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2014-04-11 17:34

说“君子之道”

                        


         






                        说“君子之道”

                

    中国是礼仪之邦,历来推崇要做以礼行事的“君子”,不要做不讲礼仪的“小人。时下屡见媒体报道,社会上有一些人因小事情产生矛盾,一言不合便恶言对骂,拳脚相向,甚至挥刀杀人;有一些人讹诈行骗,颠倒是非,诬陷好人……于是出现“老人跌倒该不该扶”的疑问。如此种种社会弊端,都说明了社会道德的滑坡、“君子之道”的缺失。长此下去,尽管经济获得高速发展,但道德的沦丧将引起整个社会的崩溃,后果不堪设想!

    因此,我们有理由呼吁,应大力弘扬中国传统的文明礼仪之风,推崇“君子之道”,造就社会主义新的道德风尚。

    什么是“君子”?一般认为是指有知识、懂礼貌、品德高尚的人。孔子在《论语》中,对“君子之道”有许多精辟的论述,足令今人借鉴。

   “有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使命也义。”(《公冶长》)——孔子说,子产(孔子的学生)的行为符合“君子之道”的有四点:他待人接物修养庄重谦恭,他侍奉国君认真负责,他养育民众广施恩惠,他役使民众合情合理。孔子从对己、对君、对民等方面确认君子合乎礼仪的行为准则。这里的涵盖面是非常广泛的,对己、对上、对下,各个方面都要合符礼仪,几乎是人生活的全部。

    一个人要想成为君子,必须要从根本做起。什么是“根本”呢?孔子说,“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本也。 ”(《学而》)君子总是努力培植自己的根本,根本牢固树立了,为人处事的基本原则就会产生出来。孝顺父母敬爱兄长,这就是君子的根本。孔子把“孝弟”(孝顺父母敬爱兄长)看作“君子务本”的首位。君子要从“孝弟”做起。一个在家庭不懂的尊敬老人、爱护兄长的人,哪能治理好国家,那是不配为君子的。

    孔子还说到,“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《里仁》)意思是说,君子离开仁德,又到哪里成就他的名声呢?君子不会有哪怕一顿饭的时间离开仁德,即使在仓促匆忙之时也一定同仁德相伴,在遭受挫折的困顿之时也一定和仁德相伴。这里,揭示了“君子务本”,还有一个重要的内容,那就是“仁”,仁德之“仁”、仁爱之“仁”、仁政之“仁”。“君子无终食之间违仁”,“仁”,这也是整个孔子思想的核心。孝弟。仁爱,囊括了君子之“本”的核心内容。

    君子不仅有崇高的思想,而且要博学多才。孔子在《雍也》篇说,“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔夫。”(君子要博学,同时要用礼约束自己,这样也就可以不背离正道了。)这揭示了博学才能守道,无知只能盲从的道理。 在《为政》里也说“君子不器”,即君子不是一个简单的容器,品德高尚的君子不能像器皿那样,只有一种用途。君子应是国家的治国之才,不仅术业有专攻,而且博学多能,富有创造力。

    孔子还强调,君子要言行一致,行先于言。夸夸其谈,不务实事,这不是君子。“先行其言而后从之”(《为政》)、“君子欲讷于言而敏于行”(《里仁》),这些都强调实践躬行的重要意义。语言的巨人,行动的矮子,讲一套做一套,口是心非,非君子也。

    在孔子的《论语》中,常常用“君子”和“小人作对比说明。       “君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠”(《里仁》)——君子关心仁政道德,小人关心物资土地;君子关心刑法(因畏刑而守法),小人关心恩惠(希望在德政下受惠)。孔子用君子与小人相比较,突出君子之爱仁德的本质。“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)“君子周而不比,小人比而不周。”(《为政》)“周”,四周,周围,要团结周围的人;比,偏袒、偏护某一部分人。孔子认为,君子应从道义上团结大众,而不搞小团体主义,朋比为奸;小人刚好相反。“比而不周”:结党营私,危害社会和国家。“君子坦荡荡,小人长戚戚”(《述而》) ,君子胸怀广阔志气高远,所以坦荡荡,小人患得患失心胸狭窄,所以常忧心忡忡。

    君子要讲团结,造就和谐社会,但并不是不讲原则的一团和气。君子之间也会有争论,但这个争斗是追求真理和正义,这与小人为一己私利之争是不同的。孔子曾说““君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”(《八佾》)——射礼,是古代一种礼仪,比赛射箭,比赛者先相互作揖然后登场比赛,比赛后不管输赢,下场后相互作揖饮酒相敬。孔子提倡的就是这种竞技精神是“君子之争”,揖让而有礼,反对恶言相向、拳脚相加、粗野无礼的“小人之争”。

    有知识未必就是君子。有些人以为知识分子“有知识”、“有文化”、“彬彬有礼”,便认为凡知识分子都是“君子”。其实,这是以偏概全的误解。有些所谓知识分子,追求的只是一己之私利,处处勾心斗角,不学无术,抄袭造假,满口仁义道德,实则男盗女娼,这样的知识分子,锦绣其外,败絮其中。因此,两千多年前孔子就提醒他的学生子夏说:“女为君子儒,无为小人儒。”(《雍也》)——儒(知识分子)并不全是君子,有“君子”之儒与“小人”之儒之分。知识分子要做“君子儒”,不做“小人儒”。

    不难看出,孔子认为有德有才,多才多艺;与人为善,以礼相待;言行一致,行先于言;能团结大多数,不搞小圈子,以社会国家为重。这就是君子!

    要做真正的君子是不容易的,要终生的锤炼修养,即使被人称为“圣人”的孔子,也谦虚地说,“文莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有也。”(《述而》)——孔子说自己亲身实践做一个君子,还未有多少成就。可见做一个君子要经历艰苦长期不懈的努力。有一句老话,就是“活到老,学到老”。今天是一个开放的社会,外界的利欲引诱实在太多了,一不小心便会掉进陷阱成为“小人”!看看今天不少贪官,过去也曾经是一个对社会国家做出贡献的“君子”,但一旦私欲膨胀,经不起权钱美女的引诱,便蜕化为“小人”,甚至阶下囚!严于律己,时刻把国家人民放在心上,当一辈子的“君子”,这也是政府官员的“为官之道”。

    随着社会的进步,“君子之道”的“道”也赋予鲜明的时代内容。十八大报告从国家、社会、个人三个层面,吸取我国历史文化的优良传统和西方文化具有普世价值的进步精神,提出“富强、民主、文明、和谐”,“自由、平等、公正、法治”,“爱国、敬业、诚信、友善”二十四字的社会主义核心价值观,这可以认定为当今“君子之道”的核心内容。我们应大力倡导这个社会主义的“君子之道”,让我们这个具有悠久历史文化的礼仪之邦,绽放出新时代绚烂的文明礼仪之花!



类别: 散文随笔 |  评论(1) |  浏览(6047) |  收藏 |   本文固定链接 | 推荐
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千叶花开 2014-04-14 00:10 Says:
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