月色微明的博客

覃炜明新作《忆苍梧》列《世界广府文库》出版，学者称之为“个人记忆里的地方志”

广东顺德讯：苍梧籍乡土作家覃炜明新作《忆苍梧》列入《世界广府文库》今正式出版。《忆苍梧》秉承乡土散文《活在吾乡》的写作理念，将作者在苍梧工作、生活接触的故乡人事娓娓道来。 “为岁月留痕”、感恩家乡、感恩朋友成为全书鲜明特色。《忆苍梧》列入《世界广府文库》由国际炎黄文化出版社出版，华南理工大学教授、博士生导师、著名岭南文化学者谭元亨称《忆苍梧》为“一部私人记忆里的地方志。”

《忆苍梧》作者覃炜明，笔名微鸣、微明、丹顶鹤、何求，号两广先生。一九五七年出生于广西苍梧县，现居广东顺德。作者一九七二年初中毕业回乡当农民，先后在人和公社西河电站、木枧头水库和苍梧县罗寨水库做民工。一九七八年三月入读苍梧师范，毕业后在苍梧县多家学校担任初中、高中语文老师。一九八九年离开讲台，先后到苍梧县委宣传部和梧州市委宣传部工作。一九九四年后调梧州电视台、有线电视台、梧州广播电视报担任职业记者。一九九九年调《顺德报》（《珠江商报》），先后主编专刊《生活空间》、《人力资源》、《商务周刊》、《区域经济导刊》、《顺德视角》杂志。出版有散文集《活在吾乡》（广西师范大学出版社）、《碎光》（广西民族出版社）；另在《羊城晚报》、《广西日报》、《南方都市报》、《南国早报》、《佛山日报》、《珠江商报》等媒体发表文史研究、人物专访、新闻述评、时事评论八百多篇约一百九十万字。《忆苍梧》全书共四十七篇文章，共十七万字，基本按照原苍梧县（作者在苍梧工作期间）的十八个乡镇分类，回忆作者在这些乡镇生活工作期间接触到的地理、地域与人文交往记忆。全书共七辑：第一辑“安平逝水”，回忆岭脚镇、人和镇，用连接两镇的安平河作为主线，写岭脚、人和留给作者童年、少年记忆。第二辑“江南旧梦”，记浔江南岸的新地、大坡、广平、林水四个镇，这些镇是作者早年离开家乡岭脚以后落脚的第二站，且大多数记忆发生在七十年代，所以属于“旧梦”。而倒水、京南、长发、夏郢、狮寨、旺甫六镇，属于抚河（桂江）流域，作者接触这些乡镇时间大多数是九十年代，到了县委宣传部工作以后，脚步匆匆，所以这些地方留下的记忆是第三辑“抚河面影”。第四辑记述东安江流域的沙头、石桥、梨埠、六堡、木双五镇，这些镇也是因工作接触，更多的是近年再访，所以作者留下的是一串“东安脚印”。第五辑记述县城龙圩和第六辑记述市区梧州，都属于作者在广西生活时间较长的地方，求学、工作、生活、儿女情长、锅碗瓢盆……留下的记忆特别多，所以这两个地方分别以工作、居住、熟悉的程度给予了更多篇幅，“龙圩勾留”其实勾留的是太多记忆，“梧州遗事”是不能够遗忘的那些往事。而第七辑“山外有山”，记述藤县、岑溪、贺县、昭平四县印象，都是作者曾经因为工作、学习、甚至观光走亲戚，在这些县域脚步匆匆、浮光掠影，展示的是周边既和苍梧一样、其实又不一样的风土人情。这些文字实际上写于先后不同的时间，部分文章曾经收录进《活在吾乡》。

又：《世界广府文库》由已故的原广州市长黎子流先生倡导设立，黎子流先生亲自担任编委会主任，以概况与阐释广府人、广府文化、广府精神为宗旨，已入库图书包括《广府人史纲》、《十三行史稿》、《广府华侨史》等数十种广东著名学者编撰的图书，《忆苍梧》是第一本入库的记述广西乡土内容的著作。

《忆苍梧》序：一部私人记忆里的地方志

覃炜明先生撰写的 “忆苍梧”系列文字即将付梓，嘱我为此书写一个序，作为研究珠江文化的学者，我对“苍梧”这个珠江流域里有特别意义的文化符号一直有着浓厚的兴致。

今天的苍梧（梧州）是西江流域中段的重要城市，也是古苍梧郡和古广信县的中心属地，更是古岭南政治、经济、文化中心交趾部（交州）的中心部分。所以“苍梧”当有上下五千年岭南文化的积厚与底蕴，是诗书万卷写不尽的地方。

“广信”在历史上曾经一度是岭南文化的中心，汉武帝元鼎六年(公元前111年)平定南越后，在广信设立了交趾刺史部首府，将秦始皇时设立的岭南三郡划为九个郡，苍梧为其中一郡，后来又建立交趾部来统辖岭南九郡。汉武帝平定南越国后下圣旨:“初开粤地宜广布恩信。”在今广东封开县和广西的梧州一带设“广信县”。宋代，设广南东路和广南西路，以广信为中心，以东简称“广东”，以西则简称“广西”，这也是今天“两广”得名的来历。

