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2012-09-06 11:58

我的杂文作品集之一《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿(四)

特别说明

 

     《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》这本书稿,大约15万字,是我近日整理出来的两本杂文作品集之一,大多首发于红豆博客,然后被《人民日报》、美国《国际日报》、《云南日报》、《江西日报》、《广西日报》、《楚天都市报》和《中国监察》、《党风廉政教材》等近200家报刊发表和转载。为了更好地汇集成册,本人特地抽空把近年来创作的这些时评、杂文,包括一部分随笔整理出来,准备编成两本杂文作品集,其一为《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》,其二为《珍惜生命最重要》,每本大约容纳15万字,并联系出版社正式出版。而另一本杂文作品集《珍惜生命最重要》书稿,估计两天后也会整理完毕。广大博友和网友在看了这两本书稿后,如能有所触动写成评论或读后感,本人将选取若干作品收录进这两本杂文作品集里,届时奉上样书和薄酬以示谢意。电子邮箱:lzh2141@163.com,联系QQ:973508753。

 

附件——

 

梁智华杂文作品集《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿
   
    扉页文字
   
    牛逼·牛逼的人·牛逼的话

    梁智华  著
   
    中国作家出版社出版(暂定)
   
    【作者简介】:梁智华,笔名郅骅、桦木、过河卒等,1966年10月出生于广西贺州市,祖籍为广西博白县。在读高中的时候开始文学创作,参加工作后又致力于新闻报道,至今已在国内外300多家地市级以上的报刊上发表了8000多篇作品,并有小说、散文、杂文、诗歌、对联、报告文学、通讯和消息数十次获得省级以上有关部门的奖励。个人独著有诗集《忙碌人生》、《那日夜折磨我的是爱》,散文集《遍地行吟》、《爱意缱绻》,集邮随笔集《拈花惹草》、《拈花惹草续集》,杂文集《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》、《珍惜生命最重要》,报告文学、通讯集《我与名人面对面》、《闪光的足印》》等书,与人合编合著有诗集《永远的飞翔》、《云香酬唱集》和散文集《畅游玉林》、报告文学集《冠军之路》、《构筑跨世纪之路》,书画作品集《动感玉林》、《运动玉林》、《书法作品集》和《美术作品集》等书。是中外散文诗研究会会员、中国散文诗学会会员、中华辞赋家联合会会员、广西作家协会会员、玉林市作家协会副主席、玉林市集邮协会副会长、玉林市梁氏文化研究会副会长、玉林市客家海外联谊会常务理事和宣传文化研究部副部长。
   
    目录
    
    ★序言


    1、总序(待补)
    2、自序(待补)
   
    ★乱弹官场
   
    温总理喜爱的六段诗章 
    “民生”二字最关情
    “奥巴马规格”令人钦赞!
    做官无德羞煞人
    “一起落水”最可怕
    “炮手市长”调离官场折射了什么?
    “代夫考察”为何会遭“网砖”频砸?
    贪官豪赌成性的背后
    贪官为什么都喜欢赋诗忏悔
    玉林官员现在热衷读什么书?
   
    ★讽世韵语
   
    大声“叫春”,就能拉动城市旅游?
    “裸体纤夫”,算得上是一种文化吗?
    八女子当街脱衣,能征到如意郎君吗?
    产妇催乳,何必要当街演示?
    花甲老人嫖娼猝死小姐床上告诉了我们什么?
    “十元性店”,贱卖尊严的背后应引起我们什么反思?
    “太岁肉灵芝”事件说明了什么?
    “太岁肉灵芝”,究竟是什么东东?
    从“牛人吃牛逼”想到的牛逼及牛逼系列
    牛逼·牛逼的人·牛逼的话
   
    ★琐话红尘
   
    在日常生活中践行“广西精神”
    “最美司机”,让我们崇尚职业道德
    “最美孕妇”,彰显出来的人性“本能”
    “最美XX”,让真善美不断地张扬
    大学生卖煎饼,又有啥不好呢?
    背母上学彰显的孝心孝行
    在争吵中恩爱
    “潮外婆”为何能够走红网络?
    柳州“奥迪哥”得还清白的思考
    众人伸手,共扶道德
    “愚人”应把握“分寸”
    闲暇喜作藏头诗
    闲话玉林男人
    闲话玉林女人
    闲话贺州女人   
   
    ★醉品书香
   
    春天正是读书天
    书如药也可益智
    书香,令我如痴如醉
    逛书店·寻乐趣
    周末时间好读书
    书目,令我欢喜令我忧
    扇子与诗歌
    啖蟹赏诗乐无穷
    闲话台湾思乡灯谜
    人名入联真有趣
   
    ★闲谈时节
   
    元宵节为何被说成是情人节? 
    “二月二”,我们为何要“剃头”迎春?
    没有情人的情人节
    “低碳”清明,为何让中外诗人向往?
    重返唐朝过清明
    谷雨犹盼雨飘飘
    没有父亲的父亲节
    端午采艾好处多
    佩带香包驱瘟疫
    西方鬼节与中国鬼节
    光棍节:重温单身的快乐
    感谢奥巴马的火鸡
    凝露成霜已霜降
    北雁啼鸣又立冬
    瑞雪飘舞洒人间 
    冬至,为何令中外诗人动情?
    圣诞节,感念给予……


    ★后记(待补)

     
    正文(共分五个小辑)


   (注:因博客不能发太长的文章,本人只能把《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》这本书稿分成一、二、三、四发出来,这里是此书的第五小辑,敬请关注。)
    

 ★闲谈时节
   
   
    元宵节为何被说成是情人节?
   
