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2011-05-16 20:15

明灯--7

盲目崇拜的后果 之二 2009年我在亚青寺修行时,天台的皈依弟子徐居士打来电话,说她摔了一跤,胳膊也摔肿了,浑身疼痛,晚上睡不着觉,请我加持她早日痊愈。我问她是因为什么原因摔倒?她说天台另外一位居士也是我的皈依弟子,请来青海的一位活佛住在家里,让徐居士前去她家皈依这位活佛,徐居士起先不想去,后来盛情难却就去了,皈依后下楼梯时,从楼梯上滚了下来。几个月后我回到天台,一位居士找到我说他自从皈依了这位活佛以后,接连两次开车把两个学生撞成重伤,住进**。我查了一下,以上发生的这些事与活佛有关。我看了这位活佛的照片,这位活佛功力很大,但满脸杀气,本质是邪魔外道。我对居士们说,这位活佛不是正派的活佛,劝居士们把活佛的相片和皈依证拿出来统一烧毁。一部分居士执迷不悟,认为我是嫉妒那位活佛,为了名闻利养拉拢弟子。我对他们说:“善财童子五十三参,拜过53个师父,你们也可以多拜好的师父,有许多师父在许多方面都比我强。我不嫉妒任何师父,更不为了名闻利养,拉拢弟子。我从来不主动给任何居士打电话,更不会问居士要一分钱,任何物。华顶寺的主持我都不要了,还图什么?我的皈依弟子成千上万,也不在乎你们这几个人,我都是为你们着想,不忍心看到你们受到伤害。”他们又说这位活佛讲《心经》,讲得很好。我对她们说:“藏区的僧人从小出家学习佛教教理,他们比任何人都精通佛教教理,你从他们的讲经说法中绝对找不出任何一点毛病。但是邪人用法,法也邪。你们没有识别正与邪的能力,但是我能识别。学佛人不打妄语,我都是实话实说,你们不听我的劝告,我也没办法,你们死后就会成为魔的眷属,到那时后悔也来不及了。” 不能把佛法与气功混为一谈 现在许多人把气功与佛法混为一谈,认为气功就是佛法,这是一种错误的认识。 气功其实是从佛教,道教修行的方法中提取出来的。虽然一些气功的功法和佛教的修行方法相同,但目标不同。练气功的目的是让人们强身健体,延年益寿。修行佛法的目的是让众生脱离六道轮回,离苦得乐,两者的目标不一样。目前有许多气功大师都打着佛教的旗号,到处招摇撞骗,损害佛教的声誉。例如:李洪志的法轮功就是一个最典型的例子。 自欺欺人 2004年,我乘车从天台山下来,准备到青藏高原闭关,车上正好坐着一位二十多岁北京的一位出家师父,听说他讲经讲得很好,到处为人讲经说法。他看我背着行囊,问我到哪去,我说准备到青藏高原闭关苦修。他听了之后,脸上显现出一丝嘲讽的表情,说了一句话,“心净国土净。”我顿时惊愕了,心里想,现在有些僧人学了一些佛法教理,没有一点点实修,不懂得什么是真正的佛法,出口就是大话、空话、假话。又例如我以前劝我寺院的一位僧人要多打坐禅修,他说了一句话,“行、住、坐、卧皆是禅”。此话如果是出自已经证悟人的口中,是真话、是实话、是证悟的话。如果是出自于一位凡夫的嘴里,那就是大话、空话、假话,自欺欺人的话。我们不禁要问问说此话的人,你们的心是否清净了?你们是否行、住、坐、卧都是禅了?心净是何意?禅又是何意呢? 一位自称上师的汉僧 我在亚青寺闭关修行时,浙江温岭的几名皈依弟子来电话说有一位三十多岁,东北的师父,以前在甘孜五明佛学院住过两个月,自称上师,要给她们贯顶传法,我一听就懵了。