化、超越的观点看问题,人生的祸福、得失等等,都是暂时的,相对的,可以互相转化的。永不知足地去追求这种变化无常的东西,最终是争而不得,反受其祸了。 世间万物能知足就会享受于安乐,贪婪必然会招来祸害。《红楼梦》中第一回因嫌纱帽小,致使销枷杠,就奉劝人们不要因嫌官职小而钻营上爬,结果落得触犯国法,锒铛入狱。 从前有一个穷人救了一条蛇的命,蛇为了报答他,就让这个人提要求并满足他的愿望。这个人一开始只求简单的衣食,后要求做官、直到做宰相,还不满足。蛇此时终于明了,人的贪心是永无止境的,于是一口就把这个人吞吃掉了,留下了“人心不足蛇吞相”的传说。后来,又逐步演变成“贪心不足蛇吞象”的说法。 要真正做到知足,并不是一件容易的事。最关键的是要保持心理平衡,不要盲目攀比。俗话说,比上不足,比下有余,自己有工作、有房子,妻儿安康,这才是最重要的。无谓的攀比,只会增加不必要的烦恼,从而导致心理失衡,甚至因此惹祸。 知足者常乐,知足常足,心安常安。一个人生活在这个大千世界上,如同沧海一粟。天下之大,时间之长,事物之广,货利之多,如果不能知足知止,就永远没有满足的时候。知道了止的人,永远是满足的。 只获取自己应该得到的利益和享受,从不向社会提出额外的、过分的要求。通过诚实劳动取得利益和享受,不以非法手段谋取利益和享受。在追求自己的利益和享受的时候,同时尊重社会的公共利益和他人的利益。这才符合社会主义核心价值观。 孟子说:人之所以异于禽兽者几希,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。 我们经常说,知足者常乐。是说知足的人因心无羁绊,经常有欢乐。殊不知,只有知足而止,知其所止,你才不会自寻烦恼,才不会自取其辱,才会有快乐。 不知足而耻辱的现象在我们的日常生活当中也是屡见不鲜的。在商场的,为了赚取超额的利润,明知其不可为而为之,以劣充优,巧取豪夺,欺行霸市,直至谋财害命。在官场的,总不知官至何级乃止,不潜心为民谋福,而一心为己钻营,不是脚踏实地干事,而是急于求成加爵。他们或弄权术,或钻门路,或投靠山,或拉团伙,或造假政绩、或骗荣誉、或装门面;更有用钱买,用色套,用势压,用凶逼。诸如此类,弄出些官场龌龊,终难脱法网,受人们耻笑。 在情场,不守本分,经不住诱惑,吃着碗里,看着锅里,上演一些本不该发生的悲剧、荒诞剧,让人不齿、徒生笑柄。 人的欲望本可无限膨胀,但因为个人的能力有限,因此欲望也应该是有限的。一个人不了解自己能力的有限,放纵欲望而行之,其结果必定是与欲望相悖的,要受到客观规律的惩罚。 要知足,并不是意味着让人丢掉理想,泯灭大志,甘守落后,不去创新、不思进取。不断进取,不断创新,既是个人,也是一个单位、一个民族、一个国家兴旺发达的动力源泉,是不挨打、不受辱的根本所在。 老子认为,人生是与忧患和劳苦相伴的,因为人活着就要去奋斗,在奋斗的过程当中不是一帆风顺的。其实今天的那些有知识,甚至那些知识渊博的人,他们接受的教育越多,心态有时变得越复杂,自我期待、亲人期待、社会期待也就更高了。在激烈的社会竞争中,如果不积极地调整心态,怎么会不出问题呢? 在心理的平衡、人格的锻炼方面,老子教导人们的不只是那些只知功利、只知不断进取;而是教人们要淡泊,要退守,要洒脱。老子说:致虚极,守静笃。这不失为现代人生存智慧库中可以永远研究阅读的经典之言,对现代人保持心理平衡有着非常重要的意义。 致虚极是要将后天的种种欲望、成见、心机等加以控制、调适、消解、澄清,因为这些东西往往会使你原来清净纯洁的人心骚乱起来、浑浊起来、邪恶起来。老子强调的不是虚一点,虚一时,而是要长期锻炼、修养,从而达到极,就是要达到最高层次。守静笃,就是面对一切的诱惑,要坚守住静,要笃守!笃就是老老实实。就是说,人要老老实实地坚守住这个字——静。 在清代汇编的《悦心集》:终日奔波只为饥,才方一饱便思衣;衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻;娶得美妻生下子,恨无田地少根基;买到田园多广阔,出入无船少马骑;槽头结了骡和马,叹无官职被人欺;县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣;若要世人心里足,除是南柯一梦西。 “范蠡、文种”同为越王勾践灭吴之功臣,范蠡知足、知止,功成身退,协“西施泛舟五湖”,“三散家财”,成就一代财神美名;而文种则功成居之,落了个“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的下场,同为智者,一正一反,遭遇令人唏嘘。 对名利的知足知止是成功之后的一种选择,并不是一开始就知足、知止,那样的话还有谁知道“范蠡、文种”;名利,是立志,是责任,但终归只是名利。名利,要为我所用,而不被其所系。范蠡去身、弃名,而身存名留;文种留身、惜名,而身亡名毁。 《道德经》: 名望和生命谁更值得亲近呢?生命与财货谁更值得赞美呢?得到与失去谁更值得担忧呢?过分爱惜名声就要付出很大耗费,过多贮藏财物一旦损失也必然巨大。所以,懂得满足就不会受到屈辱,懂得适可而止就不会遇到危险,这样才可以长久的平安。不要过分追逐名利,名,正名即可;利,够用就行;用自己知足知止之心,驾驭永无止境的名利,做到为我所用,而不被其所系。所谓知足,始终保持着善意的心态,对于自己所在的环境感到满足和感恩,因为对于生活的要求较为简单,也就总是能够得到满足的感受。一旦有了这样的想法和觉悟,那么即便并不拥有极高的权利和地位,或者无法计算的金钱和利益。这样的人生也是没有遗憾的。 知足,说的是要有容易满足之心,不要一味索求、贪得无厌。当一个人该知足而不知足时,就会成为贪欲的奴隶。 做人最重要的是,精简生命的需求,不沉溺于各种欲望而不能自拔,才能获取人生真正的幸福。所以说,应懂得知足的道理,这样就可避免遭受屈辱,懂得适可而止的道理,就会免遭危险,才可以保持住长久的平安。 人不可凡事求全,而应该知足,谁若在内心里真正的知足常乐,他就会获得真正的幸福。若要知足,必须战胜轻浮和虚荣,因为轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者,它在吞噬一切之后,结果必然牺牲在自己的贪欲之下。
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