   
    岁岁元宵,今又元宵。时近农历正月十五,又到了人们闹元宵的时节。近年来,随着西风东渐,不少商家甚至是一些电视节目都把元宵节说成是中国的情人节,让人听起来总觉得有点牵强附会,但是如果静下心来认真研究一番,并从我国历代诗词歌赋中揣摩一下,我们就不难发现,确实有点像那么一回事啊!这种说法并不是空穴来风,而是有根有据的,经得起人们的辩驳的!
    元宵节,是一年之中第一个月圆之夜,旧时又称“上元节”、“灯节”,是继春节之后又一个重要的民间娱乐佳节,也是中华民族独树一帜、最豪华、最富有诗意的节日。元宵观灯,始于秦末汉初,盛于唐宋。每到元宵佳节,从王公贵族到平民百姓,观灯赏焰,尽情欢乐,无不欢天喜地,盛况空前。在古代,无论是大家闺秀,还是小家碧玉,年轻女子平常是不出闺门的,只有到了元宵节,她们才被破例允许结伴出门看灯赏玩,不少青年男女就借机物色心上人,擦出点爱的火花,有了意中人的则偷偷幽会,享受爱情的甜蜜,因此,元宵节也成了造就无数良缘美眷的好时机。翻开我国浩如烟海的历代诗词歌赋,就不难看出,元宵节的浪漫温馨,青年男女约会的神秘和喜悦,无不跃然纸上,与当今时尚的情人之约相比毫不逊色,甚至更加细致生动,令人神往。
    人们之所以把元宵节说成是中国的情人节,必然要把“唐宋八大家”之一欧阳修写的元宵节爱情诗推出来进行佐证。因为,欧阳修是北宋文坛领袖,他写的《生查子·元夕》就是最为炙人口的名篇之一:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。”词的上片,回忆去年观灯时欣悦的心情和与恋人相约的甜蜜和缠绵,充满了希望与幸福,可见两情是何等欢洽。而周围的环境,无论是花、灯,还是月、柳,都成了爱的见证,美的表白,未来幸福的图景。情与景联系在一起,展现了美的意境。 但快乐的时光,总是很快就成为记忆。词的下片,笔锋一转,时光飞逝如电,转眼到了“今年元夜时”,把主人公的情思从回忆中拉了回来。“月与灯依旧”极其概括地交代了今天的环境。“依旧”两字又把人们的思绪引向上片的描写之中,月色依旧美好,灯市依旧灿烂如昼。环境依旧似去年,而人又如何呢?这是主人公主旨所在,也是他抒情的主体。词人于人潮涌动中无处寻觅佳人芳踪,心情沮丧,辛酸无奈之泪打湿了自己的衣襟。旧时天气旧时衣,佳人不见泪黯滴,怎能不伤感遗憾?上句“不见去年人”已有无限伤感隐含其中,末句再把这种伤感之情形象化、明朗化。 物是人非的怅惘,今昔对比的凄凉,由此美景也变为伤感之景,月与灯交织而就的花市夜景即由明亮化为暗淡。淡漠冷清的伤感弥漫于词的下片。灯、花、月、柳,在主人公眼里只不过是凄凉的化身、伤感的催化剂、相思的见证。而今佳人难觅,泪眼看花花亦悲,泪满衣袖。真是世事难料、情难如愿啊!牵动人心的最是那凄怨、缠绵而又刻骨铭心的相思。谁不曾渴慕,谁不曾诚意追索,可无奈造化捉弄,阴差阳错,幸福的身影总是擦肩而过。旧时欢愉仍驻留心中,而痴心等候的那个人,今生却不再来。无可奈何花落去,但那只似曾相识的燕子呢?那曾有的爱情真是无比难测吗?如果真的这样,那些两情相悦、缠绵悱恻的美丽韶华难道是在岁月中流走的吗?谁也不曾料到呵,错过了一季竟错过了一生。山盟虽在,佳人无音,这是怎样的伤感遗憾,怎样的裂心之痛! 物是人非事事休,欲语泪先流。任君“泪湿春衫袖”,却已“不见去年人”,此情此伤,又怎奈何天啊?说句心里话,欧阳修的诗词甚多,而我独独最爱《生查子·元夕》,反复低吟浅唱“去年元夜时……”的无限伤感,隐隐一怀愁绪化作一声长叹:问世间情是何物,直教此恨绵绵无绝期?
    中国人爱情的特点是含蓄,元宵节的情诗更有一种朦胧的美。南宋著名女诗人朱淑真,号称“幽栖居士”,喜读书,善绘画,工诗词,通音律,与李清照“差堪比肩”,并称“词坛双壁”。因其才高而失意,嫁与平庸商人,所以多才多艺的她只能将愁思寄予诗词的写作,其作品大都郁闷幽怨,凄恻感伤。她的《元夜》七言诗,就堪称代表之作:“火树银花触目红,揭天鼓吹闹春风。新欢入手愁忙里,旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻,不妨常任月朦胧。赏灯那得工夫醉,未必明年此会同。”此词开头写尽元宵节的热闹景象:“火烛银花触目红,揭天鼓吹闹春风。”其中,“火烛银花”一词生动地化用了唐代诗人苏味道《正月十五夜》里的诗句“火树银花合,星桥铁锁开”。 而“新欢入手愁忙里,旧事惊心忆梦中”,写的是新的一年开始了,有很多要忙的事情,回首过去的一年,有许多回忆恍如一梦,深触内心。“但愿暂成人缱绻,不妨常任月朦胧。”则祈求能够拥有片刻的温柔缠绵,让瞬间的美好留下永远的记忆,真希望总是这样月色朦胧,不奢望天长地久,只要是曾经拥有。至于“赏灯那得工夫醉,未必明年此会同”,描写的则是作者连元夜热闹灯会也没有功夫看了,只要人能够“缱绻”,体味那相聚的欢愉,任他月亮长期朦胧下去,即使明年还有灯节,可是还不知道能否再有这样的机会相聚?所以要格外地珍惜、留恋这“春宵一刻值千金”的宝贵时光,从而把一对情人在元宵节相会时的复杂心境揭示得淋漓尽致、伤感万端。
    最为难得的是辛弃疾,在泱泱宋词写手中他是与苏轼并列而称为豪放派的代表人物,但也有婉约的一面,请看他的《青玉案·元夕》:“东风夜放花千树。更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”这首描写元宵节灯市的词,写得非常生动,可谓有色、有声、有味,尤其把花灯及看灯人都描写得淋漓尽致,令人有身临其境之感。这首词上片“花千树”、“星如雨”、“香满路”、“鱼龙舞”,都是描写元宵灯会的热闹场面。这几句是说,晚上,元夕的花灯像和暖的春风吹开了千树万树的花朵,烟火飞舞,迎风闪烁,更像天上落下来的群星。辛弃疾把直观的灯火景象,运用比喻的手法,写出了元夕夜的花灯之多和色彩之艳,可谓一出笔就把人们引入到一个佳境。下片则借景抒情,突出一个“情”字。“蛾儿雪柳黄金缕”,是指女子头上的金银玉石的饰物和衣着上的金色衣带,作者运用了借代的手法,借漂亮的装饰物代观灯的少女们,三个一群,五个一伙,结伴赏灯,走着说着笑着指点着,迈着轻盈的脚步,在人流中游着,所过之处还留下了一缕缕淡淡的香粉气,此乃“笑语盈盈暗香去”之意。这几句,看似写观灯之人的穿着打扮,实际是写作者在观灯时看到那些亦庄亦谐、打扮入时的漂亮姑娘时涌起的爱慕之情。在花灯如潮人山人海中,他在人群里急切地寻找意中人,望上千百次都不见,真把人急煞!正失望无奈之际,猛然一回头,却见所思念的女子在灯火稀少的角落正向自己招手,那份喜悦和激动溢于言表。想不到军人出身而且向以豪放著称的辛弃疾,也在元宵之夜心动神驰,既写出了元宵夜观灯的热闹,更写出了恋人相约观灯而失散而相聚的喜出望外,读来不禁使人粲然一笑。而“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”的诗境,写尽了世事中常常出现的喜出望外,也成了后人信手拈来的名言佳句。
    由此可见,无论是欧阳修的“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后”的诗句,还是辛弃疾的“众里寻它千百度,暮然回首,那人却在灯火阑珊处”的名言,都是描述元宵夜的情景,那情那景,不正是如今“情人节”里常常出现的镜头么?也难怪,喜欢跟风的商家们以及一些电视节目把元宵节说成是中国的情人节了?
   
    “二月二”,我们为何要“剃头”迎春?
   
   
    “渊潭静水起微澜,二月青风驱九寒。归燕衔泥蜂蝶舞,跃龙昂首入云端。”弹指一挥间,就不知不觉地到了农历二月初二,也就是今天。在我国民间,自古以来就有这一天“理发去旧”的说法。按照我国民间的习俗,我今天也专程到理发店修整了一番,准备精神抖擞地迎接春天的来到。
    大家都知道,在我国民间,历来就有一种“二月二,龙抬头”的说法,所以“二月二”又叫做“春龙节”。所谓“龙抬头”,指的是经过冬眠的百虫开始苏醒,春季来临万物复苏,预示一年的农事活动即将开始,因此,“春龙节”又被人们叫做“春耕节”、“农事节”,是汉族民间的一个传统节日。在这一天,我国民间最大的习俗就是“剃龙头”,预示可以求得一年的好运。
    所以,每当“二月二”到来的时候,很多人都习惯在这一天出门理个发。而街边的大小理发店呢,更是别出心裁地做起促销以招揽顾客,门庭若市,生意相当火爆,恨不得一天开门18个小时。这天孩子理发,叫“剃喜头”,借龙抬头之吉时,保佑孩子健康成长,长大后出人头地;大人理发,叫“剃龙头”,辞旧迎新,希望带来好运。正是:“二月二,剃龙头,一年都有精神头。”
    人们之所以要在这一天“剃龙头”,也就是我们平常所说的理发,大意是图个吉利而已。在我国民间,有很多人都忌讳正月剃头,主要是源于“正月不剃头,剃头思舅舅”这一说法。像这种说法听起来确实可笑,但在我国民间却是流传了很久、很久。有一种说法颇为正统,即“思舅”其实是“思旧”的变音。据说,正月不剃头的传统最早起源于清初满族强令汉族人剃发留辫,汉人迫于压力只得顺从,但仍决定正月不剃头,以示对旧朝的思念,后来“思旧”渐渐变成了“思舅”。而另一种说法似乎更为有趣。故事讲的是一个贫穷的剃头匠很喜欢他的舅舅,但是每到过年的时候他总是囊中羞涩无法给舅舅买个特别的新年礼,于是有一年他决定亲手给舅舅理个发。经过他的打理,舅舅看上去精神又年轻,夸奖他说:“这是我收到的最好的礼物,希望每年都能享受一次。”于是,年复一年,剃头匠都会给舅舅理发。舅舅去世后,剃头匠每到过年,都会因思念舅舅而伤心,这即是“剃头思舅舅”的由来。
    不过,我个人认为,无论是“思旧”,还是“思舅”,“二月二”剃头赶上了“龙抬头”,就正好赋予了这个传统习惯随龙高升、龙腾虎跃的吉祥寓意。在我国人们一直是这样认为的,龙是吉祥之物,主管云雨,而“二月二”这一天正是龙欲升天的日子。从节气上来说,农历二月初,正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间,我国很多地方已开始进入雨季。这是自然规律,但古人认为这是“龙”的功劳。而且,龙在中国人的心目中有着极高的地位,不仅是祥瑞之物,更是和风化雨的主宰。因此,才会有“二月二,龙抬头”的说法。另外,我们还通常把男女称为龙和凤,龙凤呈祥,因此过了农历正月之后,也就是到了二月,万物复苏的春天正式来临,男同志在这个时候理应抬起头来,抖擞精神,奋发努力。在“二月二”这一天,出门去理个发,就是要求你把头抬起来,因剃头时通常都是先低后仰,然后把头抬起来,再意气风发地迎接春天的到来,该出去干活的就出去干活,该上学的就上学,该种地的就种地,该做买卖的就做买卖,反正大家都应该抬起头来,挺直腰板,走出门去,面向自然,面向大地……
    当然,“二月二”除了剃头之外,这一天的吃食也相当讲究。有很多人都会选择在这一天吃面条、春饼、爆玉米花、猪头肉等,不同地域有不同的吃食,但大都与龙有关,普遍喜欢在食品名称中加上“龙”的头衔。如吃水饺叫吃“龙耳”,吃春饼叫吃“龙鳞”,吃面条叫吃“龙须”,吃米饭叫吃“龙子”,吃馄饨叫吃“龙眼”等等,不一而足…… 
   