苍梧（梧州）扼浔、桂江之口，踞两广之交，自古以来便是珠江三角洲与大西南及中原地区政治、经济、文化的重要枢纽地带，孕育了深厚的古代历史文化。有学者认为，珠江文化的发展，珠江主要干流西江上游的苍梧（广信）起了重要作用， “广信文化”是后来的“岭南文化”源头。这并不是没有依据的。“苍梧独在天一方”，当年苏东坡因为被贬，途经苍梧留下的诗句，一句道出了苍梧在历史上曾经的特别地位。

可惜，长期以来，由于行政区域（广东、广西分属不同的省区）的限制，各省、区文化研究的侧重点不同，学界特别是两广学界对广信文化的研究一直缺少信息的互通对接，大家对苍梧这个古广信地区最重要的区域的关注明显不足。我一直认为今后珠江文化特别是对西江文化的研究，要在苍梧（梧州）研究方面重点落墨。从广义的角度看，我觉得覃炜明先生推出的《忆苍梧》，可以为我们今后进一步介入苍梧文化研究、包括珠江流域中段地区的古广信文化做一个比较好的切入。

虽然，严格地说，《忆苍梧》并不是写文化历史的书。它不过是一个平凡人对一个曾经工作、生活过的地方——苍梧县及周边的回忆记录。回忆的内容，或者是地理方位、或者是民风民俗、或者是民间传说……又因为作者的身份（民工、教师、公务员、记者），曾经接触形形色色的人物，这些人物出现在回忆的文字中，有接触交往的细节，有事件因由的交待。多种元素的组合，读后就很容易让一个地方（一个镇、一个村）非常直观的呈现在人们的印象中。如果细考作者对篇章的组合，以江河为界限，时间为序，可以大致看出苍梧山水地貌甚至一段时期的岁月过往。其组织内容的刻意与用心，让本来是一部平凡人的回忆录变得有些别具一格。

将《忆苍梧》称为“一部私人记忆里的地方志”，但是并不表示《忆苍梧》真的就是一部地方志。毫无疑问，无论从体例或者内容，地方志的撰写编撰都有非常严格的要求，资源的宏观占有、宏大的规范叙事、加上权威的官方认定，这些志书不可或缺的元素，可能是任何个人以单薄的力量无法胜任的。但是老实说，一部严格的地方志，也往往会因为威权的面孔、或者体例的严格与古板，让普通的读者失去阅读的兴趣。倒可能是像《忆苍梧》这样传说野史一般的叙述，有些不拘一格，有些东拉西扯，更适合人们了解资讯的习惯，更能够得到广泛的读者的喜欢。其实，无论按经史子集，还是按当下的学科分类，连《史记》也无法确定归属。不妨潇洒一点，想写什么就是什么，写出来就是你自己。我与我周旋久，宁作我“这一个”。

我可以预见《忆苍梧》会在民间受到欢迎的程度，同时也因为这样的体会，我倒觉得任何一个时代，既不能缺失传统方志之类的宏观叙事，也应该接纳类似《忆苍梧》这样那样的来自民间记忆的个人的微观表达。因为面对历史，我们可能都是一个“盲人”，大家用手去触摸“大象”，把“每一个盲人对大象的解释”综合到一起时，就可能会得到一个对历史相对全面和理性的认识。历史真正的魅力往往在于细节，在于这些时代投影下保存在个人记忆中的碎片。正史和野史的细节碎片能够结合起来，才能够构成一个地方更鲜活的历史。所谓大历史在史书，小历史在两三代人的记忆里，说的就是这个道理。可惜无论是历史还是现实，每一个地方，关于正史特别是歌功颂德的记录可以说汗牛充栋，而类似《忆苍梧》这样记述民间记录底层民生世态的书籍，则基本如凤毛麟角。《世界广府文库》将《忆苍梧》纳入文库图书，正是出于对如何丰富地方历史做一个示范！

覃炜明身份是职业记者，他早年生活在西江（也是珠江）流域中段的广西梧州市，先后在那里做过民工、教师、公务员和电视记者；后来沿江而下，来到了沿海的顺德。可能因为出身卑微，又受两广文化特别是海洋文化的不断影响，他的关注和思考和其他记者有些不一样。他自称做新闻要做“有思想的记录者”，不愿意人云亦云。他在顺德应《南方都市报》和《佛山日报》邀请，先后写过一些颇有影响的时事评论，文风犀利，一针见血，一度成为顺德政府部门和民间都不得不特别关注的“发言者”。他业余创作，主张“为卑微者留痕”。前几年他出版的散文集《活在吾乡》展现了一大批生活在小山村的卑微人物群像，不少写得形神兼备，受到读者好评，《活在吾乡》一度入选上海中心图书馆“十大好书”，引起文化界关注。

我们阅读覃炜明的作品，往往就是跟随覃炜明一起回望人生之路——路过、见过，甚至是遭遇的那些人、那些事，一切栩栩如生。他自己形容自己，来自山村，本来是一涓隐没在草丛间的默默无名的山泉，借岁月的鼓舞，沿溪流不舍昼夜、不断汇合，最后融入了江河、奔向了大海。我们希望，在未来的岁月，能够读到覃炜明先生视野更开阔、思考更深刻的关于个人或者关于区域的叙事。

本书核心价值：一部私人记忆里的地方志。

是为序。

谭元亨

二0二三年四月二十三日

  （序者为华南理工大学教授、博士生导师、岭南文化专家）