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2010-02-04 14:57

梧州市历史文化价值

第一部分   梧 州 市 概 况


 


广西梧州市位于广西壮族自治区东部的西江、桂江、浔江三江汇合处。其东面毗邻广东省肇庆市,南、西、北面分别邻接玉林市、贵港市、和贺州市、桂林市,地理坐标范围在东经111°5114″—111°40`,北纬22°5812---24°1014之间,北回归线经市区南面穿过。现辖万秀区、蝶山区、长洲区、苍梧县、藤县、蒙山县,代管岑溪市,总面积12588平方公里,其中市区面积1097平方公里,人口310.15万人。2008年,城市建成区面积43.7平方公里,城市人口46万人


梧州市历史悠久,是一座有着近2200年历史的岭南古城早在十几万年前的旧石器时代,就有人类在这里繁衍生息。公元前183年,苍梧王赵光建苍梧王城,为梧州建城之始,至今已有将近2200年的历史。从西汉元封五年(公元前106年)至永安七年(265年)交、广分治为止,长达371年的时间里,梧州为交趾(交州)刺史部、苍梧郡、广信县治,是当时中国岭南地区政治、经济、文化中心和岭南首府。唐武德四年(621年)苍梧设州称梧州,此为梧州得名之始,为州、县治所。明成化五年(1469年)在梧州设立三总府:总督府、总兵府、总镇府,这是中国历史上的第一个总督府,总辖两广,梧州再度成为了两广政治、经济、军事中心。民国10年(1921年)始称梧州市。1927年梧州市政府成立,梧州为广西最早的省辖市。


梧州是一座有着光荣革命传统的城市。是辛亥革命两广最早宣布独立的城市。孙中山先生率师北伐时,曾三次驻节梧州。李济深先生、周恩来同志等都曾在梧州从事革命活动。大革命时期,梧州是广西的革命中心,在此诞生了广西最早地方支部——中共梧州支部,最早的中共地方地委——中共梧州地委。最早的地方市委——中共梧州市委,广西最早的工会组织、最早的共青团支部、最早的农民运动、最早的中共农村支部等也首先出现于梧州。


梧州是广西最早的港口城市。汉代,梧州是海陆丝绸之路的交汇点,对外贸易相当发达,设有漓水关管理国家进出口贸易。宋代以后,梧州商业有较大发展,明末,已是著名的“水上门户”,至清中期,成为了西江上仅次于广州的重要商埠。1897年,梧州开埠通商,成为广西最重要的对外贸易港口,进出口总值占广西的80%以上。梧州口岸现为国家一类口岸,对外贸易历史悠久,设施齐全,基础较好,水路距广州341公里、香港436公里、澳门384公里,为广西距港澳最近的港口口岸城市,与世界五大洲130多个国家和地区有贸易往来。


梧州市是广西近代工业的发源地。早在上个世纪二三十年代,梧州市的火电、火柴、肥皂、电池、机械、纺织、冶炼、医药、化工等行业就享有盛誉。建国以来特别是改革开放以来,梧州市工业取得了长足的发展。目前,全市拥有纺织、化工、食品、机械、电子、塑料、制革、制药、服装、造船、轻工、印刷、石材等10多个工业门类。林化林产工业、轻化工业、食品工业、房地产业、对外贸易已发展成为梧州的优势产业。广西红日、中恒集团已先后上市。梧州已拥有一批在全国有影响力的品牌,名优产品占全广西的14%左右。


梧州市区位优势比较明显,市区紧接两广边界,为广西东大门,是我国西部大开发12省(市)区中最靠近粤港澳的城市,是广西乃至西南地区接受粤港澳台地区产业、技术、资金转移的最前沿地区。梧州位于浔江、西江、桂江三江交汇处,集广西水流85%以上,有“广西水上门户”之称,与粤港澳山水相连。城市人口中,半数以上与粤港澳有亲缘关系,交往密切,语言相通、习俗近同。


梧州市基础设施条件日臻完善。交通方面,水运至穗、港、澳全年可通航1000吨船舶,西江二期整治之后将提高到3000吨级。已建成集装箱码头3座,港口年吞吐能力达700万吨,有5万多吨位的船舶专营港澳航线。溯江而上可通贵港、南宁、柳州、桂林等市。陆路有一级公路通粤、港、澳,距广州280公里3小时即可到达。高速公路通玉林、南宁,二级公路通柳州、桂林、贺州等地市。通往所辖各县(市)的均为国道。梧州飞机场可起降波音737客机。在建或已运行的桂林至梧州、南宁至广州(经梧州)和包头至茂名(经梧州)等多条高速公路、洛阳至湛江铁路(梧州段)、贵阳至珠海铁路(梧州段)及西江黄金水道梧州港等,正在为梧州编织一个全新的四通八达的立体大交通网络。


梧州市资源丰富,全市森林覆盖率达72.7%森林覆盖率居广西各市之首,耕地总面积9.5万公顷,是广西商品粮生产基地之一。纯林面积87万多公顷,林木总蓄积量2528万立方米,是国内重要的木材生产基地和松脂生产基地之一。矿产资源丰富,有钛、金、铜等30余种矿产。河流集水面积32.7万平方公里,水力资源可开发装机容量109.98万千瓦。


梧州市自然环境优越。地处北回归线上,属亚热带季风气候区,日照充足,气候温暖,无霜期长,雨量充沛,长夏无冬,秋去春来;境内坡缓峦低,土壤肥沃,万木丛生,四季常绿,生态繁茂,矿藏丰富,无山不绿,有水皆清,史无地震之害,历无台风之灾,是十分适宜人居的生态绿洲。


梧州人杰地灵,英才辈出,山水钟灵毓秀,山在城中,城将水抱。一座山水相依、城江相连、半城山色半城碧波、风景旖旎的岭南古城,素有山城水都之称。其地形特点是四周高,中间低。城区平均海拔24米。城周围分布着白云山等20多座山峰,层峦叠翠,蔚为壮观,故有“山城”之称。中间低而多河流,浔江、桂江相汇成西江,集广西784条河流水量,水域面积占9.28%,历史上就有“半个梧州水上浮之说”,故又称水都。20022月,梧州市被国家旅游局命名为“中国优秀旅游城市”。


梧州的千年沧桑、百年风云,为我们留下了数量和品类众多、民族特色和地方特色鲜明、保存完整和弥足珍贵的历史文化遗产,有鸳鸯秀水世无双的鸳鸯江、全国最早建成的孙中山纪念堂等一批独具特色的文物古迹、人文景观和自然景观文物点,是一座具有深厚历史文化底蕴的岭南古城。


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


第二部分   梧州市历史沿革


 


今日的梧州,古之苍梧,由黄帝之所传,启颛顼之所属,拜舜帝之所巡,融周楚之所拥,幸屈原之所咏,受秦皇之所并,蒙赵佗之所封,承汉武之所设,得三陈六士之所扬,继大唐之所立,总宋元明清之所誉,均一脉相承,根深蒂固,源远流长。


梧州古称苍梧,亦称仓吾,原是百越民族一个大部落的名称,后以区域名称沿用下来。其大致包括今梧州市、贺州市、桂林市东北、湘东南地区和广东西北部地区,及今广东肇庆以西、广西平南以东、广东信宜以北、湖南宁远、道县、江华以南的广大区域。最早出现“仓吾”一词是商周时期,周代青铜器上铸有“仓吾”二字的铭文,《周逸书·王会解》有“仓吾翡翠”记载。《战国策·楚策》说“楚南有洞庭、苍梧”。清同治《苍梧县志》载:“其境久属于楚”。《史记》说舜“践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野……”,《孔子家语·五帝德》载舜“陡方岳,死于苍梧之野而葬焉”。由此可见苍梧是全国最早的古老地名之一,历史悠久。而今天梧州是唯一继承了这一地名的城市。


唐虞时代,梧州属古“南交之宅”,当时,在岭南地区有“苍梧国”。清同治《苍梧县志》载:“粤南交之宅”。苍梧古国是见诸于文献记载的岭南地区最早的古国,是在远古三皇五帝时代,有岭南的苍梧之民组成的中国历史上的一个古老部落,其与中原地区华夏部落联盟的尧舜古国同时并存,并有经济交往。苍梧族因其地多梧桐,色苍,故称苍梧;又因这些土著有断发纹身的习俗,在面额上刺花涂彩,又被称为雕题;又传说其男女同浴,睡觉时两腿相交,又得交趾之名。班固《汉书·地理志》说:“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有姓种。”唐代杜佑《通典·州郡·古南越》云:“自岭而南,当唐虞三代蛮夷之国,是百越之地,亦谓南越,古谓之雕题“。由此可见,岭南的南越部落在古籍中有苍梧、仓吾、交趾、南蛮、蛮夷、南越、骆越、雕题、南海、蛮越、百越等多种称呼等。岭南的苍梧是苍梧氏族的世居地,苍梧部族及其苍梧的地名千古不变而至今,这是有史料可证的历史事实。


夏、商、周时代,梧州称苍梧(仓吾)、交趾,属荆州之楚。《苍梧县志》:“荆州南属百越”,“苍梧,其境久属于楚”。苍梧于周(为)南越之地,楚吴起南并蛮越,遂有苍梧”(《礼记·注》)


秦朝,梧州属桂林郡,称苍梧王城。秦末赵佗割据岭南自立南越王国,封族弟赵光为苍梧王,建苍梧王城(今河东)。《史记》、《汉书》中记载“佗封族弟赴光为苍梧秦王,建苍梧王城。始建城邑”。此为梧州建城之始,至今已有二千余年的历史。


西汉,梧州称苍梧郡、广信县,属交趾剌史部苍梧郡,为交趾剌史、苍梧郡、广信县治。《苍梧县志》:元鼎六年(公元前111年)“汉武帝平南越,以其地为广信县,置苍梧郡。元封五年(公元前106年),置交趾刺史部治”。汉武帝于元鼎六年(公元前111年),越灵渠、顺漓江而讨伐,汉武帝派伏波将军路博德、楼船将军杨仆率10万楼船水师越灵渠、顺漓江而讨伐,平定了南越国吕嘉叛乱。汉武帝把岭南分设南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、朱崖、儋耳等岭南九郡。辖地包括今两广及越南北部和海南岛,在苍梧郡的今梧州一带设广信县,以示对重新回归的岭南“广施恩信”。苍梧郡下辖广信、谢沐、高要、封阳、临贺、端溪、冯乘、富川、荔浦和猛陵等十县,相当于今之梧州肇庆贺州三市及湖南的道县、江华、江永等地。苍梧郡治广信即今梧州。根据《后汉书·郡国志》的说法,一郡之中“凡县名先书者,郡所治也”。  


西汉元封五年(公元前106年),全国置13部(州),交趾刺史部从嬴陵(今越南河内)迁到苍梧郡广信县,将统辖整个岭南九郡的交趾刺史部设在苍梧的广信县,使之成为了整个岭南的首府及政治经济、文化的中心,开始了梧州历史上的巅峰时期。


东汉(含三国),梧州称苍梧郡、广信县,属交州刺史部苍梧郡,为交州刺史、苍梧郡、广信县治。辖县九:广信、建陵、端溪、高要、猛陵、鄣平、元、临允、武城。


建安八年(203年)改交趾刺史部为交州。《苍梧县志》:“献帝建安八年(203年),交趾刺史张津,太守士燮表请改交趾为交州。交州刺史治广信。”“建安十五年(210年),徒治番禺”。


孙吴黄武五年(曹魏黄初七年,226年)改为广州所辖,但当年孙权又恢复了原交州的建置,至永安七年(265年)孙权的儿子孙休才正式实行了交、广分治。此后苍梧郡属广州所辖。


西汉元封五年(公元前106年)直至265交、广分治,梧州一直为交趾(交州)刺史部、苍梧郡、广信县治,治所均设于原苍梧王城内,梧州为岭南首府历371年之久,成为岭南地区的政治、经济、文化、交通的中心。。


西晋称苍梧郡、广信县,为苍梧郡太守广信县治所,辖县十二:广信、端溪、猛陵、新宁、建陵、高要、临允、元、鄣平、农城、都罗、武城。


东晋(南北朝)称:苍梧郡、广信县。南朝梁代普通四年(523年)由广州改隶属成州。苍梧郡太守广信县治所,辖县十三:广信、猛陵、怀熙、思安、封兴、荡康、侨宁、遂城、广陵、丁留、武化、宁新、抚宁。


从西汉至南北朝,广信县名一直存在,直至隋开皇三年(583年),才改名为苍梧县。据清同治《苍梧县志》记载,广信的地理位置:“东邻五羊,北连八桂,西走邕州,南通合浦为粤都会。”广信得名,据《汉书》所说“初开粤地宜广布恩信”。广信位于岭南腹地,地处漓江、浔江、西江交汇处,扼水陆要冲,故为汉及历代王朝所重视。而广东、广西也因广信得名,广信以东称广东,广西以西称广西,由此可见广信在岭南的重要地理位置。


从公元前111年设置苍梧郡起,直至公元619年废苍梧县开始称梧州为止,长达700多年的时间,梧州一直是苍梧郡治、广信县治的所在地。其中从公元前106年交趾刺史部所迁到广信开始到265年,实行了交、广分治,交州治所从广信迁往番禺止,梧州为岭南首府历371年之久。由此可见,古苍梧(广信)不仅地域宽广,历史文化悠久,而且作为岭南的政治、经济、文化中心,曾经在岭南独领风骚几百年。


隋称苍梧、郡苍梧县。隋开皇三年(583年)广信县改称苍梧县,为苍梧郡、苍梧县治所。辖县六:苍梧、豪静、开江、都城、封川、封阳。


唐称梧州、梧州郡。唐武德四年(621年)苍梧设州称梧州,此为梧州得名之始,为州、县治所,属岭南道。辖县三:苍梧、戎城、孟陵。此后,梧州一直为苍梧县治。


五代称:梧州、苍梧县开平二年(908年)属楚,乾佑(应为衣旁)三年(950年)属南汉。为梧州府、苍梧县治所,辖县三:苍梧、戎城、孟陵。


宋代,称梧州、苍梧郡、苍梧县,始属广南路,后属广南西路,为郡治开宝年间(968--976)属广南路。咸平四年(1001年)始属广南西路。梧州府治所,辖县三:苍梧、戎城、龙平。


元代,称梧州路,苍梧县,属广西行中书省梧州路。至元十二年(1275年)广西经略使移治梧州,十四年(1277年)置梧州路安抚司。为梧州路治所,辖县一:苍梧县。


明代,称梧州道、梧州府、苍梧县,属广西省。建置名。洪武元年(1368年)设梧州府;成化六年(1470年)设两广总督府、总兵府、总镇府驻梧州。苍梧道治所,辖县十三:苍梧、藤县、容县、岑溪、怀集、北流、博白、兴业、陆川、郁林州。成化五年(1469年)在梧州设立三总府:总督府、总兵府、总镇府。


清代,称梧州府、苍梧县,属广西承宣布政使司桂平梧郁道、广西省。梧州府治所,辖县九:苍梧、藤县、容县、岑溪、怀集、北流、博白、兴业、陆川。


中华民国,先后称苍梧道、梧州区、广西三区、苍梧县、梧州市。梧州市辖县九:苍梧、桂平、贵县、武宣、郁林、北流、博白、兴业、陆川。1929年一度为广西省政府驻地。


 