   
    没有情人的情人节
   
   
    2月14日,是一年一度的西方国家的情人节。近年来,随着西风东渐,情人节在古老的华夏大地上也盛行起来了。这不,连日来,我一打开电脑,就能发现网络上遍布各种有关情人节的消息,犹如一股疾风似的迅速漫卷微博和QQ,向每一个角落传播。
    随着情人节的日益临近,一对对情人开始互送贺卡和交换礼物了,并且已经成为一种风尚。情人节未到,只要你到大街上去看看,就不难发现,百货公司、花店、礼品店满眼都是鲜花、巧克力和各色礼品,餐馆也忙着推出形形色色的情人节套餐。包围在浓郁的节日气氛中,有单身者不当一回事,有觉得不是滋味,但也有人开始思量是否要改变自己的身份,结束单身生活。有的恶作者还提出这样的建议:“情人节马上就要到了,我们这些单身一族应该做点什么了:组团去电影院,专买单号的票,把情侣都隔开!”而音像专营店呢,还特别播放梁静茹演唱的歌曲《情人节快乐》:“那天凌晨你发来一个信息,说是祝我情人节快乐。我的思绪又回到从前那些开心的日子,不可否认在夜深人静的时候,你的温存时常出现在梦里。我的心里告诉我你已不是从前的你,如果不是你要求太多,我也不会离开你。如果不是我感觉太累,我也不会轻易放弃。情人节快乐,我曾经爱过的知己情人。情人节快乐,虽然我没有在你身边,可是我时时候候为你祝福一生幸福……”
    今年的情人节,一如往年的情人节,对我来说,仍然是一个没有情人的情人节。老婆只能算是爱人与家人,与情人无关,但这仍然是我很快乐的一天。我知道,有情人的情人节可能都是一样的浪漫与幸福,有鲜花,有美酒,有欢快的音乐,有属于两个人的呢喃笑语,而没有情人的情人节却是各不相同的,郁闷者有之,忧伤者有之,寂寞者有之,总之是一言难尽,但我觉得自己是快乐的,因为我依然收到了很多节日的祝福,我依然可以和朋友有说有笑,我依然可以上网聊天,我依然可以在博客里寻找自己的快乐,我依然可以恭喜自己还能一个人享受没有情人的情人节。
    大家都知道,情人节就像西方的圣诞节一样,毫无疑问是一个不折不扣的“舶来品”,中国人过情人节只不过是最近这十几年的事情,时间并不是很长。像这样一个节日,如果与我们有着千百年传统的春节、元宵节想比,那分量,那氛围,肯定是无法可比的。但事实上,在我们中国,又有多少个人能够知道西方情人节的真正来历呢?又有多少个人能够知道西方情人节包涵的深刻含意呢? 
    话说公元3世纪,为了使男人们无所牵挂地走上战场,罗马帝国皇帝克劳迪乌斯二世下令废弃所有婚姻的承诺,禁止相爱的人们结婚。这时,一名叫瓦仑廷(Valentinus)的神父却违反这个旨意,继续为相爱的年轻人举行教堂婚礼。事情被告发后,瓦仑廷神父先是被鞭打,然后被石头掷打,最后在公元270年2月14日这一天被送上了绞架被绞死。14世纪以后,人们就开始纪念这个日子。现在,中文译为“情人节”的这个日子,在西方国家里被称为Valentine's Day ,这个节日并不是情人们的节日,而是为了纪念那位为情人做主而牺牲的神父,应该是一种有情人对恩人的感恩和怀念的表达。
    在回溯情人节的起源过后,我们不难发现,情人节并非是今天人们眼中的卿卿我我、甜甜蜜蜜和恩恩爱爱。相反,情人节是一个十分严肃的节日,它是为了纪念一种大爱,一种执着,一种宽容,一种容忍,一种宁愿舍弃自己的生命也要成全别人之爱的胆量和勇气。所以,从今往后,当情人节再次来到时,我们多想想绞刑架上的瓦仑廷神父,多想想瓦仑廷神父的慈善和博爱,多想想瓦仑廷神父的胆量和勇气吧?
    对于爱情,我们每一个人都应当鼓起勇气认认真真地过,大胆地爱,勇敢地爱,不许抱着玩世不恭、游戏社会的心态,人生的幸福并不是婚姻或是某个人带来的,而是要靠自己去争取、去创造,千万不要把西方情人节曲解成现在国人理解中的情妇情夫节,甚至曲解成是一种偷情者的公开节日。即使是你像我一样没有情人,在情人节到来的时候,也无须考虑那么多,也无须感到孤单寂寞、感到抑郁低落,只要照常规的日子过就可以了,该上街的就上街,该购物的就购物,该看电影的就看电影,该去旅游的就去旅游,在忙碌中充实自己,在悠闲中犒赏自己,过好自己的每一天。只要心中有爱,只要心中有情,每一天我们都可以当成是情人节来过,岂不乐乎、岂不快哉? 
   
   
    “低碳”清明,为何让中外诗人向往?
   
