半山樵夫

养生太祖论嵇康  打铁只为谋生计
        1700多年来，中国独立特行的文人，都视嵇康为精神领袖。《晋书》《世说新语》《资治通鉴》都如此如此说，后来，鲁迅也说了，前几年，不懂男人（孔子庄子王阳明）的于丹小朋友也四处讲竹林七贤，好像她很熟悉男人中的代表嵇康。于丹讲的嵇康，和我从书上看到的嵇康不一样，嵇康写了中国养生理论的第一本《养生论》，但，嵇康的吃喝嫖赌都很惨淡，用今天的眼光看，嵇康实在太难了。
        嵇康打铁，向秀同学帮他拉风箱，一般估计是免费服务，在那个时候，如果嵇康能为五斗米折腰一下，给伟大的司马懿团队服务，定然不是难事，需要的钱，估计可以堆满他的房子；超越名教而向往自然的嵇康，为内心自由，潦倒赤贫，如果不去打铁，他的儿子可能早就给山涛养了，也许就没有后来的《与山巨源绝交书》。
        独立特行的读书人，无论什么时候，都只是一个离群索居的个体，一个“坏人”的符号，但是，他们的精神境界是不容易为普罗大众所能企及，按照“多样性”原理，世界不能没有特立独行的坏人。
        打铁未必最惨，嵇康因为主持正义，被人构馅而被杀身，但，好像他也真的视死如归，临死前，抚琴凑《广陵散》，绝唱一曲，也为当下抚琴伪装高雅的装逼者一个“中国史上十大琴曲”的大师通用曲谱。
        竹林七贤，其实不贤者多，有不孝的，有“偷嫂”的，有睡老板娘床的，有泡酒缸的，有抢夺姑姑婢女的，总之好事没有几件，喝酒服五石散的，个个有份，好在当时禁毒还没立法，要不然，《世说新语》也不会记录竹林七贤的行止并称之为愉悦之人之事。