中华人民共和国称:梧州市、梧州地区。1950年1月梧州市属梧州专区;同年2月,属广西省政府;1958年7月属梧州地区(市属专署级);1960年10月,梧州市与梧州专区合并;1961年5月梧州市复为广西壮族自治区直辖市;1984年2月,梧州市辖苍梧县;1997年4月,市增辖藤县、蒙山,代管岑溪市。现梧州市辖三区三县一市:万秀区、蝶山区、长洲区、苍梧、藤县、蒙山,代管岑溪市。


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


第三部分   梧州市历史文化价值


 


梧州地处岭南中心,其悠久的历史和扼“三江总汇”、把“两广咽喉”的地理位置,使梧州成为了地总百粤的重镇和岭南地区的政治、经济、文化和军事中心,并一度成为岭南行政首府;使梧州成为既是军事要塞,又是通商口岸;既是广西最早进入现代文明的桥头堡,也是殖民地色彩浓郁的商埠;既是蛮夷土著氏族的原居地,又是北方各路移民驻足、荆楚文化、巴蜀文化、中原文化、粤港文化和八桂文化交流整合、以及域外文化和宗教立足传播的大驿站、大舞台。其独特的地位,孕育了悠久而灿烂、丰富而厚重的历史文化。


(一)千年古郡,风骨犹存


1.  梧州历代城池变迁


梧州是广西历史最悠久的城市,是广西“古之名郡也”( 君惠《梧州府志》),至今已有两千多年的历史,曾为苍梧王城、刺史、郡州、路、府、县治所。作为千年古郡,自公元前183年,苍梧王城兴建以来,梧州城市依山傍水、三江总汇的格局从未变更。今梧州市河东老城区,在浔江、桂江、西江三江汇合处。


1)苍梧王城遗址


公元前206年,秦尉赵佗据南海郡后,兼并桂林和象郡,自立为南越王。西汉高后五年(公元前183年)赵佗称南越武帝,封族弟赵光为苍梧王。赵光即位后,在今梧州市区原名茶山西南延伸的山丘上(今梧州市第一幼儿园处及周边)修建苍梧王城。据清同治《苍梧县志》记载,苍梧王城是一座土城,“依茶山(北山),傍漓水(桂江),大江(西江)绕前而过”,背靠大云山,实为“三江关键,两粤咽喉”, “东望五羊,西通八桂” (君惠《梧州府志》)。依山傍水,逐水营建,自然可避水患,军事有险可恃,易守难攻,是建城的理想之地。赵光建筑的苍梧王城,城墙顺山形地势土筑石磊,木栏栅城门,城东从今东正路10号至传经里4号,城南由东中路一巷6号至传经里4号,城西由东正路43号至东中路一巷6号,城北由东正路10号至东正路45号。城周长424,面积1.12万平方米。城内比城外一般高46。城外有廓,城和廓之间是平民居住地和集市交易场所。这是梧州建城之始,王城存在约70年。至今(2009年),梧州作为王权行政指挥所,建城已有将近2200年的历史了。


2)岭南首府——广信故城


两汉时期,梧州称为广信,是交趾(州)刺史、苍梧郡、广信县治所,为岭南首府。


广信的得名,据《汉书》记载:“县名广信者,谓初开粤地宜广布恩信也。”汉武帝于元鼎六年(公元前111年),平定了南越国吕嘉叛乱,招安苍梧王赵光,为安抚、取信赵光,置苍梧郡,封赵光为随桃侯,食邑3000户。把苍梧王城从汉武帝发旨中取出“广信”二字定为郡治和县名。苍梧郡下辖广信、谢沐、高要、封阳、临贺、端溪、冯乘、富川、荔浦和猛陵等十县,相当于今之梧州肇庆贺州三市及湖南的道县、江华、江永等地。苍梧郡治广信即今梧州。


汉元封五年(公元前106年)设置交址刺史部,罗宏将交趾刺史部治所从娄赢移到苍梧郡治广信,统领苍梧、南海、郁林等9郡,梧州成为了当时交趾刺史部、苍梧郡、广信县的治所。这样,原来的苍梧王城的城池明显不够用,于是便扩展城池范围。据清同治《苍梧县志》记载:“广信故城,在今府治东,大云山麓,东北跨山,西南两面皆临江”。广信故城,城东由今传经里4号扩展至今文化路东三巷6号,城西由东中路一幼扩展到东中路13号,城南由东中路13号至文化路三巷3号,城北由东正路46号扩展至10号,城墙周长600米,城池面积达2.25万平方米。经这一扩大,基本满足三个治所活动的需要。城市向东南西北四方扩展,城墙仍为筑土磊石,木栏栅城门,周长增至600多米,面积2.5万多平方米。此城规模存在约300年。


城廓向外拓展,交易市场也不断扩大。元始一年(公元1年)在苍梧郡治广信设城东驿。


广信故城“东临五羊,北连八桂,西走邕州,南通合浦,为粤西古都”(清同治《苍梧县志》),成为了两粤的交通枢纽。广东、广西的得名,就因为广东在广信东部,广西在广西的西部,而广州之得名,也取自广信之“广”,建州,故名“广州”。


广信自建制以来,历两汉、三国、两晋、南北朝,达700多年,直至隋开皇三年(583年)才改广信县为苍梧县。特别是从公元前106年至265年长达371年的时间,广信作为岭南首府,成为了岭南地区的政治、经济、文化中心。1953年,湖南长沙汉墓出土了一枚“广信令印”,据《汉书·百官卿传》所说,“万户以上为令”,进一步印证了广信岭南首府的地位。


3)唐城遗址


唐武德四年(621年)废郡设州,始称梧州,为梧州得名的开始。作为州治、县治的梧州城,城池继续扩展,城东由今塘尾巷至白屋巷,城西由安居里至大中路;城南达南环路,城北由关太史第至白屋巷,城墙周长880,面积4.84万平方米。城有四门,东门在今大钟楼靠北山方面现码头顶,西门在今九坊路和四坊路交界处,南门在今大东酒家门口对出,北门在北山饭店和城北派出所附近,规模比汉城扩大了1倍多。拓展城墙均用土筑成。东西两门间的大街与正对北门的南北大街呈不规则的十字交叉,是全城的主干道,与各支街坊巷构成城内交通系统。城外顺河岸建街为主干道,与各码头、手工作坊街巷相通,是物资集散、商贸交易市场。此城规模存在约800年。在州府门外设有府门驿。建中二年(781年)设苍梧驿后改府门驿。光化元年(898年)苍梧驿改称凤栖驿。此后1300多年梧州城均为州、路、府、县治。梧州城内,西部为官署所在,县署在西北边,府治在西南边,仓库和较场在东北边,东南面是学宫和寺庙。“梧州,粤西一大都会也,居五岭之中,开八桂之户。三江襟带,众水湾环。百粤咽喉,通衢四达。闲气凝结,人物繁兴。形胜实甲于他郡。”唐代的梧州,商贸兴旺发达,久盛不衰。


4)宋城遗址


到了宋开宝元年(968年),梧州继续扩展城池。据遗迹实测,城墙周长1120,墙高约5,城有4门,面积7.84万平方米。城东由今文化路东一巷至白屋巷;城西由博爱路至市三中,城南由南环路至文化路东一巷,城北由市三中至北山脚。梧州城始用青砖建砖墙,向东南西北四方扩展,城有四门,周长1234,高约8.3面积8万多平方米。至和二年(1055年)梧州城经战争破坏和地震水毁后扩建,周长为1620,面积约9万平方米


宋城存在300多年,现桂江一桥东头至三中后一带仍有保护的宋城墙。时任梧州知府的陈执的“地倾三面城池壮,水迸三江气色新”是对梧州宋代古代城池的真实描绘。


5)明城遗址


明洪武十二年(1379年)对梧州的古城墙延修扩建一次,城市再扩大,扩展至周长2828,城高7.25个城门皆有楼,其中,东门曰阳明,正南门曰南薰,西南门曰德政,楼称独秀,正西门曰西江,楼谓白鹤,北门曰大云。有串楼196间,东南西三面环濠,北据山为险。自洪武拓城后,梧州城墙范围基本确定,此后虽有毁修,均在原址上进行。


明代的梧州多征战。明初,壮瑶土司反叛,候大苟曾率部一度夜袭梧州府成功。复杂严峻的形势,使梧州,再次成为一座反复争夺的军事舞台和中央政府前线三军的指挥中枢。明成化年间梧州设有两广总督府、总兵府、总镇府“三总府”,是中央政府派驻在地方的监察、军事、行政机构。 三总府驻地在今东正路、东中路及建设路一带。三总府建于1470年冬,其建筑布局,以总督府为主体建筑中心。总督府在城内东北土阜上,为城内最高点,总兵府在总督府右、总镇府在总督府左,三府会政厅在总督府前。在三总府周围,还广建厅堂、楼阁、亭台。这些建筑群,勾连错落,规模宏大,美丽堂皇。总督府正堂门前有楹联曰:开府梧州,总制百粤。在大门两侧,左为开府碑,右为题名碑。在大门前还建坊,南坊曰:节制两藩;东坊曰:岭海肃清;西坊曰:民物康阜。城池壮观,城内建筑辉煌。城外坊市贸易繁荣,江边码头众多,有铁柱码头,今旺步有麻湾大码头,今龙母庙对出有桂北大码头,今中山码头下边是真武庙码头,在今喜悦大酒楼对出是珠玑码头,在今鸳江桥东边是牛屎码头、西边是三合嘴码头等,水上航船、渔艇穿梭。为了沟通河东、河西及河南,兴建两座大浮桥:桂江浮桥和苍龙浮桥,使梧州三江六岸连成一片。两广总督韩雍和太监陈平等建桂江浮桥,用生铁铸造浮桥铁柱4根,竖在桂江口两边岸上,挂熟铁锁练2条,造舟56只,舟宽3米,将舟相距2.7米系于锁练上。舟面和舟间覆架木板成桥,桥两旁列柱扶拦。桥头两岸砌砖石为阶数十级。桥东接小南路口,桥西上通三合嘴大较场。备舟数十只,视水面涨落作增减之用,以便桥面升降。桂江浮桥铁柱现安置在中山纪念堂门前,供游人观赏。明成化八年,韩雍等在城东10里大江上系龙洲处、牛金石上建苍龙浮桥,横截中流,两岸立铁柱,树牌坊,挂锁练可系舟142只,式样与桂江浮桥类似,是岭南最长的浮桥。


明代梧州古城的外形风貌于清乾隆年间已刻成大型屏风牙雕置于北京故宫。现今在梧州市第一幼儿园内还有一段明代的城墙。


6)清城遗址


清代,各种机构的设立,城池也在不断扩展。至清道光九年(1829年),据1956年,城墙遗迹勘测,周长2750,城墙高7.26,有5门,东、南、北3面环壕。城东由今文化路到北山坡;城西由大中路到四坊路、九坊路;城南至南环路;城北至北环路。“5门均有楼,垛口1050堞,皆完好。池道大云山迳城北茶山后夹阜民山之水,筑堤于东门外,嘉鱼池西畔,名护龙堤。自城东隅浚濠,导水逆流使南薰门、德政门、西门外力木桥下入桂江。”有跨壕桥5座。此城池规模存在约500年。清宣统二年(1910年)梧州人口约5万。至民国13年(1924年),梧州拆城墙建马路,城墙消失。


2.梧州古城特色


古都梧州,枕山面水,是岭南著名的古城。自公元前183年,苍梧王赵光选择地处“三江关键,两粤咽喉”、“依茶山,傍桂水,大江绕其前”的梧州作为苍梧王城城址以来,以后历代的梧州城池均是在这种依山傍水、三江总汇的格局基础之上进行扩建,古城格局仍旧分明,至今仍保留有汉城及明城城墙遗址,古城历史街区分布与建筑依旧保留着浓郁的岭南风情和山城水都的历史风貌,仍保存着众多完好的历史建筑和历史文化街区,千年古郡风骨犹存。


(1)清遗古巷——金龙巷 


金龙巷位于今河东老城区,是现今我市保留较为完整的具有浓郁岭南风格的清代民居建筑群。共包括清代中晚期至民国初期民居建筑22座,南北长约94米,东西宽约50米,占地面积约5000平方米。砖木结构,坐北向南,屋与屋紧接,每座均有天井,进深约13-20米左右,墙体用青砖砌成清水墙,正门为樘栊门,屋内正间与次间用板墙分隔,金柱(屋内立柱)外露,内檐装修,每间进深隔扇不同,有的地面还保留有清代方砖,木构梁架为7架梁或5架梁,屋顶为硬山顶或悬山顶,屋脊造型精致,配有图案雕饰,外墙及檐梁、档板尚存不少以民间故事、吉祥纹饰为题材的雕饰艺术。整个民居群的总体布局、建筑风格、建筑技术符合清代《工程做法则例》,为清代中晚期典型的岭南民居风格,突出体现了梧州作为传统岭南城市的历史风貌。


2)近代民居——维新里


顾名思义,维新里是维新变法运动的产物,事实也正是如此。维新里原名府巷,维新变法运动后,改名维新里,这表达了梧州人民追求民族独立富强的进取精神。


维新里位于今河东老城区民主路维新里,是现今我市保留较为完整的近代民居建筑群。共有房屋39间,南北长200米,东西宽55米,占地面积11000平方米。均为砖混结构,坐北向南,楼高2层~4层,进深8米~25米,面阔6米~22米,高6米~18米,正门多为樘栊门,窗与阳台栏杆使用铁枝或陶瓷或木栅栏,有的在阳台外观作葫芦拱装饰。外窗门为花玻璃,窗顶上多作灰雕,饰以花草或吉祥纹样等。屋内均有采光天井,正间与次间用青砖墙分隔,楼层用木板楼梯连接,地面平铺方格砖。维新里民居建筑群,融合了中西建筑艺术风格,较好地体现了近代岭南民居的历史风貌,布局合理、雅观、实用,具有较高的科学和艺术价值。


3)骑楼城——百年商埠的历史见证


梧州素有“千年岭南重镇,百年两广商埠”之称,历史上是岭南地区政治、经济、文化、军事、商贸中心。现今保存完好的骑楼城就是百年商埠的历史见证。


骑楼城,位于今河东老城区,占地面积约1平方公里,有骑楼街道22条,总长度7公里,共有楼宇560栋。其规模之大、数量之多, 国内罕见,是名副其实的中国骑楼博物馆。


骑楼建筑既是梧州开埠的产物,也是近代中西文化率先在广西兴起、交融的结晶,更是包容并蓄的岭南文化的人文精神的体现。


梧州开埠后,西方建筑理论和风格也随之传入,中西建筑艺术彼此融合,形成了中西互相吸纳、中西结合的建筑设计风格。骑楼建筑就是中西建筑艺术相互交融的结晶。


楼建筑,最早起源于印度的贝尼亚普库尔,是一种为适应热带和亚热带地区的炎热潮湿的气候特点而兴建的城市建筑。梧州地处岭南,北回归线穿过其间。骑楼建筑就是结合南方潮湿多洪易涝的气候特点而设计建造的。其特点是,一般为三四层楼房,地层商铺街道两边楼宇的地层商铺,缩进二至三米左右,在街道两边形成人行走廊,这样既可以替行人遮阳档雨,又可以为商埠营造舒适环境,也显示出商家诚信待客的经商之道。楼房二层一般设有水门,是为了防备洪水浸街时,方便居民出入用的,可以在水门放下一把竹梯,居民从竹梯上下搭艇,也可以在水门下放下竹篮,向沿街巡游的售货小艇购买生活必需品。临街砖柱上镶嵌铁环高低各一只,为备拴泊船艇系缆绳用。这是因为梧州地处三江水口,几乎年年有洪水淹街的特殊需要。虽然,现在的梧州,已修建了防洪堤,每年屡遭洪涝灾害影响的现象已成为历史,但骑楼这一独特的建筑风格作为历史见证,完整地保存了下来,骑楼文化已成为了梧州一道亮丽的风景线,并曾入选中央电视台《正大综艺》节目。