   
    与清明日益临近的节日氛围渐浓相比,近一段时间来有关“低碳”的氛围也日益浓厚。不但在市民百姓的日常生活和言语交谈中,多提及“低碳”这一时髦词,有关媒体更日日以专版形式对如何开展“低碳”生活进行讨论和交流,这也正是“低碳”生活渐行渐近、走进百姓生活的一个标志。那么,当此清明节来临之际,在“低碳”理念日益深入人心的氛围影响之下,大家是否知道,无论是我们中国的诗人,还是外国的诗人,他们都曾有过过一个“低碳”清明节的倡议呢?
    大家都知道,我国的清明节,其前一天或前两日一般为寒食节。由于寒食、清明两节相邻,人们往往把两个节日的活动合并一起举行。关于寒食,南朝人宗懔在《荆楚岁时记》中记述:“去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日,造饧大麦粥。”意思是说,自冬至开始往后一百零五日那天,有暴风骤雨来临,叫做寒食。在寒食期间,家家熄火冷灶三天,不吃热食,以寒食节前几天自制的麦芽糖和冷粥充饥,也就是我们现在所说的低碳生活。
    相传,寒食节过低碳生活起源于春秋时期晋国的介之推。《东周列志》说,当时晋国公子重耳在外流亡十多年,臣子介之推一直护驾左右。重耳长期吃不到肉食,介之推便从自己的大腿上割下肉来做成佳肴伺候重耳,典称“割股啖君”。介之推辅佐重耳归国即位后不慕富贵名利,与老母隐于绵山不肯领赏为官,重耳放火烧山意在逼他下山领赏出任,谁知介之推坚不出 山,火中母子相抱死于枯柳之下。士兵寻得介之推遗骨归来,重耳见了,痛哭流泪,下诏令将介之推安葬在绵山下面,立祠庙祭祀,并改绵山为介山。焚林那天正是三月五日清明节,国人思慕介之推。介之推死于火,为悼念他,清明节期间都不生火做饭,自发吃冷食一个月,后改为吃冷食三天,历代相传成俗,称为“寒食禁火”。
    有感于此,晚唐诗人胡曾在《绵上气节》一诗中写道:“羁绁从游十九年,天涯奔走备颠连。食君刳股心何赤?辞禄焚躯志甚坚。绵上烟高标气节,介山祠壮表忠贤。只今禁火悲寒食,胜却年年挂纸钱。”在唐代,寒食节禁火的日子,皇帝设宴也是冷饭冷菜,唐代张籍在《寒食日内宴》这首七言诗中就写道:“廊下御厨分冷食,殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐,百戏皆呈未敢休。”由此我们不难看出,当时人们对环保意识的倡议,同时也不难看出,当时人们对寒食的重视程度是非同一般的。
    而与晚唐诗人胡曾一样具有环保意识的,还有北宋诗人黄庭坚,他在《观化十五首》中写道:“一原风俗异衣裘,流落来从绵上州。未到清明先禁火,还依桑下系千秋。”意思是说,清明时节诗人流落外乡,因思乡心切,遂想起了故乡清明节的两个风俗:禁火和荡秋千(古称千秋,后为避忌讳,改为秋千)。从黄庭坚的这首七言诗中,我们也不难看出,当时在清明节是禁火的,也就是我们现在所说的重视环保,提倡过一种低碳生活。
    当然,还有一首“低碳”清明诗,即唐代诗人杜牧的七言诗《清明》,由于广为流传的原因,想必大家都会比较熟悉,诗云:“ 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”到了清代,一向主张简约的纪晓岚,就把杜牧这首七言诗中的每行各去掉两个字,这样这首诗就变成了“低碳”五言诗:“清明雨纷纷,行人欲断魂。酒家何处有,遥指杏花村。”后来,又有人稍为改动句读,七言诗又变成了一首看似更“低碳”的小令:“清明时节雨,纷纷路上行人,欲断魂。借问酒家何处?有牧童遥指,杏花村!”
    由上可见,早在两千多年前,我们的先人们就提倡“低碳”清明,向往“低碳”生活了。而生活在太平洋彼岸的
    美国诗人庞德,对于“低碳”清明,在他的诗中就变得更加纯粹了: “在我的墓前,清明时节, 少女们会撒下玫瑰花瓣……”
    如果我们再往深处想想,既然中外诗人都如此提倡“低碳”清明,向往“低碳”生活,我们为什么就不能恢复祖先以禁火寒食的方式来过清明节的习俗呢?倘若真的能够这样推行,我们不知道每年能够节约多少能源?能够减少排放多少二氧化碳?能够避免多少起山林大火?像这样既古老又传统,既文明又环保,岂不两全齐美?较之始于2007年3月31日澳大利亚悉尼熄灯一小时并成为世界性环保活动的“地球一小时”,简直就是异趣同工,且提前了两千年都不止,何乐而不为呢?
   
   
   
   
   
    重返唐朝过清明
   
   
    4月5日,又是一年一度的清明节了。想必,早在这天之前,生活和工作在外地的亲戚朋友就纷纷打电话给你了吧,询问你哪一天前去拜祭祖先,好与你一起同行。而你呢,则会毫不犹豫地回答道:“清明节这一天!”
    事实上,对祖先与先烈的追悼与祭祀,目前确实已经成为传统社会民众生活的重要内容了。清明节这一天,祭祀先人仍为中华民族民俗生活中的一件大事。君不见,每年清明时节,不仅故地亲人要上坟祭扫,大批旅居海外的华人,港、澳、台同胞同样纷纷赶回故土,祭奠祖灵。所以,不容人质疑的是,时代发展到今天,清明节几乎已经是“扫墓、祭祖”等活动的代名词了。
    可是,我在这里要说的是,早在唐朝的时候,清明节这一天,除了是扫墓、祭祖的日子外,更是一个人们外出踏青、交友嬉戏的黄金时节,通俗地说就是一个“狂欢节”!据史书记载,在唐朝的时候,清明节的假期刚开始是3天,后来才逐渐增加,一度曾达到7天的假期。而新中国成立后,在2008年,才终于将清明节这一传统节日列为法定假日,而且是一天,并且是打着抢救非物质文化遗产的旗号才开始放假一天的,远远不如唐朝时代那么重视!
    当历史的车轮驶入了唐朝时,随着生产力的发展和社会生活的演进,清明节在节俗内容上得到了不断扩张,出现了一种由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向。这种趋向在都市表现得尤其明显,清明祭墓成为踏青春游的假日时光,墓前分享祭品的习俗变成了郊游的野餐。据刘魁立先生主编的《中国节典》介绍,唐朝时期,清明踏青的活动非常丰富,常见的活动有荡秋千、拔河、扑蝶、采百草、放风筝、插柳、植树等习俗,也就是本文所说的各种狂欢活动。正是:“满街杨柳绿丝烟,画出清明三月天。好是隔帘花树动,女郎撩乱送秋千。”
    也许正因为清明节地位独特,内涵丰富,所以古代诗人对清明节也情有独钟。仅仅是在唐朝,内容中有关“清明”诗歌就有335首,数量之多、质量之好是其他二十三个节气无法相比的。从唐玄宗李隆基这样的皇帝,到白居易、辛弃疾、李清照、陆游这样的大家,无不吟咏过清明节,佳篇名作更是比比皆是,令人难忘。 在这里,我仅仅撷取一些有关清明节狂欢活动的诗歌,以飨诸君。
    “著处繁华务是日,长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉,争道朱蹄娇啮膝。”(《清明》)在诗人杜甫的眼里,这不正是一个狂欢节吗?这一天极尽繁华,成千上万的人都走出了家门,渡头的绿柳在阳光明媚下格外娇人,马蹄争道,人声鼎沸,好一副热闹的节日景象。
    “情娥画扇中,春树郁金红。出犯繁华露,归穿弱柳风。马骄偏避幰,鸡骇乍开笼。拓弹何人发,黄鹂隔故宫。”(《清明日》)在温庭筠的眼里,这一天又是多么的热闹、多么的让人陶醉:人们拿着绘有美女的折扇,穿行在春天的花红柳绿中,触染着繁华的芬芳,拂柳而行;但见矫健的骏马不断地躲避着车幔,而刚从遮蔽中放出笼的斗鸡,面对如此热闹的场面也显得惊骇万分。哪个调皮的孩子射出了一枚弹丸呢,不知道那只黄鹂远远地隔着一座宫殿吗?
    “日带青虹上,花随早蝶来”(《清明早赴王门率成》)、“衍漾乘和风,清明送芬月”、“群心行未乐,唯恐流芳歇”(《清明日龙门泛游》),这是诗人李峤眼中的清明,一副春光无限、春心荡漾的欢乐图。“今日清明宴,佳境惜芳菲。摇杨花杂下,娇啭莺乱飞。绿渚传歌榜,虹桥度舞圻。”(《清明日诏宴宁王山池》)这是诗人张说笔下的清明,杨花杂下、娇啭莺飞、绿渚传歌、虹桥度舞,这是王庭之乐。
    “风景清明后,云山睥睨前。百花如旧月,万景出青烟。青草无空地,江流合远天。长安何处是,遥指夕阳边。”(《清明后登城远眺》)这是诗人刘长卿眼里的清明,是一副春光明媚图、一张诗情画意卷。“翠烟和柳嫩,红焰出花新”(《清明赐公卿新火》)这是诗人史延的清明。“谁知赏佳节,别意忽相和。暮色汀州遍,春情杨柳多”(《同颜使君清明日游因送萧仇香》),这是诗僧皎然的清明。
     “春城闲望爱晴天,何处风光不眼前。寒食花开千树雪,清明日出万家烟。”(《清明日登城望寄大夫使君》)王表眼里的清明更是风光无限了,因为经过了一天的禁食,刚到清明节,人们终于可以生火做饭吃上热食了,因此这个时候万家炊烟冲天而起,与自然的景色交相辉映,那是一个多么让人神往的一天。“清明千万家,处处是年华。榆柳芳辰火,梧桐今始华。登祠结云骑,游陌拥香车”(《清明日后土祠送田彻》)这是诗人杨巨源的清明,也是车水马龙、景色宜人。“好风胧月清明夜,碧砌红轩刺史家。独向回廊行复歇,遥听弦管夜看花”(《清明夜》)这是白居易眼里的另一个清明,在这个夜晚,狂欢了一天的主人有些疲倦了,在回廊里走向房间,但实在是太疲劳了,就坐在那里观赏着周围的花朵休息,这时候远方娱乐的笙管之声还在隐隐的传来。以一个人的静,来衬托这一天的热闹,这是一个独特的视角。
     “郡内开新火,高斋雨气清。惜花邀客赏,劝酒促歌声”(《同锦州胡郎中清明日对雨西京宴》)张籍的清明更多了份惬意,对雨而宴、对酒赏花、高歌而饮,要的是那种情趣、那种淡然。“冷酒一杯相劝频,异乡相遇转相亲。落花风里数声笛,秀草烟中无限人”(《鄂渚清明日与乡友登头陀山寺》)这也是一个人的清明,一个无法回家只能在异乡独自度过的清明,诗人来鹄恰巧碰到了一个朋友,于是这两个人、两个清明合在了一起,在荒原、在酒杯的晃动下,感情的认同得到了加强。“落花风里数声笛,秀草烟中无限人”一个多么凄美的意境!
     “早是伤春梦雨天,可堪风草更芊芊。内官新赐清明火,上相闲分白打钱。紫陌乱撕红叱拨,绿杨高映画秋千。游人记得承平事,暗喜风光似昔年。”(《长安清明》)到了晚唐,清明诗就越来越有了一种悲情之气,这与末代王朝的衰落暗合。韦庄的这首诗蕴含着一种不自信,一种对未来前途莫名的忧虑,尽管风景依旧,但已经是风雨欲来了。
    ……
    够了,够了,不用再列举了。我想,唐朝的清明节之所以能够引得文人墨客诗兴大发,除了扫墓、祭祖以外,更重要的一点应该是能够外出踏青、交友嬉戏的原因吧?因为,在清明节这一天,人们可以阖家携带酒食,到郊外园地亲近自然,或荡秋千、拔河,或放风筝、扑蝶,或采百草、插柳、植树等,不一而足。届时,其趣无穷,其乐融融,确实令人留恋忘返啊!难怪,人们会说,唐朝的清明节,其实就是一个古代的“狂欢节”!
    如果,如果,我能够选择,我愿意重新回到唐朝的时候,与李白、杜甫、张籍一起临风把酒,与白居易、温庭筠、刘长卿彻夜狂聊,好好地欢度一个恣情无忌的清明节!
   