上师这个称呼,是藏传佛教对于一些有修证的、有资格传法师父的称呼,而且对具备这种称呼的人还要经过多方面的认证。上师首先要有传承,而且还要具德,具德包括持戒清净、教理精通、有所修证。现在汉地有些师父到藏区呆了几个月或者一两年,就回到汉地自称上师,给人灌顶传法,这种行为是不如法的行为,以盲导盲的行为,最后都是为了达到骗取钱财的目的。居士们又对我说,这位师父有些神通。我们一查,这位师父身上有两个狐狸精附体,这些神通并不是这位师父修出来的,而是依靠狐狸精的神通,是鬼通妖通。后来我劝这几位居士要远离这位师父,不要上当受骗、受其危害。 佛教的败类 前几年许多僧人都听说过一位寺院的主持,这位主持以前是宁波某寺院的主持。他会些书画,去台湾参访,为了名利拜见了蒋经国。回国后被宁波市公安局逮捕。关押两年出来后,到杭州天目山接管了一个大寺院。他依然本性不改,为了名利大造舆论声势,请一些名人、著名演员、甚至还有毛泽东的女儿李纳到他的寺院,借助名人来提高自己的声誉。他寺院宣染他的小册子满天飞,我们华顶寺每个月都要收到一份他寺院寄来的小册子。册子上印着他与一些名人一块合影的照片,还列出他寺院每个月所做的佛事,佛事价格高得惊人。我有幸见过他一面,那是在宁波阿育王寺一通方丈的追悼会上,他个子矮矮的,吃得肥头大耳,不到四十岁,还拄着一个手杖,身披富丽堂皇的袈裟,脖带昂贵的念珠,走起路来外八字,就像个蛤蟆。追悼会结束后,他专门找一些有名望的老和尚,与这些老和尚拍照。对一般的和尚却不俏一顾,气势狂傲。我当时心想,如果佛教界的僧人都向他一样为了名、为了利,不择手段,以佛法做交易,佛教就会灭亡了。他这个佛教的败类,蹦达不了几天的了。果然没几年,听说他被国家公安部抓了起来。 这种示现是给众生担业障吗? 我在天台山时,认识天台一个小寺院的主持,他年龄在80岁左右,以前曾在能海上师的寺院当过伙头僧,修行密宗黄教一辈子,在信众眼里他还算是一位修行比较好的上师。我到藏区修行前,他已卧病在床三年有余。我去看他时,他神志不清、见了我就抓我。我见他病成这个样子,心里非常难受。我当时想,为什么像他这样一名被认为修行比较好的师父临终前还控制不住自已?有许多信众说:他是为了给众生担业障才得了这种病,我听了满腹疑惑,如果他的这种示现是为了给众生担业障,为什么要以这种方式给人们示现?不以好的方式为众生示现呢?我到了藏区后不久,听说他已经去逝,我们一查看,他的神识还在中阴界漂荡。 识别真假佛教的试金石——三法印 末法时代,有许多妖魔鬼怪,附法外道打着佛教的旗号做着损害佛教的事情。许多学佛的人对佛教的教理知之甚少,又没有一定程度的修行,很难识别出这些妖魔鬼怪,附法外道。三法印是识别佛教和外道的试金石。三法印是:诸行无常,诸法无我,寂静涅槃。我们学佛的人要用三法印来识别真假佛教,就不会上当受骗,跟着妖魔鬼怪走,成为它们的眷属。   现在有两类所谓的高僧大德 现在有一类所谓的高僧大德,其本质都是披着佛教外衣的魔子魔孙,一般凡夫很难识别出来。我们除了用三法印,识别这些所谓的高僧大德之外,还要用我们深入禅定的慧眼来识别。慧眼就像照妖镜一样,他们的本体就会暴露无疑,就会显出妖魔鬼怪的原形。对于这类所谓的高僧大德,我们既要论事,也要论人。论事就是用正法批驳他们的邪法,让人们认识到这些邪法的危害性;论人就是要揭露他们的妖魔鬼怪的面目,让人们不要上当受骗,要远离他们。