骑楼城,是地处亚热带梧州的传统商业街区,始建于清末民初,盛于上世纪二三十年代,是梧州进入近现代文明的标志和一度辉煌的硕果。其浓缩了中西建筑艺术的精华,在这里,既可以欣赏到巴洛克式、古罗马式、拜占庭式、哥特式等各种西方建筑风格以及西式风格的铁艺栏栅观景阳台、罗马柱、圆拱形窗,也可以领略到精致的花窗、砖雕、牌坊等中国传统的建筑艺术,梧州特有的水门和拴船铁环等建筑构件也突现于立面中。


今日梧州的骑楼城依然那样古香古色,依然那样华洋杂处的韵味;依然古朴中涌动着时尚、时尚中蕴载着汉唐大家、京洛遗风的气度;22条原汁原味的骑楼长街,560座中西文化水乳交融的传奇建筑,荟萃中外经典设计的骑楼,见证了当年梧州商贾云集、商号林立的繁荣景象,体现了梧州作为当时西江大港以及广西外贸的总出口重要地位,是梧州百年商埠的历史见证。


(4)梧州近代西洋建筑群——中西文化交融的结晶


梧州近代西洋建筑群位于梧州市市区内,包括英领事署旧址、天主教堂、思达**旧址、新西酒店、梧州邮局旧址、梧州海关旧址、美孚石油公司旧址(现梧州海关办公楼)。现为自治区级保护单位。


梧州近代西洋建筑群建于1897年至1935年间,根据其使用功能,分为教会、办公楼、商务洋行、学校和医疗卫生五大类型。现保存完好,结构完整。一般为多层砖木或砖混结构建筑,平面布置多为方正形,屋内有壁炉,设有回廊、地垅等,屋顶多为四坡瓦顶,门窗多为券拱形式,具有典型的西洋建筑风格。


梧州近现代西洋建筑是近代广西中西文化交流率先在梧州兴起的标志,见证了百年商埠的起落沉浮,是百年商埠兴衰交替的历史缩影,对研究梧州乃至整个西南地区的近现代史有重要的意义,对研究近现代中西方建筑史和建筑艺术有重要价值。

   
(二) 百年商埠,风光依旧


梧州位于珠江中游的两广交界处,居于浔江、桂江、西江的汇合处,“地总百越,山连五岭,唇齿湖湘,哗喉桂广”(清·顾祖禹《读史方纪要》)。自古以来就是香港和珠江三角洲沿海地区通向粤、桂、黔、滇、湘及四川乃至西北地区腹地的咽喉之地。独特的地理位置,使梧州具有内陆城市和口岸城市的双重性优势,是广西内河水运的咽喉,素有广西水上门户之称。因此,历史上的梧州,自古以来就是岭南地区重要的商业中心,素有百年商埠之称。


梧州是广西最古老的商业贸易港口,历史悠久。早在商、周时期,梧州就与中原地区有密切的商业贸易往来。当时,梧州与中原联系的主要通道有两条:一是经越城岭进入桂江,二是经萌渚岭进入贺江。苍梧部族通过桂江、贺江,将翡翠、珠玑、玳瑁等土特产向周武王进贡。考古工作者在梧州发掘出大量楚国的青铜器和陶器,如1958年,在市郊塘源出土的广西唯一的战国时期的大铜鼎等,充分说明那时梧州就与中原有密切商业的往来。


秦朝时期,随着灵渠的开通,沟通了珠江水系和长江水系的联系,使“北水南流,北舟逾岭”(周去非:《岭外代答》),梧州成为了南北经济、文化、贸易交流的重要枢纽,商品贸易逐渐兴起。梧州成为了犀角、象牙、珠玑、翡翠等物品交换的重要场所。


汉代,灵渠的开通和海上丝绸之路的开辟,使梧州成为了汉代南北交流和中外交通的枢纽,处于海陆丝绸之路的交汇点。其东连南海,西通巴蜀,北接中原和长江流域,南下合浦可出北部湾,梧州由此成为了西南地区及岭南地区的重要的商品集散地和交通枢纽,商业贸易得到了更大的发展


汉王朝十分重视海外贸易。当时为了进行中西贸易,开辟了海陆丝绸之路。而梧州,正好处于海陆丝绸之路的交汇点,在汉王朝的海外贸易中占据着的十分重要的的位置。正如考古学家马雍在《西域史地文物丛考》中所说的:“交趾在东汉时为南方对外通商一大口岸,其地位与敦煌相等,不过一在海路,一在陆路而已”。当时的交趾刺史部就是设在梧州,梧州在海外贸易中的地位由此可见一斑。此外,在公元前111年,汉王朝还把管理国家进出口事物的漓水关,设在了今梧州市区。对此,《前汉书·地理志》中有明确的记载:“有漓水东南至广信”、“苍梧郡,属交州,有漓水关”。从历史文献看,梧州与海上丝绸之路有密切的联系,东汉桓帝九年(166年),大秦使者有海路经交趾部到中原朝贡,这是史载首次经由岭南海路的朝贡贸易。经岭南海路的贸易至黄武五年(226年)“益臻频繁”。据《汉书.地理志》记载,梧州是货物集散中心,货物出海前需要在梧州囤集,当时灵渠以下“巨舫鳞次,连樯衔尾”,足以反映梧州海外贸易的盛况。一方面,中原丝绸和大批货物通过灵渠,从湘江进入漓江到梧州,再经西江、北流江,过鬼门关进入南流江,最后到达合浦出口。另一方面,海外各国的翡翠、玛瑙等经过这条丝绸之路,从合浦上岸,进入西江中游的梧州,再进一步到达岭南和中原地区。


梧州海外贸易的兴盛,从出土文物中也得到了充分的印证。在梧州发掘的汉墓中,出土了大量海外输入的珍珠、玛瑙等,证实梧州与海上丝绸之路的对外经济文化交流,有着密切的联系。1976年在大塘4号墓出土的汉代羽人铜灯,中间为一高鼻深目的羽人胡佣,是研究汉代海上丝绸之路的重要证据,也进一步印证了梧州海外贸易的兴盛。


汉代的梧州,国内贸易也相当发达。


近年来,在贺州、平乐银山岭、昭平、荔浦、贵港、桂平以及广东的封开、英德、肇庆等地出土了大量的釜、锅、仿轮以及印纹陶片等梧州富民坊西汉窑址产品,这说明富民坊西汉窑的产品,是通过桂江、浔江、西江水系运往各地销售的,表明了梧州商品贸易范围的扩大,梧州对周围腹地经济辐射的加强,充分印证了梧州在汉代岭南地区的商业和经济的中心地位


随着商品贸易的发展,金属货币已在梧州广泛流通。早在西汉汉武帝元狩五年(公元前118年),五铢钱就已传入梧州。梧州汉墓出土了众多的金属货币。如19647月,在梧州工人**出土了九枚五铢钱,是广西出土的最早的货币。在梧州市第五中学汉墓中,发掘的较为完整的五株钱币多达200多枚,残缺钱币100多枚,其中4枚货币载有“货泉”二字的币文清晰可见(“泉”字在古代与“钱”通)。金属货币的大量出土,表明梧州商业的繁荣。旺步东汉墓出土的铜碗,底的背面刻有“章和三年正月十日钱二百”字样。“千二百”是数量词,指主人购买铜碗时,碗的价值为五铢钱一千二百,反映了梧州商业活动的活跃。在五中出土的青铜器盛器,其底部铸有五株钱纹饰,这反映了当时人们对货币的崇拜意识。1965年,在梧州云盖山东汉墓中出土了一件陶制的牛车模型,据考证,这是汉代商人贩运货物的“货车”。由此可见,当时梧州商品交换、货币经济、市场贸易的繁荣,说明商业经济已十分发达。


唐宋时期,梧州是两广物流业的集散中心,吸引着南来北往的客商和货物,呈现出“诸夷航航而至”的局面,正如北宋梧州知府陈执中的诗作所云:“服尚鲜华几西蜀,市相交易类吴”,把梧州比作江南,这正是梧州宋代商业贸易繁荣的真实写照。由于商业的发展,北宋初年,就在梧州设置征收商税的机构,城内设十一坊市,其中以城南市和府东市最为繁华。此外,还出现了水上夜市。当时,参与交易的大宗货物有盐、米、纺织品、各种土特产以及海外舶来品等等,仅食盐一项,年货运就达3000吨。


商品经济的发展,货币流通的需求也大为增加。为了解决这一问题,北宋熙宁四年(1071年),在梧州设立了造币厂——元丰监。元丰监铸钱遗址位于今梧州市钱监路桂江造船厂内,是北宋江南六大钱监之一,每天要烧125炉,工人将近千人。梧州元丰监年铸钱十八缗(每缗一千文),其产量居全国第三位,占全国铸钱总数的6.2%。梧州元丰监铸钱作坊所铸造的铜钱有“崇宁重宝”、“熙宁重宝”等10多种,造型优美,制作精细,是我国北宋时期钱币中的精品,体现了宋代时期梧州高超的冶炼工艺水平。梧州当时的繁荣景象于此可见一斑。


元代,梧州已设有征收商税、矿税、盐税、和渔税的机构。正德十六年((1512年),仅商税收入就达银一万三千两。明隆庆年间,张瀚的诗中就有“苍梧开府雄镇一方,多珠玑犀齿,瑁金翠“,可见当时梧州商业贸易的盛况。梧州府最大宗贸易是盐,其次是米,元代天顺年间,梧州府粮食居广西第二位,为10万石,仅次于桂林府,当时,梧州年贸易额达银40万两,商品经济相当发达。明末,梧州已是著名的水上门户,为水上都市,已有帆船通往香港。明代驻梧的两广总督后升工部尚书的张瀚在其所著的《松窗梦语》有这样的描绘:“煮海之贾,操巨万赀以奔走其间,其利甚巨”、“诸夷航海而至梧州”,足以反映当时梧州商业至繁荣。


清代,梧州成为了广西“与沿海省份沟通之通道”(林家《广西经济调查报告》),梧州的商业贸易更加兴旺。早在1853年,梧州就出现了第一家百货商店,是由广东顺德人甘树棠在九坊街开设的。1897年,梧州开埠后,梧州的商业贸易呈现出了前所未有的繁荣景象,百年商埠的名称由此而来。根据《续议缅甸条约附款》“轮船由香港至三水、梧州,由广州至三水、梧州”,“桂之西江,许外轮行驶”,于是,“广西进出口货物集于西江一路”。(林家《广西经济调查报告》)。“龙山“、”龙江“两轮首航梧港线,仅半年,客运出入口就达二万二千人次,出口货物价值七万四千余两。并设立梧州海关,由外国人任关务主管(称税务司)。开始时,税务司曾经以谭公庙(桂东**东侧山上)和冰井寺(遗址在现梧州二中内)为官邸。在河西白鹤冈上设立英国领事署。开埠以后,英商怡和、太古和省港澳轮船公司先后在梧州设立商行专理船务。1902年,英商渣甸、天和、人和三大洋经营梧州航运业,出入梧州港的轮船与日俱增,每年达三千多艘,吨数达二十万吨。1908年,梧州商人联合开办了西江行业股份有限公司,这是梧州第一家商办的航业公司,有”广威“、”广泰“两客轮航行梧港、梧穗线。时任贺州海关税务司的阿理嗣曾说过:”有各华商并设一轮船公司,置船二艘,一行广州,一行香港,各商货均踊跃付该公司之船载运,兼有船只争挂华旗,是以本埠行业为之一振,商务亦因之畅旺矣。“(《光绪三十四年通商各关华洋贸易论略》)。当时梧州商业繁荣,”“筏联属城市,广者数丈,如巨厦而有楼”,“光绪中,言贸易者,犹称筏口,有客栈筏,画舫环泊,为笙歌治游之所”。(清同治《苍梧县志》)。当时,梧州最兴旺的商业街道当数九坊、沙街、五坊街等。梧州是广西和滇、黔、川对外贸易的主要港口,是西江流域物资集散地,商船之多,内外贸易之盛,居广西之首,对外贸易和口岸规模,在华南仅次于广州。清末,梧州进出口总值达到了747万两。


民国时期,梧州是仅次于广州的西江外贸港口城市,上世纪30年代英国《大不列颠词典》就有梧州是广西最大的对外贸易商埠的词条记载。当时,市内有商号1393家,其中出口的就有100多家,商业营业额达2782293元,商业资本总额占全省的63.3%,广西财政收入30%来自梧州商业。航运发达,商旅云集,有“半个梧州水上浮”之说,素有“小香港”和“百年商埠”之称。在商业兴旺时期,全市9万多人口,从事商业的就达1万多人,为广西之冠。有数十个国家在此设立洋行,广西省、上海等先后在梧州设立对外贸易公司,1935年,广西在梧州设立“广西出入口贸易处”,上海在梧州设立“永康公司”。其进出口总值占广西总值的80%以上,梧州“商业之盛,为全桂之冠”。据《梧州口岸外经贸志·概述》记载:“自清光绪三十一年至民国十七年(1905---1928年)梧州海关最低年收入白银32万两,最高年达74万两。当时广西财政年收入仅为100万两,财政收入70%以上来自梧州。光绪三十四年至民国二十年(1908---1931年)梧州关进出口总值占广西进出口总值的80%。梧州不愧是蔚为士商萃集之所,百货出入之枢,实为全省商业之重心也”(赖彦于《广西一览》1935年)。


由此可见,“梧州实为广西商业中心,其市况之盛衰,往往即是全桂经济枯荣之表现。故其在广西经济上至地位,正无异上海之于中国。”(张先辰:《广西经济地理》)


随着航运业和商业的发展,梧州的近代工业应运而生。清末,梧州就有了纺织业和制造业。到三十年代,梧州的工业已相当发展,成为了广西近代工业的发源地


清末,梧州的一些官僚、地主、商业资本家兴办了一批工厂,新式工业开始出现。1877年,梧州兴建了炼锑厂,1905年兴建了染布厂,1907年创办“同福顺”缫丝厂,1910年,开设天和机器厂。这些工厂,不仅是梧州,也是广西最早的一批工厂。从1910年至1930年,梧州先后创办了十多家机器制造厂。1934年,梧州已出现了29家民营工厂。三十年代,是梧州工业发展史上的兴盛时期,广西主要近代工业云集梧州,拥有各类民营工厂29家,资本总额152490元,。1933年,梧州工业资本占广西四城市(南宁、柳州、桂林、梧州)的73%,有工厂、作坊716家,占广西总数的63.3%,工业总产值占广西的三分之一。