    谷雨犹盼雨飘飘
   
   
    不知不觉地,又到了我国民间24节气中的谷雨了。此时,神州大地的南方地区已是“杨花落尽子规啼”,柳絮飞落,杜鹃夜啼,牡丹吐蕊,樱桃红熟,进入暮春时节了。谷雨是春季的最后一个节气,此刻田中的秧苗初插、作物新种,最需要雨水的滋润了。这不,我所居住的城市,在谷雨到来前的这两天,就淅淅沥沥地下起了小雨,飘飘洒洒、温温润润的,整座城市都是雨朦朦的一片!
    哦,谷雨时节的春雨,可谓是“随风潜入夜,润物细无声”啊!谷雨时分,我们这里正值暖和天气,应时而下的雨水如果充分的话,对越冬作物的返青拔节和春播作物的播种出苗就十分有利,尤其是对谷类的生长发育关系更大,正所谓“雨生百谷”。这时的春雨,不仅是催生百谷的雨,是润泽大地的雨,而且还是萌生希望的雨,是孕育收获的雨!
    说实在的, 对于谷雨时节的春雨,我从小就打心眼里喜欢,并将喜欢渗透于骨子里面,甚至产生了一种深深的依恋,喜欢在这个季节里沐浴春风,喜欢在这个季节里快意人生,让平凡而又普通的生活变得滋润与丰韵起来。
    尽管,孩提时代的乡村生活如今已离我远去,但这一生之中,我永远都不会忘记乡野的晨曦晚霞,时节的轮回更替。所以,每到谷雨时节,我都会像一个熟知农事的庄稼人一样,虔诚地祈盼一场飘飘洒洒的雨水。没有下过地、种过田的人,没有炽热地渴望过“春种一粒籽,秋收万颗粮”的人,我想是永远也不会明白“谷雨”这个节气的重要,永远也不会懂得“清明要明,谷雨要淋”这句俗谚的深意,就像没有经历过恋爱折磨的人,就永远也不会明白“思君使人老”、“一寸相思一寸灰”的艰涩况味一样。我清楚地记得,在孩提时代,也许是好奇吧,每当奶奶说起“清明要明,谷雨要淋”这句俗谚时,我总是会向奶奶发问:“谷雨为什么要淋呢?”奶奶就会向我解释,谷雨不下雨,今年就要干旱,就不会风调雨顺,庄稼就长不好,就没有好收成。后来,我上学读书了,慢慢地才知道,谷雨下雨,那是春雨,“春雨贵如油”,难怪人们会说“谷雨时节雨不淋,急死天下种田人”了。
    在我的家乡,每当清明一过,布谷鸟就不厌其烦地催促着“布谷,布谷”了。其实,农人们用不着布谷鸟的提醒,早已把地翻挖得疏疏松松,把田耙得横平竖直了。万事俱备,只等那飘飘洒洒的雨水了。那时候,农人们盼雨的心情,就像年轻人盼望意中人一样急切。一到谷雨的前一天,农人们总是要看天有没下雨的前兆,看东风是否一个劲的刮,看天上的行云移动的方向,关切着电视里的天气预报。“天老爷,快下雨,保佑大家吃白米!”家乡的农人们,尽管文化程度不高,但他们却用自己平白的语言,向老天爷郑重其事地祈求着,为茫茫人间普降一场滋润苍生的雨水。
    而春雨呢,好像了解农人们的心事似的,总是如期而至,一下就是两三天,像牛毛,像绣花针,像细丝,密密地斜织着飘飞在谷雨时节的城乡,让人们觉得好像这只是一种湿漉漉的烟雾,轻轻地滋润着大地和人心。在春雨的滋润下,稻苗长得更翠绿了,油菜花儿开得更金黄了。在一条纵横交错的田沟里,春水淙淙地流淌着。而岸边的柳树、路边的杨树,也在春雨中舒展着枝枝叶叶,贪婪地吮吸着甜美的雨水。但是,甜美的雨水并没有让农人们陶醉得忘乎所以,陶醉得松懈下来,他们的心里清楚地知道,要想获得好的收成,风调雨顺只是外部条件,辛勤耕耘才是至关重要。所以,在朦朦胧胧、飘飘洒洒的春雨中,我们经常可以看到,农人们在田地里头戴斗笠、身披蓑衣辛勤劳作的身影。那种不紧不慢地犁地或者耙田的情景,无疑具有很深的诗意成分,从而使乡间的稻田构成了一幅令我至今也难以忘怀的水墨写意画……
    今年的谷雨时节,春雨也应时而下,如今正在窗外淅淅沥沥地下着,但不知是怎么的,面对着那期盼而来的春雨,再回想一下最近这段时间从各种渠道里看到或者听到西南地区旱灾严重的消息时,我的心里就有点惶恐不安,仿佛做了什么错事怕人发现似的。因为,我怕,我怕我们这里所下的雨水占用了旱区用来救急的那一部分!
    大家都知道,今年以来,我国西南地区降雨少、来水少、蓄水少、气温高、蒸发大、墑情差,从而使西南大部分地区遭受了严重旱灾,导致5000多万人的生活受到影响,而且气象部门称短期内灾情还没有缓解的迹象。至今,旱区居民用水困难已从山村扩展到部分城镇,重旱区贵州有17个县城已采取分片区、限时限量供水措施,春耕春播受损也已成定局,通胀预期直逼灾区;旱情还导致全国六成水电告急,广东与湖北先后出现供电短缺,4月初的迹象更加显示,大旱正呈往广东蔓延之势。“春旱”两个字,在西南地区这片土地上,为什么今年一开头就像恋爱时的痛苦和宿命里的灾祸一样难以避免呢?如此严重的西南旱情,尽管成因很复杂,既有几年降水持续减少导致的气象干旱,也有降水减少、蒸发加大进一步导致土壤水源的严重耗竭,危及需水期农作物生长的农业干旱,还有包括水库、河流干涸导致人畜饮用水困难的水文干旱等等。所以,每当我从报纸上看到旱灾严重的消息时,或者是从电视里看到田地龟裂的镜头时,我就会在心里默默地祈祷:期盼谷雨在旱灾严重的西南地区能够像往年一样应时而下,不仅让人被雨水淋个痛快,而且也让土地被雨水淋个痛快!
    正是:谷雨知时节, 当春乃发生。 华夏西南旱, 普降解灾情!
   