如果盲目的崇拜他们,依靠他们,我们自己也会成为魔子魔孙。这些妖魔鬼怪就如李洪志、萧平实、体方、青海无等之流。最后我们还要用佛的大神通,降服他们,让他们皈依三宝、改邪归正、重新做人。 现在还有一类所谓的高僧大德,他们的本质还是好的。但是由于他们不下苦功,实修佛法,仅仅是懂得一些佛教的教理,但对佛法的真谛没有证悟,难免说出一些不应该说的话,做出一些不应该做的事情,误导了很多人,对信众造成了不良的影响。对这类所谓的高僧大德,我们只论事,不论人。在事上,我们要用正法批判他们的错误观点,让人们知道他们的这些错误观点的危害性。我们要教育这类所谓的高僧大德,让他们知错改错,忏悔自己的业障,公开承认自己所做的错事,公开承认自己所发表的错误论点,使这些错误的论点和错误的事情对信众的影响降到最小的程度。 如何看待佛像 对于如何看待佛像这个问题,佛教界有两种错误的认识。一种人执着“有”,把泥塑、石雕、木刻、陶瓷做的佛像认为实有,是真实的佛。这些人把一生积蓄都用在东跑西颠到各大寺院拜佛烧香上,用在雕塑佛像上面,但却舍不得供养艰苦修行的僧人。脖子挂的佛像挂件,上卫生间时也要摘下来,放在外面。对佛像崇拜之至,他们执着佛像。因为他们不懂得佛法的缘起性空的真谛。就比如我们以前家里墙上挂着雷锋叔叔的画像,我们每天看到雷锋叔叔的画像就会鞭策自己,激励自己向雷锋叔叔学习,向雷锋叔叔那样大公无私、忘己利他、助人为乐、为人民服务。在缘起上,佛像也是同样的道理。我们每天能看着佛像拜佛,每天能发愿,向佛学习,像佛那样有大慈大悲的心,像佛那样刻苦修行,让众生都能脱离六道轮回,离苦得乐。以佛法的性空来说,佛的法身无形无相,无处不在,并不仅仅在寺院里。无论在任何地方,只要我们诚心祈求,就会得到感应。 有个故事,有一位小孩跟着母亲到寺院拜佛,在大殿里小孩尿急,附近也没有卫生间,小孩实在忍不住就在大殿里撒尿。大殿的香灯师看到,非常愤怒,过来打了小孩一巴掌说到:“你竟敢在佛像面前撒尿。”小孩哭着说:“你们师父每天都在念‘十方三世一切佛’,你让我往哪里尿?”难怪外道攻击佛教是崇拜偶像。 一部分人执着“空”,认为雕佛像塑佛像没有意义,拜佛也没有意义,一切都是空的。否认缘起,把缘起和性空割裂开来。 他们不知道好的缘起是成佛的基础,只有从好的缘起,才能进入空性,佛像就是让我们进入空性的好的缘起。 拜佛的两种心态 我们学佛的人在拜佛中有两种不同的心态,一种是迷信的拜佛,一种是智信的拜佛。迷信的拜佛,就是拜佛的目的是祈求佛菩萨保佑人们升官发财、平安顺利、孩子学习好等等。认为拜佛越多,出的钱越多,佛菩萨越能满足人们的心愿。这些人把佛菩萨当成了受贿的贪官。其实,人一生的命运都是自己所造,都是自己千百万世所做善恶事的结果。佛菩萨不能因为某个人钱出的多,拜佛拜的多,而违背因果,满足这些人的愿望。佛菩萨不会为任何人承担任何恶果。佛菩萨仅仅是把宇宙因缘果报,六道轮回的规律告诉人们,让人们如何修行,脱离六道轮回,离苦得乐。另一种是智信的拜佛,这些拜佛者知道拜佛的真实意义,拜佛是为了忏悔千百万世所做的恶业,发愿为了众生离苦得乐,学佛修行而拜佛。 佛教寺院的功用 佛教寺院是僧人学习修行的地方,也是弘法利生的场所。但是,现在许多寺院已经没有了这些功能,已经变成了旅游观光的场所。