至今仍保留完好的梧州商业区——骑楼城、近代西洋建筑群、广西最早的银行等,充分说明梧州这座百年商埠风光依旧。


(三)文物古迹,星罗棋布


梧州是中国南方的一座拥有2100多年历史的古城,现存的古代文物非常丰富。文物古迹星罗棋布。古遗址有石器时代和商周时期的聚落址、汉代的窑址、城址、唐代的寺庙遗址、宋代作坊遗址、明代的桥梁码头遗址等;古墓葬有战国、汉、晋、南朝、唐、宋、明、清等各个朝代的贵族墓和中小型墓葬;古建筑有宅第民居、坛庙祠堂、寺观塔幢等;石刻、石碑有南汉至明清各个时期的碑刻多方。至2009年,梧州市有各级文物保护单位23处,包括全国重点文物保护单位1处,自治区级文物保护单位6处,市级文物保护单位16处。


梧州市博物馆收藏的文物也比较丰富,按质地分类,有玉石器、陶瓷滑石器、金银铜铁器、石刻、书画、货币等,共计11500多件。不少藏品具有较高的历史价值、科学价值、和艺术价值。其中,有国家一级文物8件,国家二级文物198件,国家三级文物1411件。


梧州丰富的古代文物反映了梧州市悠久的历史和各个时期的政治、经济、军事、文化状况和人物活动。在长洲区龙华木铎冲遗址出土的砍砸器、刮削器等打制石器,是旧石器时代已有先民们在梧州活动的见证;在大塘、高旺、螺山、五量村等地出土的石斧、石铲等工具,是梧州当时已经产生了农业生产的实物证据。这些史前生产工具反映的社会形态是中国原始文化的一个重要组成部分。西汉、东汉时期的墓葬在梧州分布很广,出土了大量的珍贵文物,如畜禽模型明器,双耳罐、圈足碗等釉陶器,铜碗、铜尺、铜案、羽人铜灯等青铜器,充分证明了汉代时期梧州是交趾刺史部治所,是交趾九郡的政治、经济、文化、交通中心的史实。南朝时期墓葬中出土的大量青瓷器和其他的一些文物遗存表明,梧州至迟在当时已经出现了瓷器制造业,是岭南比较早的融入中国瓷器烧造洪流中的地区之一。唐代墓葬出土的器物规格较高,制作精美,从实物方面证明了当时梧州府的经济发展状况。宋代,梧州的铁器闻名全国,当时桂林通判周去非的《岭外代答》一书中说:“铁,梧州产者,在熔则如流水,然以之铸器,则薄几类纸,无穿破。凡器既轻且耐久,诸郡铁工煅铜,得梧铁杂淋之,则为至刚,信天下之美材也。”在市郊钱监发现的北宋时期的元丰监铸钱作坊,是北宋时期江南六大钱监之一,作坊遗址出土了大量的宋代钱币和铸钱工具,从出土的北宋及以前的铜铁器、钱币等物来看,梧州当时的金属铸造技术已达到了相当高的水平。


清末,梧州是广西第一个宣布“独立”的城市。20世纪20年代初,孙中山率师北伐时曾3次驻节梧州。大革命时期,梧州是广西革命发源地。民国14年(1925年),梧州成立广西第一个中共支部,广西第一个中共地委、市委、省委也先后在此诞生。今梧州保留有较多的革命旧址、名人故居和纪念建筑:中山纪念堂,李济深旧居,中共梧州地委旧址和中共广西特委、临时省委旧址,周恩来住过的大同酒店旧址,壮族人民优秀儿子韦拔群烈士头骨出土处,国民革命军将军叶琪墓等。


这些数量和品类众多、民族特色和地方特色鲜明、保存完整和弥足珍贵的历史文化遗产,向我们昭示着梧州古代灿烂而厚重的历史文化


1.文物古迹


作为中国岭南地区的政治、经济、文化、交通、军事中心的梧州,漫长的历史变迁,为我们留下了类型多样、数量众多的文物古迹。目前,梧州市区范围内有古遗址、古墓葬、古建筑、古碑刻等各类珍贵文物古迹近百处,拥有各级文物保护单位23处,其中国家级1,自治区级6处,市级16处。这些珍贵的文物点,内涵丰富,沉积厚重又特色鲜明,影响深远,向我们展示着梧州悠久而灿烂的历史:木铎冲遗址展现了旧石器时代先民们在梧州生产、劳动画面;珍藏幽史的古墓葬,印证了两汉时期梧州是岭南首府及政治、经济、文化的中心地位;北宋江南六大钱监之一的元丰监铸钱作坊,反映了梧州古代商贸经济的繁荣;中山纪念堂向我们陈述孙中山先生为实现民族主义革命而奋斗的历史;大同酒店旧址、中共梧州地委·中共广西特委旧址仿佛依旧呈现着周恩来等一代卓越共产党人为民族独立而奋斗的身影……


梧州市重点文物保护单位简介


目前,梧州市拥有国家重点文物保护单位1处,自治区级文物保护单位6处,市级文物保护单位16处。


(1)中山纪念堂


梧州中山纪念堂位于市区中山公园山顶,是全国最早建成的中山纪念堂。192110月至19224月,孙中山先生为筹备北伐,曾三次驻节梧州。19253月,孙中山先生逝世后,梧州人民为纪念孙中山先生的丰功伟绩,在时任西江善后督办兼梧州善后处处长李济深先生的倡议下,集资筹建中山纪念堂。1926115日奠基, 1928710日动土施工,193010月竣工。2006年,由国务院列为国家重点文物保护单位。现为广西壮族自治区爱国主义教育基地。


梧州中山纪念堂占地1630平方米,建筑面积1330.59平方米,东西面宽44米,南北进深35米。主体建筑平面呈“中”字形,分为前后座,前座为四层方塔式圆顶建筑,一、二楼为展览厅,分别布置《中国民主革命的伟大先驱孙中山》和《孙中山亲属与后裔》展览,三楼、四楼为塔楼;后座为会堂,会堂的正面为主席台,有楼座,可容纳千余人,顶部为歇山式建筑。门前“中山纪念堂”为陈济棠于1930年题写。该建筑采用中国古典宫殿式与国外西洋教堂式相结合的建筑结构设计,具有中西方相结合的建筑艺术风格,与孙中山先生博采世界先进思想与中国国情相结合的胸襟相吻合,整座建筑气势宏伟,庄严肃穆。


中山纪念堂建成后,当时梧州市政厅把纪念堂作为市政活动的会场,每星期的“纪念周”和一些重要的会议、群众集会、戏剧演出、电影晚会都在纪念堂举行,当年“七君子”的邹韬奋、沙千里、史良和文化界知名人士钱俊瑞、沈兹九等人先后在纪念堂作过抗战形势报告,梧州救国话剧社、梧州八一三剧团、苍梧救亡团、驻梧广西学生军经常以纪念堂为剧场,演出抗战救亡话剧,对推动梧州人民抗日活动的开展起到了极大的积极作用。


近年来,梧州中山纪念堂曾先后举办纪念辛亥革命、孙中山先生诞辰120周年、140周年以及孙中山北伐与梧州学术研讨会等重大活动,并与台湾孙中山纪念堂建立了友好关系,在国内外享有较高的知名度,每年均有不少港澳台同胞和海外侨胞慕名而来参观瞻仰。是梧州是对外文化交流重要的平台和文化旅游景点。


2)中共梧州地委·广西特委旧址


中共梧州地委旧址位于市建设路兴仁巷4号,楼高三层,砖木结构,建筑面积118平方米1925年夏,中共党员毛简青同志在此开展革命工作。同年10月,成立了广西最早的党组织——中共梧州支部,19261月,建立中共梧州地委,以此作为地委机关,领导梧州和广西各地的反帝反封建斗争。


广西特委旧址位于市民主路维新里东一巷五号三楼。时任广西特委书记、广西临时省委负责人的朱锡昂同志在此开展工作。19275月,建立中共广西地委。


中共梧州地委·广西特委旧址反映了中共梧州地委、广西特委和广西临时省委艰苦卓绝的战斗历程,是梧州作为广西革命中心的重要历史见证,充分说明了梧州是一座具有光荣革命传统的城市,梧州为民族的独立、新中国的诞生作出了重要的贡献。


 1963年,由自治区人民政府公布为自治区级文物保护单位。


3)白鹤观


白鹤观位于梧州桂江西岸白鹤山,是目前广西境内保存最为完好的、独具岭南风格特色的道观。始建于唐开元年间(公元713-714年),至唐咸通年间中期(867),郑畋以翰林承旨学士谪苍梧太守,增修观宇,临江建书阁。从明成化年间起,两广总督韩雍开始在白鹤观设立绿漪书院,清道光年间知府钟禄又在此办绿漪大学。现存“鹤观”二字石匾一件以及我国近代著名教育家、广西大学创始人先生题写的“大学公园”横匾,主殿前两侧有方形石柱,柱高5.72米,上镌刻有“莲座涌圆光一轮朗澈鸳江月;桂宫凝瑞霭五色平分鹤岭云”。道观为砖木结构,琉璃瓦面,门楼上雕梁画栋,有“麒麟送子”等反映中国传统建筑语言的雕花,屋脊上雕刻为双龙鱼戏珠,屋顶前方左右两边有日神和月神,庄严肃穆。白鹤观主殿为三清殿,供奉三清尊神:元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。现为自治区级文物保护单位。


4)元丰监铸钱作坊遗址


元丰监铸钱作坊遗址位于市区桂江东岸桂江船厂内,为北宋时期江南六大钱监之一,面积约二万多平方米。1965年,区、市博物馆会同进行了一次小范围的勘探发掘,发现有炼炉、操作坑、贮水池等遗迹,出土了大量的“崇宁重宝”、“崇宁通宝”、“元通宝”、“圣宋元宝”、“政和通宝”等铜钱以及铸钱工具钳锅、陶风管等数百件文物。梧州钱监年铸钱十八万缗(每缗一千文),其产量居全国第三位,约占全国铸钱量的6.3%,相当于晚唐长兴年间(公元930年)时全国的铸钱额。元丰监铸钱作坊遗址,对研究宋代梧州的铸钱技术及梧州政治、经济、文化、贸易的繁荣与发展具有重要的意义,亦进一步印证了梧州独特而重要的历史地位。现为自治区级文物保护单位。


5)梧州古墓葬群


梧州古墓葬群位于市区的云盖山、螺山、蓬花山一带,墓葬年代从西汉、东汉至两晋南北朝时期,历时七百余年,地下文物非常丰富。建国以来,清理发掘古墓葬近80座,出土文物近两千件,包括羽人铜灯、铜仓、章和三年铜碗、熏炉、博山炉等极具地域特色的、反映当时梧州人民独特审美艺术和生活习俗的珍贵文物。梧州古墓葬群,是古代梧州瓯骆文化与中原地区汉文化交流与融合的重要历史见证,对研究当时梧州也中原地区的经济贸易往来也具有重要意义,充分印证了梧州是两汉岭南首府和岭南政治、及、经济、文化中心的地位。现为自治区级文物保护单位。


6)感报寺铜钟(南汉铜钟)


南汉铜钟铸于南汉乾和十六年(958年),高120公分,口径56.7公分,重250公斤。钟上饰有十字线隔开的花纹、兽首及铭文87个,内容为铸钟人时南汉名将吴怀恩所述“龙图永固”的历史,对研究我国的冶炼技术及南汉历史有一定的作用。


南汉铜钟原置于在梧州云盖山下感报寺内,后放置于光孝寺(大雄寺)冰月阁。民国二十年(1931年),北山改为中山公园,市政厅在中山纪念堂左侧建一晨钟亭,遂将南汉铜钟长期悬挂于此。目前此钟置于市博物馆陈列展厅,向社会展出。现为自治区级文物保护单位。


7)梧州近代西洋建筑群


梧州近代西洋建筑群位于梧州市市区内,包括英领事署旧址、天主教堂、思达**旧址、新西酒店、梧州邮局旧址、梧州海关旧址、美孚石油公司旧址(现梧州海关办公楼)等13座近代西洋建筑风格的建筑物。现为自治区级保护单位 。


①梧州英领事署旧址


梧州英领事署旧址位于梧州市河滨公园的白鹤岗上(珠山),占地面积1500平方米,建筑面积1000平方米,砖木结构,四边走廊相通,有厢房、办公室、等,整体建筑为欧式风格。清光绪二十三年(1897年),英国根据不平等条约《中央缅甸续约》附款专条辟梧州为通商口岸,英国人遂建领事署于白鹤山上,收集中国政治、经济、军事情报,从事侵略活动。民国十四年(1925年)冬,英领事署在梧州群众反帝浪潮的压力下,逃往香港。民国十七年(1928年),广西省政府以港币25000元收回英领事署的一切房屋产权。,1932年,由时任梧州市市长的黄同仇撰写的“还我河山”碑,记述了梧州人民收回英领事署的过程,以及开设河滨公园的主要经历。是近代梧州人民反帝爱国斗争的历史见证。


②天主教堂


位于梧州市民主路维新里25号,为一座典型的西式建筑,始建于1944年,在日本侵华战争中,教堂曾被炸毁,1946年秋,天主教堂重建落成。该教堂由主楼、边房及钟亭等组成一进三间四层楼房,建筑面积460平方米。近年曾两次进行修缮,扩建并重建钟楼及附设圣心仁爱会女修院。


③思达**旧址


创办于光绪二十八年(1902年),即现在的工人**住院楼,为广西最早创办开业的西**。


1902年,美国基督教浸信会传教士麦惠来在大东上路开设恩达**,19147月,中华民国外交部特派广西交涉员王懋、奉广西巡抚之命,与美国南方浸信传道部代表,贴威林、黄启信签订了租地合约,在梧州租地建造**,期限70年,自191410月开始筹建,1920年全部工程竣工落成,历时六年,总共耗资约10万美元。整个基建工程是由当时梧州最大的建筑商“同和”建筑公司设计施工,占地面积134平方米,楼高五层,砖混结构。为一座典型西式风格的近代建筑。


④梧州邮局旧址


清光绪二十三年(1897年),清政府签订《中英滇缅续约》附款专条规定:“今彼此言明,特将广西梧州府……开放为通商口岸……”。是年夏,梧州群为通商口岸,为口岸通信沟通信息,设梧州府邮局分局,外文称:《西江梧州邮政局》,地址设在梧州海关的关筏上,办理官民投寄函件和包裹业务,邮政局一切事务由梧州海关管辖。梧州府邮局分局第一任负责人为阿岐森(海关税务司兼,英国人)。光绪二十五年由广东人辜木荣(三等二级邮务员)任局长,俣邮政分局仍属梧州海关税务司管辖。梧州府邮政分局是广西邮政继龙州、北海之后的第三个邮政机构。光绪二十九年,全国邮政划分为35个邮界。梧州与广州、龙州、北海等处均划为邮界。梧州邮界直接受北京税务司管辖,有员工17人,其中帮办1人,邮务员6人,邮差10人。延至1912年,大清邮政改为中华邮政。


梧州邮局旧址,位于市大东上路55号,民国21年(1932年)建成。现存楼高四层,上地455平方米,西式建筑风格,在大楼背面顶层仍清晰可见浮雕“邮局”二字。


⑤新西酒店


位于市西江一路14号,原名西宁酒店,建成并开业于二十世纪三十年代,占地面积约250平方米,骑楼形式,高六层,现整体保存完好。其立面为西式风格,装饰丰富,楼层高大,是典型的商业建筑。该酒店是当时梧州最高、最豪华的旅店,也是梧州经营时间较长的商号,在广东、香港以及东南来在当时享有盛誉。