    没有父亲的父亲节
   
   
    想念父亲,这两天我特别的想念已经离开我整整一年的父亲,一天比一天的强烈。父亲生前的一点一滴,时时都在我的记忆深处浮现。昨天在街上见到一个瘦瘦的老人,我也突然想起父亲,甚至黯然神伤。唉!我那平平凡凡而又坎坷一生的父亲!
    也许是为了减轻自己的思念,晚上我坐在电脑前还特地搜索了一首《父亲》主题曲来欣赏::“那是我小时候,常坐在父亲肩头, 父亲是儿那登天的梯,父亲是那拉车的牛, 忘不了粗茶淡饭把我养大, 忘不了一声长叹,半壶老酒。 当我长大后,山里孩子往外走, 想儿时一封家书千里写叮嘱, 盼儿归一袋闷烟漫天数星斗。 都说养儿能防老,可儿山高水远他方走, 都说养儿为防老,可你再苦再累不张口, 儿只有轻歌一曲和泪唱, 愿天下父母平安度春秋。”出乎我意料的是,崔京浩在经典电视剧《咱爸咱妈》中演唱的抒情歌声,不仅让我感动得潸然泪下,而且更勾起了我想念父亲的情怀。
    父亲是我今生中最心疼、最怜惜的人。父亲的离去,如今已成了我心中永远都无法抹去的伤痛。自从父亲去世后,整整一年里我很少在别人面前提起他老人家。不是我忘记了父亲的养育之恩,而是父亲的离去让我至今都无法坦然面对。父亲去世前三天,我还特地征求了他的意见,说我最近两天要组织60 多人参加“桂东南地区记者作家采风团探访白霜涧”的大型活动,要离开玉林到岑溪市两天时间,这两天将由他的二弟帮忙照顾一下。父亲知道后,顾不上自己已是晚期肺癌的瘦弱身体,忙对我说:“你去吧,工作要紧,我这里有你二叔照顾就行了,不用担心我,好好地把这次活动办好哦。”想不到的是,当两天后我从岑溪市回到了玉林,第二天傍晚正想炒些好菜好好地和他以及二叔吃一餐晚饭时,二叔突然对着正在炒菜的我大声喊道:“智华,你快过来,你爸不行了!”我马上关了煤气,快步走进父亲的房间,只见父亲已安详地合上了他的双眼,走得是这样的突然,走得是这样的平静,没有遗言,没有眼泪。父亲,我现在真的很后悔,如果我能够预感到你老人家即将与世长辞的话,在你离开我之前的那两天,说什么我也不会离开你半步的,即使什么也不做,只是坐在你的床前静静地陪陪你,或者握着你的手和你聊聊天也好啊,不至于让我现在觉得对你怀有太多的亏欠。
    父亲是一位老干部,解放初期就和爷爷一起参加革命,曾为梁祖泽等人领导的部队做过地下工作。在博白县沙陂老家附近一带提起父亲和爷爷的名字,当年没有几个不知道的。也许正因父亲参加革命早,所以在二十世纪五十年代那时,父亲虽然只是二十来岁,但已被组织分配到梧州市外贸部门工作,负责进出口业务了。后来,父亲与博白县凤山的朱其贞结为夫妇,母亲也跟着被分配到梧州市红十字会**工作,因文化水平较高而成为当时少有的妇产科医生。在那段幸福的日子里,父亲和母亲先后生下了三个姐姐和我这个唯一的儿子,一家人过着和和睦睦的日子。
    文化大革命开始后,父亲和母亲因为家庭成分的问题而被列为批斗对象,并被下放到当时的贺县工作,境况很惨。而母亲呢,在我还没到两岁的时候,就被造反派迫害致死了。从此,父亲就像公鸡带崽一样,既当爹,又当娘,毫无怨言地把三个姐姐和我拉扯养大。那份艰苦,那份辛劳,自然而然地可想而知。也许正因如此,父亲后来在别人的介绍下,与岑溪三堡供销社的李碧英再结连理,我和三个姐姐就这样来到了三堡,并在那里生活、读书,一晃就过去了将近十年的时间。而父亲呢,由于忙于工作,大部分时间都在贺州市,每年只是请假两次回到三堡,并且以自己的言行举止教育着我,影响着我。
    1978年,父亲和母亲在有关部门处理文革冤假错案遗留问题时得到了平反,但父亲对那些批斗过他的人却一点也不记仇,对那些整治过他的人也不去追究更不会去报复。记得人们常说大海是最宽广的,但是怎么能比得上父亲的胸怀呢?父亲总是这样的对人,我曾经不理解的问父亲:“爸爸,他们那么整你,妈妈都被他们害死了,你怎么不回击呢?”父亲总是说:“傻儿子,整别人的人就是在整自己,难道你想叫爸爸整自己呀。再说,你的妈妈都死了,我们再去报复他们,这样冤冤相报何时了呢?”这样的父亲真的很难叫人理解,但是,父亲的一个同事老钟曾经告诉我说:“你的爸爸一身都是宝,够你一辈子学不完的。”我当时毫不在意的说:“我怎么不知道那?”当时,也许是因为我年纪太小,所以体会不到父亲身上的宝到底是什么,后来随着年龄的增大,才逐渐的将父亲的人生理念拿过来细细解读。
    在我的眼里,父亲一直是家庭的支柱。作为一家之主,父亲总是不善于表达,要么就是刻意地压制自己的感情,让威严时时伴随在其身边,给我以及三个姐姐一个坚强和刚毅的印象。从小到大,父亲一向非常支持我们的学习生活,绝不影响我们,这更让我觉得:父亲的伟岸、宽广。记得我读初中那时,父亲每月的工资只有一百多元,但父亲每月给我的费用却有三十元,再加上给三个姐姐的,父亲就基本上所剩无几了。难怪,父亲的同事老钟会这样对我说:“你爸很节俭的,青菜自己种,买鱼买肉都是挑最便宜的要……”是啊,哪怕是自己节衣缩食,父亲也不愿自己的子女受苦受累,影响他们的学业。父亲不仅给了我一片蓝天,而且给了我一方沃土,父亲是我生命里永远不落的一轮太阳!不论何时,不论何地,父亲都是我的拐杖,给我支持,给我方向,给我力量,让我可以走好今后的每一段路。 
    在我的记忆中,父亲的一生都是忙忙碌碌的,为了工作,为了家庭,从来就没见过他闲空半刻。他从来没有想过要为自己做点什么,更没有想过要为我们留点什么。只是拼命地工作着,就像一头老黄牛一样拼命地工作着,直到累倒在病床上。父亲是个老干部,按理说,他可以百分之百报销医药费的,但他总是不愿意到**看病拿药,一是怕花时间,二是怕花公家的钱。即使平时偶有小病,也是自己掏钱去附近的诊所捡几副中药回家来熬。两年前,父亲的身体实在不舒服了,迫于我们三番四次的动员,来到了当地的中**进行全面检查,谁知道检查的结果却是晚期肺癌。当医生告诉我,父亲在世的时间已经不长了,长则半年,短则一个月,我说什么也不愿意接受这一事实啊!即使是在这种情况下,父亲也怕花公家的钱而不愿住院,只是让我们为他开些药回家静养。那段时间,躺床上的父亲实在很可怜,瘦得身上只剩下一张皮,半个身子不能动,每天都躺在那里和病魔相伴随。我曾听医生说过,凡是身患癌症的人,晚期都会感到很痛苦的,但父亲从来就没有在我的面前呻吟过,身上的痛苦他一个人默默地承受,正如崔京浩演唱的歌词“可你再苦再累不张口”一样,目的就是不让我分心,让我能够安心地工作。
    父亲是在2008年农历五月初一下午六时因病去世的,享年八十三岁。父亲走得很平静,虽然来不及向我叨念一下心里话,虽然来不及向我交代他的身后事,但他仍然对人世感到了满足,所以很安详地合上了他的双眼。我知道父亲永远的去了,我哭,我痛,我的心在撕裂。但是,我知道我没有回天之力。我的父亲,天空再高也没有你在儿子心中的地位高,泰山再重也比不上你在儿子心中的分量重。你那坚强冷静的处事原则,不屈不挠的生活准则,不争不抢的为人态度,忠厚孝顺的人生品德,这些都是我的学习功课,也是我终身学习的目标!在父亲的追悼会上,除了亲戚送来的花圈外,一些参加“桂东南地区记者作家采风团探访白霜涧”大型活动的文友在得知消息后,也自发地送来了挽联和花圈,以表示心中对我父亲的敬意和缅怀之情。
    谁的亲人谁惦记,谁的父母谁心疼,天下儿女都是深深地爱着自己父母的。我想,无论天堂,还是人间,那血脉相连的亲情,都应该是永远割也割不断的吧?不知道是为什么,自从父亲去世后,现在的我时不时会有一种孤独的感觉,每当有这种情绪时就会想起自己的亲人,特别是想起生养自己的父亲和母亲,总会回忆过去和父母在一起的幸福时光。一想到这些,作为男子汉的我也会忍不住悄悄落泪,就像一个受了委屈的孩子一样,希望此时此刻父亲和母亲都能在自己的身边,要是能靠着父亲的肩膀那就更好了。
    亲爱的父亲,现在你在天堂还好吗?一切都好吧?你知道我在想念你吗?知道吗?也许伤心的时候不一定要落泪,落了泪也并不意味着伤心。但是,也不知怎么的,我在想你的时候内心依然十分难过,两眼的泪水总会悄悄地流出。冥冥之中,我总是觉得有些声音可以通到很远很远的地方,一直通到你那里。于是,我想让你知道,一些人世间的事,一些我的消息。  
    今天,又到了一年一度的父亲节,但今年的父亲节对我来说并没有什么快乐可言,父亲的离去让我永远都无法释怀。对他老人家的思念也不会因时间的推移而淡忘。父子情深,养育之恩比天大。所以,我今天特地写了这篇《没有父亲的父亲节》,并专程来到了父亲的坟前,把它焚烧给生前特别喜爱阅读自己儿子作品的父亲,但愿父亲能知道我的心声:“亲爱的老爸,无论何时何地、时空如何变幻,我们永远都是父子,迟早有一天我们会在天堂上见面的,到了那时候,我们再好好地续续父子之情……”
   
