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2013-08-18 08:51

从延安文艺座谈会到人类社会的未来

从延安文艺座谈会到人类社会的未来


人类会得以延续,还是会默默或突然死去?延安文艺座谈会后的几年和几十年,见证了一个农民政权和另一个工人政权的发展变化历程。从非价值观念上来说,已经发生的事实没有正确与错误,只有是什么、为什么。


一、事实


人类是地球上唯一会造成毁灭性破坏的生物。其他生物来于自然,归于自然,顺从于自然,使环境保持永态平衡。


人类是一种群体性存在。在此背景下,人类社会分化出两个基本群体,统治阶级和被统治阶级。


统治阶级依赖于被统治阶级并维系这种依赖性。奴隶主制造奴隶,地主制造农民,资本家制造工人,直到地主推翻奴隶主,资本家推翻地主,各自建立由自己确立秩序的新社会形态。


每一次社会形态的升级,都促成被统治阶级进一步有限度的解放,从而创造出更大的生产力,满足统治阶级更大的需求,最终促进人类获得更多的自由。


二、公理


人类不断进化。如果进化论是错的,那么人类的思想、科技,更长期存在的意愿可以弥补这一缺失。人类在微观世界的种种奇异发现,与人类自身无关,除非接受自我改造式进化,而不是等待为自然变化所迫的适应性进化。


人是全部意识的总和。意识是思维生命的特质,至少包括欲望、思想和科技。欲望,一部分来自本能,一部分形成于社会。


三、完备性


生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑,让已经发生的社会革命变得不合理,社会革命的时机和标准变得游移不定。更由于其纯粹是经济的观点,没有充分容纳意识因素,在解释全部社会现象面前无能为力,是不完备的。


欲望是社会发展的根本推动力。劳动使人类区别于动物的观点,固然使人类区别于动物,却偏离了人类去欲望化的路径。人性(欲望)力量的强大,轻而易举地让某些努力劳而无果。


欲望的一部分与物质对立。思想和科技,与物质无所谓对立,只是会出错或无法适用于整个世界,因为它们属于意识范畴,有时又掺杂了欲望。人类被规律限制是因为人还仅仅是人类,社会现象和社会产品之所以是现在的社会现象和社会产品,是因为人还在社会的框架之内。


必然是条件达成即发生,偶然是无由发生。外我世界都是必然,意识世界充满偶然。必然王国向自由王国的飞跃,发生在意识世界。


四、社会


社会系统的运动不遵循任何理化规律。社会与自然重叠,两者同属自组织系统,但社会是在全部意识的相互作用下无意识演进。思想为社会形态的基本稳定奠定基础,又与科技和欲望一道促成社会形态的升级。


社会发展模式是少数人与多数人的对立。如同蚂蚁总带着它们的王与后,人类天性如此,客观需要如此。社会又游离于自然之上。所以,出现社会的代替自然的,比如纸币。统一的代替分散的,比如联合国,跨国企业。


社会是人类发展进程中自我组织的一种过渡形态。人类发现结成社会的代价远远超过自己的所得,出现社会的终结。


自由是意识的本质。这就是自由和民主(人民当家作主)成为资本主义者和共产主义者共同价值追求的根本原因,哪怕他们赋予的的内涵和实践模式迥异。只是,在意识创造一切的路途上,世界变得越来越脆弱。


尼采说,上帝已死。其实,他无须营造“超人”,而只要说:人即上帝。然后,等待人类之间、与自然之间、与其他生命之间的对立统统消弥。至于上帝造人论,它从来就在劝告,与上帝站在一起。


如果人类无法一往前行,那就等待再来一次的机会。 


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