⑥梧州海关旧址


位于市西江三路5号(原梧州地区大院内),清光绪23年(1897年),根据《中英缅甸条约》提议附款专条规定,将广西梧州府开辟为通商口岸,设立海关,首任税司为英国人何岐森,税务员由英国人、葡萄牙人担任,辖界自西江梧州至德庆鸡冠石为止。民国7年(1918年),在西江东岸城东三里选址,始建税务司公馆,其建筑包括监察长、帮办、高级验货员宿舍,办公楼、俱乐部、进修会等西式楼房7 栋,以及弹子房、花园、网球场、跑马场等。东至意园冲口,南至西江河岸,西至石鼓冲,北至山角,方圆5公里范围内属其海关大院。19505月,梧州海关撤销,由梧州市人民政府接管,先后曾拨给梧州市人民**、中共平乐地委、中共梧州地委使用。


海关旧址现存有楼房7栋,均为西式建筑,保存完好。


⑦美孚石油公司旧址(现海关办公使用)


位于石鼓路68号,建于民国时期,占地1840平方米,楼高三层,砖混结构,西式建筑风格,曾是美国美孚石油公司办公楼,1951年至今为梧州海关办公楼。


梧州近现代西洋建筑是近代广西中西文化交流率先在梧州兴起的标志,见证了百年商埠的起落沉浮,是百年商埠兴衰交替的历史缩影,对研究梧州乃至整个西南地区的近现代史有重要的意义,对研究近现代中西方建筑史和建筑艺术有重要价值。

  
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总府石龟


总府石龟刻造于明正德五年(1510年),重约8吨,长310厘米,宽210厘米,高95厘米,质地为青石,雕刻造型生动古朴。石龟作为碑刻底座,原背上碑刻“总府题名记”已散失。据查,原碑记述明代尚书湛若水“以安南之使道过苍梧”,勉励三总府(总督、总镇、总兵)同寅协恭办事,“以继往积,而示来世”的主要经过。碑文由状元伦文叙题,尚书湛若水撰文。石龟于1977年在市第一幼儿园内出土,现存放在梧州龙母庙内。是研究明代梧州政治、军事的重要实物资料,是梧州作为两广军事重镇、千古要塞的重要佐证。现为市级文物保护单位。


9)富民坊古窑群


富民坊西汉制陶窑址位于市区西面,今富民二路市光学仪器厂宿舍区,面积约一万平方米。


该窑址发现于1960年,1962年、1977年广西区文物队和市博物馆进行了调查和发掘,出土了大量的陶制文物,包括有釜、锅、仿轮以及印纹陶片。从遗存文物和废品堆积来分析,此窑场烧制时间在西汉时期。在广西桂东南一带和广东地方常有出土此类文物,但该窑址末见地方方志记载,两广地区至今也未见与之相同的窑址。由此推断,该以制陶工场在当时属于较大的窑场,其产品远销两广部分地区,反映梧州汉代商品贸易的繁荣。


10)冰井古迹


地处北山东面冲口(平民冲口)。唐大历三年(768年),唐代诗人元结抵达梧州,在城东发现一古井,尝之,水甘寒若冰,又鉴于此井与隔江火山遥遥相对,乃称为冰井。为之立碑刻铭,文曰“火山无火,冰井无冰;唯彼清泉,甘寒可凝,铸金磨石,篆刻此铭;置之泉上,彰厥后生。”并在冰井之则建冰井寺。今井、寺均废,但“冰井寺”石匾尚存。旧址在今市二中。


11)明桂王墓地


位于市郊高望村中部的凤凰山上,占地约一万平方米。墓地是以桂王朱常赢、安仁王朱由援为主的南明王族墓葬群。据《岭表纪详》载:“……王寻死,思文皇帝溢曰端,封第三子安仁王为桂王,未几亦死,俱葬梧州对岸之山源,后名兴陵”。“桂王死于梧,王三子安仁王亦死,永明王严然衰经中,殆天意焉”。《苍梧县志》又载:“明桂王墓在城西南十里大江南岸高望村后,……称为兴陵”。 1984年,市博物馆收回一批被盗的文物,计有铜钱、金、银、玉器、松绿石、琥珀、玛瑙等300多件(枚)。


12)梧州桂江浮桥铁柱


浮桥原建在梧州桂江口,据《图书集》和《苍梧县志》载:“此桥为韩雍于成化年间所建”。明天顺七年(1463年),瑶民首领候大苟率义军七百余人夜袭梧州府,劫库放囚。成代元年,韩雍镇压了候大苟后,在梧州阜民山建会仙桥,在桂江口建浮桥。浮桥常年均有维修,为两岸居民称便,现存的铁柱为两岸拉引铁索所用。


13)龙母庙


梧州龙母庙 位于市区北部,是一座为纪念战国时期南方百越民族女首领“龙母”而兴建的庙宇。始建于北宋初年,明万历、清康熙和雍正年间均曾重修。传说她因养育过5条金龙被尊称为龙母。主要建筑有牌坊、正殿、后殿、行宫、“总府题名记”石碑、石龟、关帝殿等。龙母庙占地面积约5000平方米。由牌坊、前殿、后殿、行宫、左右廊房、角亭组成。其山门壮丽,正殿宏伟,雕梁画栋,飞禽走兽。正殿庄严,共三间。中为龙母殿,供奉着龙母圣像;右为太子殿,供奉着五龙太子像;左殿供奉着清康熙时广西巡抚佩抚蛮灭寇将军印的傅宏烈将军像。在庙内还有出土的明代石龟及其碑刻《总府题名碑》,是1510年制作,碑文由明弘治年间广东状元伦文叙书写标题,兵部尚书湛若水作跋,是一件珍贵的文物。 龙母诞辰那天,有来自上游的百色、龙州、南宁、柳州、桂林、贵港,下游的广州、香港、澳门等地的香客,朝拜人数,人山人海。龙母文化,大大地丰富了我国神龙的宝库,为缤纷多彩的神文化增添异彩。龙母庙景区已创建成为国家4A级旅游景区。


19828月,被列为市级文物保护单位。


14)允升塔


位于西江南岸锦屏山顶,建于清道光二年至四年(18221824年),呈六角形,塔高七层,塔门额上题写“秀发梧江”四个大字。清道光四年,两广总督阮元巡粤并沿西江而上,遥见此塔遂赋诗曰“云山郁蒸,江水澄凝;得此高塔,势欲上腾;梧冈吉土,从此其兴”。塔遂名曰“允升”。 19828月,被列为市级文物保护单位


15)大同酒家旧址


位于大同路,建于民国9年(1920年),为当时梧州较大的旅社。民国14年(1925年)秋,时任中共广东区委常委兼军事部长的周恩来秘密来到梧州,下榻大同酒家,并在此主持召开重要会议,此后,梧州成为了广西革命的中心,开始指导广西各地开展建立地方党组织、开展工农运动等活动。19828月,大同酒家旧址被列为市级文物保护单位。


16)还我河山碑


此碑现置于市河滨公园内。高2.9米,宽0.93米。“还我河山碑”4字为篆书,字径20×13厘米。碑文为隶书,字径5×4厘米。叙述了梧州人民收回英国领事署的经过,是梧州人民反帝爱国斗争精神的真实写照。现为市级文物保护单位。


17)韦拔群烈士头骨出土处


韦拔群(18941932年),广西东兰人,壮族。是大革命时期右江农民运动的主要领导,中共党员。192912月参加著名的百色起义,曾任红七军第三纵队队长、第二十一师师长、右江苏维埃政府委员、中共右江特派员、中华苏维埃共和国临时中央政府执行委员。1930年,在广西东兰县被叛徒杀害,并砍下头颅交给国民党当局。韦拔群烈士的头颅被装在玻璃缸内,拿到广西的一些城市“示众”,最后被秘密埋于梧州北山。19611213日,市博物馆工作人员找到韦拔群烈士的头骨。经医学专家和老红军谢扶民等证实,确实韦拔群烈士的头骨,后送广西医科大学保存。头骨出土处竖立了标志牌。19828月,被列为市级文物保护单位。1984年,在韦拔群烈士头骨出土处附近兴建韦拔群烈士纪念馆。


18)革命烈士纪念碑


1957年,为纪念为中国革命事业作出贡献的革命烈士,市人民政府在珠山建立革命烈士纪念碑。碑高15,占地面积400平方米。19948月,被列为自治区重点烈士纪念建筑物保护单位,广西爱国主义教育基地。现为市级文物保护单位。


19)西竺园


位于市区岗岭路珠校岭上,是梧州市佛教徒进行宗教活动的场所。民国22年(1933年)开始兴建,民国23年建成。原名“西竺堂”,后由广州六榕寺觉澄法师将“堂”改为“园”,以后则称“西竺园”至今。现有建筑六座,建筑占地面积一万多平方米,均为砖木结构,包括门楼、西竺堂、观音殿、大雄宝殿、餐厅、廊房等。西竺园各个殿堂均供奉有佛像,尤以中座大雄宝殿为主,还摆放有明朝铜鼎、铜钟、七层铜塔灯等。园内除供奉释伽、弥陀、药师三佛,还有地藏、观音等菩萨。在藏经楼还有一套珍贵的《大藏经》,该经书包括了天竺和中国的佛教历代著述共7173卷。民国时期曾吸收不少法师来讲经,其中有广州六榕寺的觉澄法师、广西佛教会的道安法师、桂平西山龙华寺主持巨赞(曾任全国佛教会副会长)等。西竺园对研究梧州乃至中国佛教史有重要的价值。梧州市人民政府于1992129日公布其为市级文物保护单位。


20)叶琪墓


位于梧州市冰泉路南蛇岭卫生学校内。叶淇为广西容县城镇人,生于光绪22年(1896年),保定军校二期毕业。历任排、连、营、团、旅长,1926年任国民革命军第八军第一师师长,192612月任三十五军副军长兼第一师师长,并兼任河北省军事厅厅长,1927年冬升任第十二军军长,1929年兼任湖南省政府委员、湖南省清乡委员会会员,1931年起任第四集团军总参谋长。叶淇性格豪放,素有军事兼外交家的声誉。他于民国24年(1935年)78日在南宁市因坠马而逝,享年39岁。叶淇逝世后,李宗仁对他殓以上将礼服安葬于梧州市南蛇岭,蒋介石也特派侍从室主任晏道刚代表吊丧,并带来亲笔书写的牌坊匾铭“儒将风犹”、“国民政府令”及挽联。


墓体平面呈圆形,用钢筋水泥筑成,占地面积1000平方米。墓附有牌坊、华表、亭、对联等物。牌坊高10米,宽8米,距牌坊50米左右有叶公亭,亭内一碑,记述建亭之经过。依亭拾级而上,是为叶淇墓。墓前左右两边有石质华表,上书对联。墓后立有碑牌,一为国民政府令,高3.08米,宽0.47米;一为对联,高2.1米,宽0.85米。


1992129公布为市级文物保护单位。


21王同惠女士墓位于梧州市珠山顶。王同惠女士是河北肥乡县人。1935年夏应广西省政府邀请,前来广西瑶乡调查民族情况。当年1216日因救其丈夫费孝通而遇难。费孝通出钱请人把女士遗体送到梧州并安葬在珠山顶上。该墓占地面积17平方米,中间立一石碑,碑高1.15米,宽0.97厘米,字径4厘米×3厘米;外为十二条水泥柱,各柱之间有铁链相连接。墓依山而立,显得庄严肃穆。梧州市人民政府于1992129日公布为市级文物保护单位。


22建设路清代民居群(见17页)


23维新里近代民居群(见18页)


2.馆藏文物


1)馆藏文物概况


梧州市馆藏文物十分丰富。目前,仅市博物馆就收藏有11570多件文物。其中,出土文物8000余件,传世文物1000余件,革命文物50余件,书画作品(包括纪念李济深先生书画及纪念孙中山书画)365件、李济深文物520余件。从质地看,梧州市馆藏文物包括玉石器、陶瓷滑石器、金银铜铁器、石刻、书画、货币等各种类型的出土文物、传世文物。其中,国家一级文物11件,即西晋青瓷鸡首壶南朝青瓷骑马俑、东汉龙凤纹铜方案、东汉“章和三年”款弦纹铜碗东汉干栏式铜仓、东汉羽人铜灯、东汉龙凤纹小铜筒、南朝陶牛车、西汉双耳印方格纹陶锅、西汉双耳印方格纹陶釜、西汉印方格纹陶釜;二级文物195件,三级文物1411件。梧州馆藏文物,以两汉六朝时期的出土文物居多,较为珍贵的有:富民坊西汉窑址的陶釜、东汉羽人铜灯、铜尺、铜方案、铜仓、西晋青瓷鸡首壶、南朝青瓷骑士俑、北宋元丰鉴铸钱作坊和明桂王墓出土的文物等。不少藏品具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。年代从旧石器时代一直到到近现代,涵盖了梧州的各个历史阶段,全面反映了梧州各个历史时期政治、经济、文化等情况,充分印证了我市作为千年古城和岭南地区政治、经济、文化、军事中心的历史地位。


2)部分馆藏文物介绍


① 西汉双耳印方格纹陶釜



 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


1978年在市富民坊窑址出土。通高18.5厘米,口径24.6厘米。为灰色夹砂硬陶,口唇宽大如盘,鼓腹,腹饰物、拍印方格纹。该陶釜出土于西汉早期的陶窑址,在华南地区尚属少见,对研究我国南方制陶发展史及制陶工艺具有重要意义。199511月被定为国家一级文物。


②东汉干栏式铜仓



 


 


 


 


 


 


 


 


 


1965年在市河西白后村低山东汉墓出土。高33.3厘米,纵长40厘米,横宽31.4厘米。铜仓下附4条圆柱足,足高12厘米。干栏式,悬山屋顶,有瓦垄,前面中间开门,门有活环。此类干栏式陶仓、陶屋在汉墓中并不少见,但铜谷仓则极为罕见。199511月被定为国家一级文物。


③ 东汉“章和三年”款弦纹铜碗



 


 


 


 


 


1   19728月在梧州旺步船舶厂背山出土。该器物对研究东汉初期广西的手工业生产、商品交换、市场贸易、南北交通信息的传递状况及在器物断代上都有重要的作用。199511月被定为国家一级文物。


④ 南朝陶牛车



 


 


 


 


 


 


 


19805月在我市苍梧县倒水南朝墓出土。陶质。长13厘米。车内有一衣冠整齐的陶俑,车头有一头戴尖顶帽、右手执鞭、作驾车姿态的陶俑,陶牛强壮,四肢粗大,形象逼真,是研究当时梧州社会交通工具的重要实物资料。199511月被定为国家一级文物。


⑤东汉羽人铜灯


 



 


1973年在梧州大塘鹤头山东汉墓出土的羽人铜灯座,分三节,可以离合,底座镂线刻有三勇士各骑怪兽飞跃奔腾的图案,中间为一高鼻深目大力士支撑上面的灯座,造型优美,堪称古典写实手法和浪漫主义手法相结合的完美产物,体现了两汉时期梧州高超的冶炼水平。是梧州作为海陆丝绸之路交接地的重要佐证。现为国家一级文物。


 


(四)岭南文化,一脉相承


梧州是岭南文化的发源地,在几千年的历史进程中,梧州在继承、发展岭南文化的同时,以开放的姿态,与中原文化、海洋文化、佛教文化等各种中西文化互相交融,吸收各种文化的精华,从而不断丰富岭南文化的内涵:龙母文化、广信文化、广府文化、宗教文化、军事文化……,把岭南文化发扬光大。