    端午采艾好处多
   
   
    农历五月初五这一天,是我国传统的端午节。在这一年一度的端午节里,我国民间素有吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、洗药浴、挂菖蒲、插艾叶等习俗。在这里,笔者撇开其它不谈,单单说说插艾叶这种习俗吧。
    据考证,端午节起源于原始图腾社会的龙图腾团族举行的图腾祭的风俗。由于这个节日正值初夏之际,是瘟疫和虫害流行与孽生的时期,人们为了防疫驱虫,保护健康,就采用了插艾叶这种简单的卫生设施,以抵抗瘟疫与虫害的侵袭,并一直为我国人民所采用,直至流传到现在。
    事实上,在端午节这一天,把艾叶悬挂在家、房门上的两边,不仅有点缀作用,还的确具有适应夏季清洁卫生与防疫、避秽、消毒、杀虫和灭菌之功效。正如《荆楚岁时记》所载:“五月五日,采艾以为人,悬门户上以禳青气”。为什么这样说呢?这是由艾叶自身具有的特性所决定的。艾叶,是一种菊科植物,别称“ 蕲艾”“艾蒿”、“灸草”,民间则称“五月艾”,在我国各地均有生长,无论是其叶子,还是其根、茎,均可入药治病。在入药时,尤以正面色青、背面灰白色、绒毛多、叶厚、质柔韧、香气浓郁者为佳。也许正因艾叶具有这些功效吧,自古以来,每逢端午节来临的时候,我国民间就有家家户户插艾叶的习俗,人们把艾草制成人形称为“艾人”,将艾叶悬于空中,剪成虎形,妇人争相佩戴,以避邪驱瘴。因此,有人说端午节是中国古代的“卫生节”,这是有一定道理的。
    用艾叶入药治病,在我国民间早已十分普遍,至今最少已有两千多年的历史。我国现在的第一部方书,战国时期的《五十二病方》中就记载有艾叶的疗效与用法。明代伟大医学家李时珍也说:“艾叶,生则微苦太辛,熟则微辛太苦,生温熟热,纯阳也。可以取太阳真火,可以回垂绝元阳……灸之则透诸经,而治百种病邪,起沉苛之人为康泰,其功亦大矣。”《本草正要》一书里也有这样的文字记载:“艾叶,能通十二经脉,而尤为肝脾肾之药,善于温中、逐冷、除湿,行血中之气,气中之滞……或生用捣汁,或熟用煎汤,或用灸百病,或炒热熨敷可通经络,或袋盛包裹可温脐膝,表里生熟,俱有所宜”。在我国盛产优质艾叶的湖北蕲州,至今还流传着“家有三年艾,郎中不用来”的谚语。艾叶不但为妇女经、带、胎、产常用药品,而且是卫生和保健益寿药品。如用艾叶或艾绒烟薰,可用于室内消毒。孟子曾说:“七年之病,求三年之艾。”其大意就是,长年累月的顽固疾病,往往可以用艾灸治愈。《荆楚岁时记》里也有“五月五日,鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验……”的文字记载。唐代著名道医学家、药物学家和养生学家孙思邈享年102岁,这与他常用艾灸足三里有关。日本有一位194岁的长寿老人,他长寿的秘诀之一,就是经常温灸三里穴,从农历初一起,连灸八天,从不间断。
    艾叶气味芳香,主要含有辛味软性树脂、挥发性精油、桉叶素、樟脑、龙脑、侧柏醇以及鞣质、菊糖、氯化钾、维生素B、维生素C 等,具有多种医药功能,可平喘、止咳、化痰、散寒、镇痛、温经、止血、安胎等。在我的印象中,在乡下各地,人们常常把艾叶与阿胶、地黄同用,以调经止痛;或用艾叶配合生地、侧柏,治疗血热引起的吐血和鼻血;或用艾叶同吴萸、当归、香附合用,以驱寒补虚;或用艾叶与苍术、地肤子、白鲜皮一起熏洗,来治疗疥疮、湿疹等瘙痒性皮肤病;更有一些医疗工作者,还把艾叶制成片剂或液剂,专门用来作为胃癌、淋巴瘤等疾病的辅助治疗药物。
    随着时代的进步,人们对艾叶的研究和应用已更加全面深入。有报道说,艾叶发出的烟气有抑菌杀菌、抗病毒的作用,能抑制细菌和病毒在空气中的传播,所以能避免细菌和病毒入侵呼吸道,起到预防流行性疾病的作用。现代药理研究也表明,艾熏对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、大肠杆菌、绿脓杆菌、伤寒以及副伤寒杆菌、白喉杆菌、结核杆菌均有杀灭或抑制作用,具有抗菌、抗病毒、止血和抗凝血、增加免疫能力、解热镇静等功效,为艾叶的扩展应用在理论上提供了可靠的依据。特别是近年来,人们利用艾叶开发出来的艾叶牙膏、艾叶浴剂、艾叶油香精、艾蒿枕、保健腰带、蕲艾蚊香等多种产品,以及正在开发的以艾叶为主要原料的香烟,不含尼古丁,可作为香烟的替代品,更以各种方式在为人类的健康做着应有的贡献。
    “端午时节草萎萋,野艾茸茸淡着衣。”如今,又快到端午时节了,我们不妨利用闲暇之时,到郊外或乡下去采集一些艾叶,悬挂一些在家、房门上的两边,以达到预防疾病的目的。如从实用效果来看,更有利于驱虫灭蚊和杀灭病菌哦!
   