比如一张门票几十元甚至上百元,烧高香也要上百元,逢年过节烧头香甚至上万元,寺院做佛事、普佛、蒙山最少也要五六百元,焰口、水陆要上千上万元。寺院里的商店所卖的佛教用品比外边要贵几倍,甚至几十倍。寺院成了有钱人去拜佛的地方,无钱人不敢问津。似乎佛菩萨都成了贪官污吏,佛菩萨似乎没有了慈悲心,没有了众生平等之心。不知寺院把佛法当做交易挣来的钱用在何处?如果把挣来的钱发放给僧众,就会增加僧众的贪欲之心,心就不会放在学佛修行上了。僧众只要有饭吃、有房住和一些生活用品就足矣;如果是把这些钱用于建富丽堂皇的寺院,似乎寺院的佛菩萨,都成了贪图享受的达官贵人。寺院是清净之地,只须修建得庄严就可以了;如果把这些钱用于救灾济贫,虽然是好事,但这些钱也是来自不清净的心念和不正当的方法;如果是把这些钱用于寺院主持方丈的奢侈生活上,或请客送礼拉关系上,这些主持方丈已经种下了下地狱的种子。 我们也有一些学佛持戒修行好的寺院,虽然这些寺院不收门票,不卖高香,不专职做佛事,但是这些寺院也很兴旺,僧众也很多,寺院建得也很庄严。为什么不向这些寺院学习呢? 我以前主管的寺院——华顶寺 寺院是宏法利生、僧众学习修行的场所。我在天台山华顶寺当主持时,制定了寺院四条不变的制度:第一条,每天坐禅五支香不变。华顶寺有一个小禅堂,可容纳三十个人坐禅,僧人每天除了早晚课时间以外,其它时间都要在禅堂里坐禅。禅坐的方法没有门派之分。学净土的僧人可以打坐默念阿弥陀佛,心里观想阿弥陀佛;学禅宗的僧人,可以参话头,比如“念佛是谁”;学天台宗的僧人,可以按照天台宗的小止观进行数息。第二条,每个星期开一次佛法坐谈会不变。一般在星期六晚上,把大家招集在一起,桌子上摆上信众供养的水果、饼干之类的东西,大家边吃边谈,互相交流学佛修行的经验和体会,提出一些不懂的问题,在会上顺便说一下寺院的日常事物的安排。第三条,每个星期一出坡劳动不变。劳动的内容有开荒种菜、劈柴扫地、清理砖瓦、帮助修建寺院等。第四条,不专门做佛事的原则不变。寺院除了早晚课,随堂普佛蒙山外,不做任何佛事。规定实施以来效果很好,僧众有了学习修行的时间,进步很快。有许多经过华顶寺培养出来的僧人,出去后担任了各大寺院的执事,也把华顶寺四条不变的经验传到其它寺院。 人究竟有没有命运? 有许多人在问:“人究竟有没有命运?” 我们回答是肯定的,用我们古代的相学以及周易八卦就可以把每个人的一生的命运算得清清楚楚。其实每个人的命运都是我们自己所造,都是我们生生世世,千百万世事所做所为的结果。比如:我们的神识就如一台电脑,它把我们千百万世所作所为记录在案,储存起来,经过精确的综合分析,在我们出生的一刹那,就决定了我们一生的命运。但是我们一生的命运并不是一成不变的,因为我们这世的命运都是自己千百万世所造的结果,所以通过我们自己这一世的努力,必然也可以改变我们命运的一部分。因此,我们佛教劝人们多积德行善,我们的命运就会变得越来越好。但是得到这个善果的时间,每个人都不同,因为每个人的因缘根基都不同。就比如种西瓜,一年就得瓜,栽苹果两三年才能得果。所以有些人虽然这一世积德行善,但这一世不一定能得到善果,下世或下下世善果成熟才可以得到。如果要彻底改变命运,就必须学佛修行,只有学佛修行才能脱离六道轮回,不再受命运的摆布。


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