1.梧州是岭南文化的发源地


苍梧原是百越民族一个大部落的名称,后以区域名称沿用下来,称为古苍梧。尧舜时期,这里有岭南地区最早的古国——苍梧古国,与中原地区华夏部落联盟的尧舜禹古国同时存在,并开始了交往与融合。四千多年前的舜帝“南巡狩,崩于苍梧苍梧之野”,开启了中原文化和岭南文化的交流融合的进程,实现了中原文化和岭南文化的初步融合,形成了古岭南文化。由此可见,梧州(苍梧)是岭南文化的发源地。


作为岭南文化的发祥地更切实的史证则是,秦始皇开凿灵渠,“南征百越”,留下五十万将士镇守,并放逐数十万“罪人”发配到岭南。这数十万所谓的“亡人”、“罪人”,不少是亡国的贵族、旧官吏、商人等,他们都是文化素质较高的中原人,有的是饱学之士,有些是过去六国的政治家、旧贵族。他们的南下,给岭南带来了先进的中原文化文明。伟大的灵渠古运河,引湘入漓,沟通长江珠江两大水系,“江南一帆轻,指日到苍梧”,使中原文化源源不绝地沿漓江输入梧州,梧州成为了中原移民的大驿站、大集中营,梧州也因此成为了南北文化的大熔炉,从而成为了岭南文化的发源地。


2.岭南文化一脉相承的继承者和发扬光大者


梧州不仅是岭南文化的发源地,也是岭南文化的继承者,几千年来,一脉相承。岭南的苍梧是苍梧氏族的世居地,苍梧部族及其苍梧地名千古不变而至于今,而梧州是唯一继承了苍梧这一名称的城市。在源远流长的传承中,在几千年的历史进程中,梧州在继承岭南文化的同时,以开放的姿态,与中原文化、海洋文化、佛教文化等各种中西文化激荡交融,成为了南北文化、中西文化的大熔炉,不断丰富岭南文化的内涵:龙母文化、广信文化、广府文化、宗教文化、军事文化……,把岭南文化发扬光大。梧州也由此成为西江文化的源头、海上丝绸之路的交汇点、佛教最早登陆点、粤语的发源地。


(1)梧州的舜帝文化


舜帝是华夏始祖五帝之一,中国父系氏族社会末期部落联盟首领。舜帝德才兼备,勤政爱民,以德安邦,为上古首领的典范,正如《史记》中所说的天下明德皆自舜帝始。作为中华文明发祥的缔造者和传播者的虞舜大帝,南巡狩苍梧之野,“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑”(《史记》)。作为中华文明发祥的缔造者和传播者的虞舜大帝,南巡狩苍梧之野,。舜帝南巡,到达苍梧大地,密切了岭南也中原的联系,加强了苍梧越族与华夏族的交往。舜之南巡,给苍梧百越各族带来了中原先进的农业文明,使苍梧各族明德”,启蒙了苍梧文化和文明道德,由此流布岭南,对开发岭南,繁荣岭南地区的经济和文化具有深远的影响。苍梧的先民为纪念舜帝,在大云山锦鸡岩建虞帝庙祭祀舜帝,自唐至清,屡经修葺,香火不绝。梧州的舜帝庙是舜帝南巡路上最早建立起来的舜庙。自古以来,许多官员、名士、诗人缅怀舜帝的诗篇就常常涉及舜帝及舜庙。据南宋人王象之《舆地纪胜》记载,唐太宗就有称梧州为大舜隐真之地,达人循迹之乡 ” 的诗句。唐代一大批诗人,如沈诠期、宋之问、张九龄、李白、杜甫、元结、张藉、项斯、李商隐、李涉等,都曾以舜帝、苍梧为题材吟咏过梧州。如杜甫就有“为谒苍梧庙,看云哭九疑”的诗句。宋代文豪苏东坡南贬海南,路过梧州赋诗说:“我行忽至舜所藏


这些历史文化名人追忆舜帝诗文的广为传播,丰富了古苍梧文化的内涵,加深了古苍梧舜帝文化的历史积淀,充分说明了苍梧文化在中华文化中的历史地位和作用。


(2)利泽天下的龙母文化


龙母文化是源远流长的岭南文化的精髓,也是中原文化与岭南文化交融的结晶。


龙母姓温,藤县人,出生时天降祥瑞,鸟雀和鸣。长成后有辟谷之术,神力超人,能望空而语,与神灵对答,预测祸福;白鹿随从,能蹈浪行江,行医济世,遂为统领世间百兽之西江女神。


某日,温氏在西江边浣纱,发见一大石卵,拾回孵化出五条小龙,悉心饲养。五龙长大,龙母教其为人间造福,守护江河,体恤舟渔,行云播雨,以利五谷,不得翻江倒海,遗患人间。五龙孝顺驯服,温母被百越民众视为首领,率众开荒拓园,治涝抗旱,使百姓安居,从此苍梧五谷丰登,风调雨顺。


龙母文化起源于战国末期,是自龙母诞生以来所产生的一系列文化现象和民间习俗的总称,包括民间传说、历代官方典志和敕封、庙宇建筑、词赋诗文以及民间划龙州和与龙母有关的龙母衣、彩灯、食品等,是南方民族追求美好生活、向往太平盛世愿望的现实反映,集中体现了中华民族的传统美德,属于民俗文化的范畴。龙母时代,西江流域一带还是蛮荒之地,自然环境险恶。龙母率众开荒拓园,治涝抗旱,使百姓安居乐业,五谷丰登,风调雨顺,深受人们的拥戴,由此成为了西江女神,百越氏族的首领。


秦始皇封其为秦龙母,以示尊宠。秦后历代封建王朝均加以分封,宋神宗熙宁八年(公元1076年)征交趾,水师凯旋,认为是龙母庇佑之功,于是修建梧州龙母庙,皓封龙母温氏为永济夫人和灵济崇海妃,五龙亦一一赐封。龙母由此从遥远的精神天国落到了人间,起到实实在在保护苍生的作用。


梧州是龙母的故乡,是龙母文化的发源地,对龙母文化的形成、发展做出了重大贡献。梧州人民通过龙母诞祭祀活动流传下来龙母诞、朝母节、得道诞、龙母开金库等众多的龙母神话传说,不断丰富龙母文化的内涵,使龙母成为了仁慈、博爱、利泽天下奉献精神的化身,成为了真、善、美的化身,使龙母文化家喻户晓,百世流芳,在整个西江流域以及香港,澳门乃至东南亚影响深远,成为了岭南传统民俗文化的主流,为我们保存了一份丰富而独具特色的人文记忆,


(3)广信文化


汉时梧州称广信,是岭南首府和岭南地区的政治、经济、文化、和教育中心。这与其特定的地理位置密切相关。广信地处三江汇合之处,是古代南北交通与中外交通会合地。汉时陆路通道未拓宽,交通受阻。自从凿通灵渠和鬼门关后,沟通了从中原至合浦水上交通大动脉,沿江向东可抵番禺,溯江向西可抵交趾,向南则可通过北流江、南流江等支流抵达郁林、合浦诸郡,北有桂江(漓水)自秦通灵渠经湘江连接长江水系和珠江水系,西江穿郡而过,是海陸絲綢之路最早和最主要的对接通道。广信也由此成为了东西文化、南北文化融合的大舞台。开始了梧州历史上的巅峰时期。


广信是岭南地区最早的教育基地。秦汉时期,中原地区的思想文化不断传入以及各类学校的开设,苍梧广信出现了岭南第一批从事脑力劳动、培育并传播思想文化的人才——士。他们当中最有影响力的当数“三陈”、“四士”、牟子等人。他们著书立说,对岭南文化早期的发展产生了重要影响,有经学远在苍梧之说。广信还是岭南办学的热土,当时一批南下士人在广信地区兴办私塾,普及文化和讲授儒家经典,从学者百千人,开启了岭南私人讲学之风,促进了广信教育的发展。如汉末北海郡人刘熙,建安中期“往来苍梧南海,客授生徒数百人”。当代学者李锦全在《岭南思想史》中说:“两汉岭南学术文化,在苍梧广信县更为活跃。”可以说,苍梧广信是岭南第一代文化名人的诞生地,是岭南文化的发祥地。这一点从梧州出土的文物也得到有力证明。梧州出土文物8090%为汉代文物。汉墓出土的陪葬品有铜鼎、铜案、铜碗、铜盘、铜镜和铜耳环等。众多的陪葬品,从侧面反映出了广信当时的生产和生活水平,折射出广信文化的繁盛程度。


粤语又称广府话,是汉语方言七大支系之一。广信(梧州)是粤语的发祥地。粤语是岭南越语与古汉语诸方言经上千年的交汇、融合而形成的。秦汉时期,大量中原人来到岭南古苍梧,中原汉语开始影响越语。三国时期,两广成为东吴后防,两广越族开始汉化,这是粤语的孕育时期。南北朝时期,中原汉语、吴语、闽语与越语进一步融合,形成了早期粤语。从这里我们就可以看出,梧州是粤语的发祥地,以粤语为载体的岭南文化发端于苍梧广信,并随族群的流动,民族的融合,从广信沿西江而下,传播并影响到珠三角地区及港澳地区,形成了特点鲜明、区划相对固定的岭南文化区。


(4)海陆丝绸之路的对接文化


中国是一个重海洋的国家,海外贸易历史悠久。中国的海外贸易主要有两条路线,一条是以长安为起点的陆上丝绸之路,一条是最初以合浦、徐闻等沿海港口为始发港的海上丝绸之路。而梧州地处岭南腹地,水路交通发达,是沟通合浦、徐闻、番禺的内河枢纽,是往返海上丝绸之路的必经之路,由此成为了海陆丝绸之路的交汇点。


作为海陆丝绸之路的交汇点,梧州也由此成为了中西文化交融汇合的大舞台。域外文化、西方文化也通过海上丝绸之路源源不断传入梧州,再由梧州传入中原地区。


梧州是佛教东传中国的始圣地。佛教在东汉时传入中国,最早是经南流江——北流河——浔江这条水路到达岭南腹地苍梧(梧州)并建立寺院传教,然后再沿桂江经灵渠进入中原地区。于是,梧州成为了佛教东传中国的始圣地,并孕育出了一批佛教名人。东汉苍梧人牟子所著的《理惑论》是中国第一部佛教专著。唐代高僧鉴真和尚曾到梧州,居留光孝寺,传授菩萨戒法。宋代,梧州的契嵩被送神宗任命为僧录司僧(国家佛教协会会长),宋仁宗赐号“明教大师”。梧州的其他宗教文化也很丰富。梧州是西江河神之都。中国第一个河神——龙母就诞生在梧州。建于唐代的白鹤观是广西保存最好的道观。近代,梧州是广西洋教最为兴盛的城市。梧州开埠后,成为了洋教传播中心。至今,民主路有天主教堂,大中路有基督教堂,而工人**的前身是美国基督教南方浸信会办的教会**,珠山上还有美国基督教办的圣经学院的旧址,为当时中国两大圣经学院(另一所在武昌)。梧州文化本身的包容性特点,不断地吸取外来文化的精华,铸就了岭南文化的历史辉煌。


3.梧州岭南文化的特点


(1)以舜帝文化为代表的积极进取的开拓精神


舜帝南巡之时,岭南仍未开化,岭南腹地苍梧是蛮荒之地,毒蛇猛兽出没,环境险恶。舜帝不顾年事已高,不顾路途遥远和舟车劳顿,于“践帝位三十九年”毅然远至南方巡狩,到达苍梧大地,最终“崩于苍梧之野”。舜帝南巡,传播了中原文化,给古苍梧带来了一股清新的文明之风,其身体力行、积极进取的开拓精神永远留在了苍梧大地,影响可谓千古长存,永不磨灭,万代千秋!


(2)以龙母文化为代表的利泽天下的奉献精神


梧州是龙母的故乡,她生活的先秦时期,梧州洪水频发,人们苦不堪言。龙母深感人们疾苦,率领苍梧百姓兴利除弊,降服洪魔,使得百姓得以安居乐业而深得拥戴。龙母热爱家乡,秦始皇多次下诏召见她,她都不忍离别故土,中途折船返回,最终病死途中。梧州人民为了缅怀龙母的利泽天下的奉献精神,建造龙母庙,纪念这位伟大仁慈、博爱情怀的母亲,期盼带来风调雨顺,国泰民安。龙母仁慈、博爱、利泽天下奉献精神也成为了岭南文化的重要的人文精神和精华。


3)以名人文化为代表的教化育人的传承精神


梧州因其优越的地理位置,较早受到中原文化的影响,并并孕育了岭南一批在全国具有影响力的文人学士,他们的成就和著作,不仅影响了同时代的人们,而且丰富了中华民族的文化遗产,并影响到后世。在文化名人的影响下,苍梧广信(即今梧州市)办学成风,并吸引了众多名士前来讲学。自汉代以来,由“三陈”、“四士”开创的教化育人的风气影响深远,风气浓厚,形成了人才辈出的局面。


4)以古广信文化为代表的兼容并蓄的包容精神


广信是苍梧郡治所在地,是岭南和珠江流域开发最早的地区。自秦皇汉武以后,不同思想文化在这个地区对接、碰撞和交融,广信始终展现出博大的胸襟气度和超强的吸纳融合能力。正是这种兼容并蓄的包容精神,铸就了古广信文化的历史辉煌。古广信是粤语的发源地,同时也是岭南文化、珠江文化的发祥地。


5)以丝路对接文化为代表的对外交流的开放精神。


由于梧州地处海上丝绸之路海陆结合部的地位,使得岭南文化在对外贸易中有更多的机会与海外文化接触。加上古岭南文化中的重商情结倾向,本身就具有较强的开放交流意识,因此很容易接受海外文化的影响,长期的融合,吸纳了海外文化的精华,使岭南文化显得更加活跃,更加开放。


至今保留完整的岭南风貌的古城格局、城市建筑亦充分证明的梧州是几千年来岭南文化的发源地和一脉相承的继承者、发扬光大者。梧州成为了内涵丰富、沉积厚重、特色鲜明、影响深远的岭南文化的代表。


(五)名人荟萃,影响深远


1.名人荟萃,影响深远


梧州自古以来人杰地灵,人才辈出,历史文化名人影响深远。早在汉代,梧州(当时称苍梧广信)作为岭南的首府和政治、经济、文化教育中心,孕育了岭南第一代具有全国影响力的文化名人。在岭南学术史上久负盛名的“三陈”和“六士”均是梧州人,他们以治《春秋闻名,是岭南最早的一代名儒,而牟子则是岭南最早研究佛学的人,故有“史在苍梧”之说。


三陈即陈钦、陈元、陈坚卿陈钦,苍梧广信人,汉代杰出经学家,也是岭南最早研习经学的学者,著有《陈氏春秋》。陈元,陈钦之子,潜心研习《左传》,被汉光武帝诏立为《左传》博士榜首,著有《左氏异同》。陈坚卿,陈元之子,以“文学”知名。陈钦、陈元、陈坚卿祖孙三代作为古经文学家的代表人物,以治《春秋》、《易经》闻名天下,在苍梧讲授儒家经典思想,故有“三陈”之称。


  六士(士兄弟父子六人)。尚书郎士燮(字威彦),苍梧郡人,曾任交趾(苍梧)大守总督七郡,积极倡导传播儒家思想并著有《春秋经注》、《公羊传注》、《谷梁传注》等。其弟士壹,士有,士武分别为合浦、九真和南海太守。兄弟四人被称为“四士”。现桂江山崖上的“汉士威彦先生故里”石刻仍存留完好。三陈六士是两汉时期著名的经学家,他们在岭南致力于传播儒家文化,有“经学远在苍梧”之说,由此可见梧州文化在全国的重要地位。有佛学大师牟子,其著作《理惑论》,是中国最早的佛教专著之一,为佛教在中国的传播发展奠定了理论基础,为佛教的中国化做出了重要贡献。 


此外,北宋“三元及第”太子少师冯京、明代工部尚书吴廷举、名将袁崇焕、以及近现代的李济深、李沛瑶、陈漫远、梁羽生等。这些梧州大地孕育的英才,对推动中国历史的发展、文化的进步有着重要作用。


梧州也是历代名人荟萃之地。自舜帝南巡苍梧以来,梧州成为历代名人荟萃之地:苍梧王赵光、伏波将军马援、鉴真、元结、宋之问、曹唐苏轼、苏辙、秦观、明朝大学士解缙、哲学大师王守仁等都曾流寓梧州。


到了近代,梧州更是成为名人了风云际会、叱咤风云的舞台。民国的一代风云人物孙中山、宋庆龄、陈炯明、蒋介石、胡汉民、廖仲恺、李宗仁、白崇禧、李济深等;一代文化精英关冕钧、胡适、君武、邹韬奋、胡愈之、巴金、费考通、柳亚子、沙千里;一代卓越的共产党人周恩来、邓小平等均在梧州留下身影与足迹。


这些历史文化名人,在梧州留下许多脍炙人口的诗章,如宋代大文豪苏东坡,留下了“浔桂江流好放棹,鸳鸯秀水世无双”描绘梧州美景的千古绝唱,为中国历史文化乃至世界文化宝库留下了极其宝贵的财富,对推动梧州文明进步,淀积丰厚文化底蕴,承传华夏优秀传统有重大贡献。


苍梧名人辈出,其重教思想影响了整个岭南学风,并孕育了两广状元17人。据史书记载,从宋代陈坦然中进士以来,到清光绪期间,苍梧共有40人中进士。梧州的教育事业,源远流长。早在宋代,梧州就设有“梧州府学”和“苍梧县学”。明清时期,除了府学、县学外,还设有录漪书院、东湖书院、龙泉书院、岭表书院、梧阳书院、传经书院、修明书院、凤台书院、广仁书院等,清代还有众多的私塾学堂及民间义学。近代以来,梧州的教育事业更加发达,康有为、胡汉民等曾在梧州讲学,宣传维新变法、民主思想。梧州在广西教育史上拥有众多广西之最:最早的中学——梧州中西学堂(1896年),最早的女子中学——广西省立第一女子中学(1912年),最早的师范学校——梧州初级师范讲习所(1905年),最早的中等蚕业学校——梧州中等蚕业学校(1906年),最早成立的综合性大学——广西大学(1928年,著名教育家马先生创办,校址在今梧州高中、梧州一中一带,现白鹤观还保存有君武题写的“大学公园”横匾,梧州学院西校区还保存有两座完好的广西大学旧址建筑)等等,充分说明梧州自古以来。就是教化昌明之地。


   2.梧州历史文化名人简介


1)赵光


赵光,南越国苍梧王。梧州历史上首任行政长官。汉高后五年(公元前183年),南越武帝赵佗封族弟赵光为苍梧王。赵光即位,筑苍梧王城,为梧州建城之始。元鼎六年(公元前111年),汉武帝统一岭南,置苍梧郡,广信县,苍梧王城为交趾刺史部、苍梧郡、广信县治所,封赵光为隋桃侯,食邑3000户。同年病逝,葬于西江南岸火山。


2三陈


在漫长的历史长河中,梧州曾经有过一个令华夏国人刮目相看的时期。这个时期,先后崛起了以两个家族为标志的享誉全国的文化巨匠的群体——“三陈六士”,谱写了梧州古今无与伦比的辉煌。


在西汉成帝至平帝年间,梧州出现闻名全国的古文经学家、全国学术界的中心人物——陈钦。当时陈钦另一大学问家刘歆齐名,被公认为左氏的传人,当时的学术界就有“左氏远在苍梧”之说,这是学术界和后人对他最崇高的评价。


陈钦的儿子陈元(字长孙)继承父业,继治《左氏春秋》,成为东汉初年又一大古文经学家,为学者所崇仰。陈元说服了光武帝,终为朝廷首肯,立左氏学。朝廷即选太博士4人,以陈元为首席第一排名。陈元著有《春秋训诂》、《左氏异同》等书传世。


陈元的儿子陈坚,继承家学,善于文辞。陈氏父子祖孙三代学问相传,成为全国一流的大学问家、学术界的中心人物,世称“三陈”,在蛮夷之地的苍梧屹然耸立了一座学术高峰,成为汉代全国学术文化的中心。


六士


在“三陈”之后的百余年,梧州又崛起名震当世的“六士”——士赐及他的儿子士燮、士壹、士有、士武和士燮的儿子士钦。


在汉桓帝时,士赐为日南郡(今越南南北方)太守,因宣扬汉威,绥靖边陲,有功于汉室,所以一家受汉室恩宠有加。长子士燮,字威彦,年少时到京师洛阳游学,精心研治《左氏春秋》和《公羊传》、《谷梁传》等古文经学,成绩卓著。历任四川县令、交趾太守。在献帝时诏拜为安远将军、封龙度亭侯。建安年间,孙权据东吴,升士燮为左将军,再升迁为卫将军,封龙编侯。士燮在当时的学术界为一代宗师。


汉末三国战乱,因为敬慕他的名望和品行,中原的士大夫和贤能智士们纷纷南下梧州避乱,投奔于他的门下的先后达百数十人,其中包括当时著名学者、作家刘熙、程秉、薛综、顾谭、袁微等。士燮著有《春秋经注》十一卷,《士燮集》五卷、《公羊谷梁注》。


六士学问称著、位列郡守,封侯拜将,名满天下。当时的大名士学者袁微写信给尚书令荀,对士家父子兄弟极为敬慕称赏,书曰:“交趾士府君,既学问优博,又达于从政。处大乱中,保全一郡二十余年,疆场无事,民不失业,羁旅之徒,皆蒙其庆……书传春秋左氏传,尤简练精微,吾数以咨问传中诸疑难,皆有师说,意思甚密。又《尚书》兼通古今,大义详备……燮兄弟并为列郡,雄长一州,偏在万里,威尊无上,震服百蛮,尉陀不足逾也。”


(3)牟子


牟子,名融,苍梧广信(今梧州)人。东汉末三国初佛学家,中国最早的佛教宣传者、佛学理沦家。博学多才,精通诸子百家,对佛学造诣尤深。约在三国吴初著就《理感论》,糅合佛、儒、道各家学说,认为佛教与中国传统思想并无根本对立,佛、儒、道思想一致。《理感论》是中国第一部佛学著作,也是研究中国佛教形成和发展的重要典籍。


(4)陈执中


北宋仁宗时代的宰辅陈执中是位贤相,他曾在梧州任知府16年,政绩斐然,声誉卓著,对梧州情意殊深,对国事更有卓识。其《题苍梧郡》,四十句排律,一气呵成,字字珠玑,把苍梧古郡的形胜、史迹、风光、物候、产品、民情、风俗、饮食、衣着、文化、信仰、生活习俗、社会世态囊括其中,俨然是一副文字描画的“大宋苍梧清明上河图”。


韩雍


韩雍,字永熙,苏州人。正统七年进士。历官御史,广东副检察使,江西巡抚,兵部右侍郎,浙江左参政、都察院左佥都御史、副都御史,两广提督、右都御史、总督两广,驻节梧州三总府。韩雍对梧州的城建、文教、民俗、社会等方面颇多建树。粤人怀念不忘,梧州人为他立祠致祭。韩公祠在东门阜民岗,正德中追谥襄毅,明宏治十七年皇帝诏令改建为专祀,纪念凭吊。


王守仁


继韩雍之后督抚两广的是王守仁。梧州就因此与这位中国历史上被誉为“三不朽”的著名哲学家阳明先生有了人文血脉的关系。守仁在梧州主政时,纠正了中央政府在广西对瑶壮豪蛮施行已久的“改土归流”政策的弊端,力主谈判,兵不刃血,平息了叛乱,恩威并施,剿抚并用,解决了二百多年来的民族冲突问题。其对梧州在文化建树上做了一件大事,于嘉靖七年建有尊经阁一座,亲自撰文《尊经阁记》。尊经阁收藏经典史藉十分丰富,但后毁于咸丰七年天地会屠城之役的兵火中。


在梧州大成殿、名卿祠、四贤祠的先贤祀位中,百姓立有王守仁牌位,岁岁祭祀。梧州城楼的东门,改名为:阳明楼,以资纪念。


吴廷举


梧州藉人在历朝为官之品阶高者,明代的吴廷举算是最出色、最有节操、也最有戏剧性、最为朝野称誉的一人。


他一反刘谨下;二反宦官潘忠再下;为贼所执囚三月而计破之;副使李梦阳侵官,耻与共事申靖退休,不待批淮竟离去,被停了一年的薪俸,泰然处之;弹劾少傅蒋冕,正德帝为抚慰蒋冕,却把他调走;嘉靖帝任其为工部尚书,他偏要辞职,被嘉靖撤职并勒令退休。可谓一波三折,几度浮沉。吴廷举一身傲骨,一腔赤忱,一生清廉!晚年困穷,病逝于故乡他沥尽心血的东湖书院,由好友两广都御史姚谟出钱殡葬于西江南岸界首山上。廷举著作丰硕,有大量的诗文。


翁万达


明世宗褒为“文足以安邦,武足以戡乱”的“岭南第一名臣”、三任兵部尚书的翁万达,曾任梧州知府。其治梧四年,政绩卓著,深得民心,成就了他一生由一介文官向叱咤风云的军事家的重要转折。


作为新任梧州知府的翁万达,吸取历朝采取民族歧视、分而治之、军事高压政策失败的教训,考虑到汉族与少数民族经济文化的差异,总结出一套政治和军事双管齐下的具体可行的两手政策:既施法令,又顺民情;以情动之,以法约之;禁绝权贵强权骚扰民众;提高瑶僮的文化素质;正风俗,兴学校;劝农桑、兴水利;薄赋减税,发展当地经济。


极力倡导兴办学校,施行教化。他在梧州办了一所府学,还在治下的苍梧、藤县、容县、岑溪、怀集等地办县学,还在全郡办了十余家书院,数十家社学。一时之间,办学成风,开启了民智,梧州风俗为之一振。翁万达“莅郡四载,威惠并著”,深得民心,在清代的梧州府学与苍梧县学的“名臣祠”,他被作为名宦受到梧州百姓的奉祀。


关冕钧 


关冕钧,梧州人。是梧州历史上第五位翰林,并升为翰林院编修,诰封光禄大夫,官阶四品,两任科举主考。光绪二十二年(1896年)关冕钧任中国第一任铁路大臣时,创办中国铁路事业,立志“交通救国”,首倡先修建京张铁路,并任用詹天佑为总工程师。


慈禧 “预备立宪”、制定宪法时,关冕钧直接参预《钦定宪法大纲》的起草。辛亥革命时,倡赞共和,参加反清运动,上书敦请清帝退位,结束帝制。历任南北议和代表、约法会议议员、参政院参政、参政院议员等职,参与《中华民国临时约法》的起草与修订。曾与孙中山商议修建广州---梧州---桂林的铁路方案,并要其两个铁路专家的儿子为修建家乡铁路秉尽赤子之心。1933年,病逝于北京。


   李济深


李济深(18851959),中国爱国将领,中国国民党革命委员会创始人和领导人之一。广西苍梧县料神村人,字任潮。北京陆军大学毕业,曾任粤军第1师参谋长、师长。1925年任国民革命军第四军军长。后历任国民革命军总司令部参谋长、黄埔军校副校长、广东省政府主席、国民革命军第八路军总指挥等职。1933年联合十九路军蔡廷锴等在福建组织反蒋抗日的“中华共和国人民革命政府”,任主席。失败后去香港。抗日战争爆发后,响应中国共产党一致抗日的号召,反对国民党的反共分裂政策。先后任国民党军事委员会委员、军事参议院议长、桂林办公厅主任等职。1948年发起成立中国国民党革命委员会,任主席。中华人民共和国建立后,历任中央人民政府副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席。1959109日病逝于北京。

   
由此可见,梧州自古以来就是人杰地灵、名人荟萃之地。这些具有全国影响力的历史文化名人,给梧州留下了珍贵的人文印记,给梧州大地留下了许多诗文故事,传播了中原文化,提高了梧州的文化知名度,对推动梧州乃至岭南地区文明进步,淀积丰厚文化底蕴,承传华夏优秀传统有着深远的影响和重大的作用。至今保留完整的岭南风貌的古城格局、城市建筑亦充分证明的梧州是几千年来岭南文化的发源地和一脉相承的继承者、发扬光大者。梧州成为了内涵丰富、沉积厚重、特色鲜明、影响深远的岭南文化的代表。


(六)千古要塞,叱咤风云


  梧州的历史,也是一部百越岭南的战争史。其把“三江水口”、扼“两广咽喉”的独特地理位置,使梧州成为了千古要塞,成为了历代军事家、政治家、农民起义首领运筹帷幄的重要军事舞台和历代兵家必争之地。梧州把“三江水口”、扼“两广咽喉”的独特地理位置,使其成为了千古要塞,成为了历代军事家、政治家、农民起义首领运筹帷幄的重要军事舞台和历代兵家必争之地。上至雄才大略的秦皇汉武、下至民国一代的风云人物孙中山、宋庆龄、陈炯明、蒋介石、胡汉民、廖仲恺、李宗仁、白崇禧、李济深,再到一代卓越的共产党人周恩来、邓小平、陈勉恕、陈漫远、谭寿林、龙启炎、周济、钟云、李素秋、林培斌、郭金水等,都曾在梧州这个舞台上运筹帷幄、叱咤风云。古梧州战事之频繁,史不绝书,堪称南中国之最。梧州千百年来演绎的悲壮苍凉的战争悲喜剧,沉淀了独具百越风格的军事文化。


梧州自古以来就是岭南地区的军事要塞。早在汉代汉武帝时,就曾在梧州驻扎水师。汉朝至三国时期,特设苍梧刺史于广信(即今梧州),总领岭南九郡(包括今越南)之兵而“夷獠慑服”。宋代大将狄青云集大军讨伐攻占梧州的侬智高,特驻有澄海军、清化军、静江军镇守梧州。到了明代成化年间,中央政府更是把两广总督府、总兵府、总镇府“三总府”设在了梧州,“三总府” 是中央政府派驻在地方的监察、军事、行政机构,驻军达一万多人,在地方设置这样的一个机构,这在中国历史上极为罕见。“三总府”的设立,使向来是军事要塞的梧州,再次成为一座反复争夺的军事舞台和中央政府前线三军的指挥中枢。明代在梧州成长或驻节过的将领级别都很高,计有三任兵部尚书的翁万达、兵部右侍郎左佥都御史两广提督韩雍、两广总兵陈锐、哲学家教育家两广总督王守仁、兵部尚书督师梧州藤县新马乡莲塘村人袁崇焕。梧州的军事地位的重要性由此可见一斑。至今梧州出土的明代石龟背负的石碑,《建总府记》,记载着梧州作为两广军事重镇得历史。到了清代,康熙元年(1662年),清政府在梧州设水师营。1764年,设梧州水师副总兵,,统辖梧州水师营和梧州城守营。1680年,改城守营为左营,水师营为右营。据同治十一年(1872年)编撰的《苍梧县志》记载,其时梧州协右营水师,有守备1员,千总1员,把总2员,外委千把总5员,兵448名。梧州协右营水师是广西最早建立得内河水师营之一,也是清代广西建制保留时间最长的水师。今梧州老城区还有水师营之地名。由此可见,梧州历来是军事要塞,历代封建王朝对梧州十分重视。


梧州也是一座极具光荣革命传统的城市。自汉至民国,反封建的农民起义以及近代的反帝爱国斗争,连绵不断。梧州农民起义,最早见于《后汉书》:元初二年(公元115年),梧州“蛮夷反叛”,并于次年二月,起义军进攻梧州城。东汉恒帝时,湖南长沙起义军曾攻克梧州,与梧州义军汇合。三国至南北朝200多年间,又有卢德等多起农民起义军进攻梧州城。宋代,侬智高曾两次挥师梧州。侬智高是广源州壮族首领,1052年,其率领农民起义军攻占南宁,建立“大南国”,称“仁惠皇帝”。接着,沿江东下攻入梧州,“焚府库”、“杀官吏甚众”(《苍梧县志》)。明代,顺治七年(1650年)五月,李自成侄子李过率军进驻梧州。九年(1652年)八月,张献忠部将李定国攻取梧州,两广起义军纷纷响应。天顺七年(1463年)十一月,桂平大藤峡为中心的桂西南壮瑶农民与当地政权发生冲突,不服管治和压迫便乘机造反起义,候大苟曾率部一度夜袭梧州府。清朝咸丰七年(1857年)五月,陈开率大成国起义军一万多人,从水陆两路围攻梧州,历时近百天,最终攻入梧州城,并改苍梧县为秀平县。


进入近代以来,梧州更是成为了广西反帝反封建斗争的前沿和重要舞台。


早在辛亥革命以前,孙中山先生领导的同盟会成员如黄兴、胡汉民、陈少白、柳亚子等久来到梧州,宣传孙中山先生的民主革命纲领。1896年,康有为也在梧州传经书院讲学,宣传维新思想,并创办广仁学堂,培养一批维新派人物,他们在梧州开办“国民学校”,出版《广西新报》,宣传反清爱国革命思想。1906年,黄兴秘密从香港唠叨梧州,筹备武装起义。1908年,孙中山先生派刘崛回梧州组建同盟会。清末,梧州是辛亥革命后广西第一个宣布“独立”的城市。20世纪20年代初,孙中山三次驻节梧州,挥师北伐。大革命时期,梧州成为了广西革命的发源地。一代卓越的共产党人如周恩来在梧州,诞生了广西第一个中共支部、广西第一个中共地委、市委、省委等等,充分说明了梧州是一座极具光荣革命传统的城市。


鸦片战争后,梧州成为了西方殖民者的侵略目标,英勇的梧州人民进行了声势浩大的反侵略斗争。李鸿章曾说过:“梧州土民,向来最恨外人”,这反映了梧州人民反抗外来侵略的革命斗争精神。


早在1838年,鸦片战争爆发之前,梧州人民就进行禁烟斗争,查获鸦片3万余两,烟枪一千多件,给英国侵略者沉重地打击。鸦片战争期间,梧州军民声援广东人民的抗英斗争。据《苍梧县志》记载》“道光二十年春,英夷滋事。夏五月官兵过境,调梧州兵援广州。是年春,命将军奕山驻师羊城,征梧州兵赴援。”


梧州开埠后,随着西方殖民者侵略得加剧,梧州人民进行了英勇得反帝爱国斗争如1862年,美国基督教徒纪好弼试试图到梧州,船一抵码头,即遭到了梧州人民的强烈反对,不准其登岸,1865年,法国天主教神甫富广道、美国牧师汤杰卿等亦被梧州人民赶跑,1906年,英国教士麦路德甚至被杀。梧州人民还进行了反对英国洋行的“大石社水运”斗争以及英船舰退出梧州等斗争。在梧州人民的坚决斗争下,英舰司令被迫将军舰开,“自此以后,梧州以上的领江权,就操纵在我国手里了”(《上海时报》1925525日版)。特别是五卅运动后,梧州人民举行了声势浩大的反英斗争浪潮。市民包围了英驻梧领事馆,抗议英国的暴行,英领事署的工人罢工,英领事只好偷偷乘船逃回香港,此后,不敢再来。1926年,将英领事署收回。为了纪念梧州人民的英勇抗英斗争,梧州人民特地开辟了“河滨公园”,并竖立“还我河山碑”。


如今,梧州依然保存着众多的军事设施遗址、革命旧址及文物。明成化年间三总府(总督府、总兵府、总镇府)的设立,白鹤山上的“还我河山碑”,市博物馆收藏的出土出水的明清时期中外各类火炮及炮弹,其品类之多,国内罕见,以致有火炮研究学者称梧州为“中国的火炮仓库”,分布于梧州市郊及市区内的碉堡炮台等近代军事设施,其数量之多,分布之广,国内罕见。中山纪念堂,李济深旧居,中共梧州地委旧址和中共广西特委、临时省委旧址、周恩来同志住过的大同酒店旧址、李济深公馆、中共梧州地委·广西特委旧址、市郊农民协会旧址、中共梧州城工委旧址、国民党将军叶琪墓等以及众多的革命文物,充分印证了梧州的千古要塞的历史地位,以及在中国革命史、推动中国社会的进步上的重要作用。


(七)风物习俗,异彩纷呈


梧州历史文化积淀深厚,源远流长,有众多弥足珍贵的而又极具岭南特色的非物质文化遗产。目前,梧州市有传统戏剧、民间音乐、传统手工艺、杂技与竞技、民间文学、民俗、曲艺、传统医药、民间舞蹈、民间美术等种类繁多的非物质文化遗产条目4000多项,其中包括梧州龙母诞、梧州龟苓膏、牛娘戏、藤县舞狮技艺、苍梧六堡茶制作技艺、藤县水上民歌、藤县牛歌戏等七项自治区级非物质名录,以及抢花炮、下哩歌等十一个梧州市非物质文化遗产名录。这些非物质文化遗产,极赋地方特色,具有极高的历史文化价值,是梧州历史文化遗产的重要组成部分,见证了梧州作为岭南政治、经济、文化、军事中心的历史。


1.龙母诞


龙母诞渊源于民间对西江女神龙母的崇拜,始于战国末期,发展于魏晋,形成于唐宋,盛行于明清,几乎贯穿了中国整个封建社会史。现为自治区非物质文化遗产名录。


龙母诞以拜祭仪式、庆典演出、民间活动、船祭等四种形式的活动为主。作为一种历史悠久的岭南传统民俗,蕴含着丰富的人文内涵,通过龙母诞祭祀活动流传下来的许多龙母神话传说如龙母诞、朝母节、得道诞、龙母开金库等,形成了梧州民俗民间文化的主流,为后人保存了一份丰富的民族人文记忆,极具历史人文研究价值,而龙母诞中蕴含的丰富文化资源,也极具现实经济价值,有助于整合文化资源,促进现代旅游业的发展,并带动其他相关行业,振兴地方经济发展有着不可估量的作用。


2.龟苓膏


是历史悠久的梧州传统药膳,相传是清宫中专供皇帝食用的名贵药物。现为第一批自治区非物质文化遗产名录。它主要以名贵的鹰嘴龟和土茯苓为原料,再配生地等药物精制而成。其性温和,不凉不燥,老少皆宜,具有清热去湿, 旺血生肌,止瘙痒,去暗疮,润肠通便,滋阴补肾,养颜提神等功效,因而倍受人们喜爱,并畅销中外。梧州是全国最重要的龟苓膏生产基地,其中以双钱龟苓膏成批量生产和销售为全国最早和最大。


3.牛娘戏


牛娘戏是流传于桂东南地区的、全国独一无二的地方剧种,是一种植根于田野乡间的原生态艺术,历史悠久,表现形式独特,地方色彩浓厚。现为自治区级非物质文化遗产名录。


4.牛歌戏


牛歌戏是流传于梧州藤县的一个地方剧种,其演出内容以民间传说、历史人物事迹等具有深厚群众基础的传统故事。其起源、发展于民间,有着广泛的群众基础,始终贯穿于当地民间民俗的演变与发展,对研究梧州的民间礼仪、民俗习性极具参考价值。现为自治区级非物质文化遗产名录。


5.六堡茶制作技艺


六堡茶原产于苍梧县六堡镇。六堡镇境内丘陵山地云雾缭绕,土壤肥沃,雨量充沛,特有的水土和耕作条件及制茶技术,造就了六堡茶独特的地方品牌。


六堡茶制作技艺独特,分为初制和复制工艺。初制工艺为杀青—揉捻—沤堆—复揉—干燥,复制工艺为:过筛整形—拣梗拣片—拼堆—冷发酵—烘干—上蒸—踩娄凉制陈化。     


六堡茶属黑茶类,历史悠久,其生产历史可追溯到1500多年前,为历史名茶,清朝嘉庆年间就被列为全国名茶,曾多次或国际茶叶博览会金奖。现为第一批自治区级非物质文化遗产名录。


6.水上民歌


水上民歌,又称家歌,源于沿江一带的船家在日常生活劳作中,根据风俗习惯需要进行诵唱的一种民间歌曲。包括拜堂点烛歌、拜堂敬祖歌、离亲过船歌、陪嫁歌、祈望细舅歌、迎亲礼船歌、坐席歌、新娘船头解禁歌等。现为自治区级非物质文化遗产名录。


7.藤县舞狮技艺


藤县舞狮队属于南派舞狮,其表演形式主要是采青和高桩表演。通过各种高难、惊险动作,将杂技、武术、技巧、舞蹈等技术融入狮艺中,把狮子的各种神态表现得淋漓尽致、出神入化,给观众力与美的艺术享受。素有“世界狮王”、“东方狮王”之称。现为自治区级非物质文化遗产名录。


 


 


 


                                                                                                                                                                           


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


第四部分  历史文化遗产清单


 


一、文物保护单位清单


梧州市现有各级文物保护单位23处,其中全国重点文物护单位1处,自治区级文物保护单位6处,市级文物保护单位16处。


 






































































































































































































序号



名称



级别



时代



地理位置



公布时间



1



中山纪念堂



国家级



1929



梧州市中山公园内



2006


 



2



中共梧州地委·广西特委旧址



自治区级



19261927



梧州市建设路兴仁巷4



1963



3



梧州白鹤观



自治区级





梧州市鸳江路1



2000



4



元丰鉴铸钱遗址



自治区级





梧州市钱鉴路桂江造船厂内



2000



5



梧州古墓葬群



自治区级



汉—晋



梧州市云盖山、螺山和莲花山



2000



6



感报寺铜钟



自治区级



南汉



梧州市中山公园内



2000



7



梧州近代西洋建筑群



自治区级



近代



梧州市区



2009



8



韦拔群烈士头骨出土处



市级



1932



中山公园内



1982



9



革命烈士纪念碑



市级



1958



珠山公园西边



1982



10



龙母庙



市级



宋—清



桂林路7475(桂江边)



1982



11



允升塔



市级





西江南岸锦屏山上



1982



12



大同酒店旧址



市级



1925



大同路35



1982



13



冰井古迹



市级



唐—清



梧州二中学校内



1982



14



总府石龟



市级





龙母太庙龟池内



1982



15



桂江浮桥铁柱



市级





中山纪念堂前面



1982



16



富民坊古窑群



市级



西汉



富民二路伏尸山


 



1982



17



西竺园



市级



1934



岗岭路珠投岭



1992



18



“还我河山”碑



市级



1923



珠山顶上



1992



19



明桂王墓地



市级





市郊高望村凤凰山



1992



20



叶琪墓



市级



1935



市卫生学校



1992



21



王同惠女士墓



市级



1935



珠山顶上



1992



22



建设路清代民居群



市级





1.建设路一巷4号由西往东至建设路三巷1


2.建设路95号由北向南至108



2003



23



维新里近代民居群



市级



近代



1.民主路东五巷2号由西往东至10号,东四巷1号由西往东至3


2.民主路西三巷7号由西往东至1号,正三巷3号由西往东至5



2003



 


二、历史文化街区清单


1.梧州市清代民居群


2.梧州市近代民居群


 


三、梧州市登记在册的历史遗迹清单(暂末列入文物保护单位)


 


































































































































































































































































序号



名称



时代



类别



地理位置



1



谢氏宗祠



民国



古建筑



夏郢镇思委村夏湖自然村



2



邵氏宗祠



清代



古建筑



夏郢镇思委村栗田自然村



3



邵和谦进士旧宅



清代



古建筑



夏郢镇思委村栗田自然村



4



伽蓝庙(麒麟庙)



清代



古建筑



夏郢镇德安村



5



罗氏民居



晚清



古建筑



夏郢镇德安村德安52



6



蒙氏民居



民国



古建筑



夏郢镇德安村德安2



7



木铎冲



史前



古遗址



长洲镇龙华村



8



聂氏民居



清末民初



古建筑



夏郢镇保安村禾塘67



9



莫侯墓



晋代



古墓葬



夏郢镇凤凰村小学南



10



邵氏民居



民国



古建筑



夏郢镇凤凰村



11



金鱼尾(凤凰山)遗址



商周



古遗址



夏郢镇凤凰村



12



廖氏宗祠



清代



古建筑



万秀区旺甫镇老义村



13



利瑞之母墓



清代



古墓葬



夏郢镇



14



广西大学旧址



民国



近现代代表性建筑



梧州市



15



铜鼓岭遗址



旧石器


时代



古遗址



梧州市长洲区



16



长山遗址



旧石器


时代



古遗址



苍梧县岭脚镇



17



五两地村落遗址(已消失)



新石器


时代



古遗址



梧州市长洲区



18



飞蛾地墓葬



战国



古墓葬



梧州市龙湖镇



19



旺步墓葬区



汉至清



古墓葬



梧州市城东镇



20



低山墓群(已消失)



汉至清



古墓葬



梧州市万秀区



21



富民坊墓葬群(已消失)



汉至清



古墓葬



梧州市蝶山区



22



钱监墓群



汉至清



古墓葬



梧州市万秀区



23



扶典汉墓群



汉代



古墓葬



梧州市城东镇



24



鹤头山东汉墓群



东汉



古墓葬



蝶山区龙山酒厂附近



25



狮子山东汉墓群



东汉



古墓葬



蝶山二路中药厂一带



26



榜山东汉墓群



东汉



古墓葬



桂江一桥北榜山



27



火山东汉墓群



东汉



古墓葬



西江南岸石油站一带



28



北山晋墓群



晋代



古墓葬



北山公园西南、东南



29



三云路晋墓群(已消失)



晋代



古墓葬



上三云路税局斜对面



30



档案馆南朝墓葬(已消失)



南朝



古墓葬



梧州旧市委大院



31



桂江浮桥(已消失)



明代



古建筑



 



32



西江苍龙浮桥



明代



古建筑



 



33



省立女子中学



1894



近现代重要史迹



现在三中



34



城工委旧址



民国



近现代重要史迹



北山路8



35



农协会旧址(已消失)



1926



近现代重要史迹



钱监村



 


 


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