   
    佩带香包驱瘟疫
   
   
    “初五日,是端阳,朱砂黄纸写符章,香包挂在襟头上,绸袂纱衫好在行。睇见龙船长十丈,锦标罗伞甚辉煌,鼓声震动冲波浪,水色娇娇艇内装。紫洞船头绷布帐,游河公子坐船仓。渡头挤拥人来往,热闹奢华又一场。” 笔者在这里引用的这首《端午风俗歌》,可说是详细地描写了古时人们在端午节欢度节日的种种习俗。从这首诗中,我们不难看出,在端午节这天,人们除了包粽子、划龙舟、挂菖蒲、插艾叶之外,还要给孩子们佩带香包哩。
    也许正因为佩带香包是端午活动的又一有趣习俗吧,我国邮政局在2001年6月25日发行《端午节》邮票一套3枚,其中第2枚邮票图案就有一部分是反映人们在端午时节佩带香包这一习俗的。
    《礼记·内则》云:“男女未冠笄者,鸡初鸣,咸盥漱……衿缨皆佩容臭。” 郑玄则注:‘容臭,香物也,以缨佩之。”也就是说,容臭就是香包,说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。在囊中充香料,以五彩丝为缨,系而佩之,即我们现在所说的“香包”。在古代,还有人把香包叫做“香袋”。杨衒之在《洛阳伽蓝记》中就有这样的文字记载:“惠生初发京师之日,皇太后敕付五色百尺幡千口、锦香袋五百枚、王公卿士幡二千口。”
    据考证,早在三国之前,我国就已形成了佩带香包的习俗。华佗在《中藏经》中就有这方面的记述,他说:“以绛囊子盛一丸如弹大,悬衣避邪,毒魍魉甚妙。”这里所说的“绛囊”,即是“香包”。东汉应昭在《风俗通义》中也记载有这样的文字:“在五月五日这天,系上五彩线香袋,说能防……鬼怪和疾病。”由此可见,在端午佩带香包的习俗的确由来已久。
    人们喜欢佩带香包,但不限于佩带形式。《晋书·刘实传》记载::“实尝诣石崇家,如厕,见有绛纱帐大床,茵蓐甚丽,两婢持锦香囊。寔遽反走,即谓崇曰:‘向误入卿室内。’崇曰:‘是厕耳。’” 可见香包在此处起到熏香、消毒的作用,与香炉有些类似。《谢幼度传》中也有记载:“(幼度)少好佩紫罗香囊,叔父(谢)安患之而不欲伤其意,因戏赌取,即焚之。”后来,杜甫在《又示宗武》一诗中就运用了这一典故,诗云:“试吟青玉案,莫带紫罗囊。”
    在湖南马王堆一号汉墓,曾出土过四件香包。从外形看,当时的香包相当大,采用西汉时最讲究的一种“信期绣”,织造工艺和刺绣技巧高超,两千多年后出土,仍然鲜艳如新。其中,有一件材质为罗绮的香包,长48厘米,绢质部分有32·5厘米,颈部有开闭囊袋的绳子,颈以上的领长与囊腹长度之比,约为3:2,可见颈部缩紧以后,长长的领结自然形成荷叶边样的装饰,大概就像现代妇女的钱包一样,悬系在肘腕之间,难怪三国时魏人繁钦在《定情》一诗中会这样咏叹:“何以致叩叩,香囊系肘后。”另外,安史之乱发生后,唐玄宗在马嵬坡让杨贵妃独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后,尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后,唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬,办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架,唯有临死时佩戴在胸前的香包还完好似昔,他把香包取下复命。唐玄宗见到香包睹物思人,当年骊山歌舞的欢乐宛在,伊人的浓爱只留下眼前这只香包!他把香包装入衣袖,不禁老泪纵横。八十年过去后,诗人张祜感叹此物此事,写下了《太真香囊子》一诗:“蹙金妃子小花囊,销耗胸前结旧香。谁为君王重解得,一生遗恨系心肠。”没有人再能为玄宗解开这只小小的香包了,说不清楚是爱还是恨的情感,除了玉环谁人能解得开呢?
    到了宋代,人们佩带的香包在记载中比比皆是。南宋后妃大臣、近侍于端午佳节会获赐香包。南宋初期蔡京在《铁围山丛谈》中有一段非常重要的记载:“奉宸库者,祖宗之珍藏也……时于奉宸中,得龙涎香二琉璃缶……香则多分赐大臣、近侍。其模制甚大而质古,外视不大佳。每以一豆大热之,辄作异花气,芬郁满座,终日略不歇。于是太上大奇之,命籍被赐者,随数多寡,复收取以归中禁,因号曰‘古龙涎’,为贵也。诸大珰争取一饼,可直百缗,金玉穴而以青丝贯之,佩于颈,时于衣领间摩挲以相示。坐此遂作佩香焉。今佩香,盖因古龙涎始也。” 这段文字记录了宋仁宗时,朝廷掌管收储金银珠宝的奉宸库对龙涎香是何等珍视,而且还将香装入金质或玉质的香包中,香包用丝线串起挂于颈上,称之为“佩香”。
    而如今,每逢端午佳节到来,许许多多的母亲,心灵手巧,把自己的片片爱子之心,绣成色彩迷人玲珑剔透的布包或布袋,装入一些香草和药料,然后悬挂于孩子们的胸口或衣襟上,阵阵馨香随着孩子们的走动而飘满屋内,令人心旷神怡,神清气爽。事实上,佩带香包不仅是一种习俗,同时也是一种防疫的药方。因为端午时节,时值初夏,天气开始炎热,且多雨潮湿,细菌繁殖很快,再加上虫害又十分猖獗,人们特别是小孩稍不注意就很容易招来各种疾病。因此,古人为了确保孩子们的健康,遂用中药制成香包,用五彩线一针一线地连起来,拴在孩子们的胸口或衣襟上,据说能辟秽祛邪,消灾除瘟。
    在一般情况下,香包里面所装的都是中药,大多由苍术、白芷、菖蒲、山奈、雄黄以及冰片、樟脑组成,人们先把这些中药切成细茸,然后再装在精工绣制的锦袋内。这些锦袋花样不一,各具匠心,有的缝制上鸟兽鱼虫,有的缝制上瓜果花卉,其形状既有长方形、正方形,又有三角形、四棱形……可以这么说,每个香包都是一件精美的工艺品,令人爱不释手。
    更有甚者,有些姑娘还以绸绢花布,精心制作,互相赠送,的确是一种各显精工,互送吉祥的表达方式。我记得在一本书上就看过,在我国民间,有不少地方的青年男女,确实是通过香包来作为爱情信物的,因为香包所传达的情感密码,因其所绣的不同形象而多种多样,含蓄且优美。许多香囊都有鱼的形象,鱼在中国传统文化里是情事的隐语,鱼喻男,莲喻女。这样看来,诗歌“江南可采莲,莲叶何田田”实际上是一首艳诗。这样的诗篇,再配上鱼莲香囊,缠绵的效果不是马上就凸现出来了么?在《红楼梦》中,我也记得有这样一个情节,林妹妹曾给宝哥哥做过一个香包,一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人,赌气把正在做的另一个剪了。但她偏偏没有想到,香包却是宝玉贴身戴着的,怎么会舍得送人呢?当芳华不再、红雨落尽的时候,目睹香包,犹见伊人,却只怕宝玉已是不忍再看了吧?
    近年来,我国有关部门对香包的防病功效作了许多实验,证实佩带香包对流感、白喉、水痘等传染病确实有预防作用。有人在感冒流行季节,进行了对照组观察,结果证实佩带香包的一组,感冒发病率明显低于不佩带香包的对照组。由此足以说明,我国民间的这种形式活泼、方法简便的防病措施,千百年来在预防时疫,提高全民族素质方面,确实起到了不可低估的作用。
    “香包襟上带,娃娃逗人爱。”在端午时节,为孩子们缝制几个精致的香包,悬挂于其衣襟之上,一方面可以驱毒防疫,另一方面又可以为就节日增添一份情趣,身为父母者又何乐而不为呢 ?
   
    西方鬼节与中国鬼节
     
      
     每年的10月31日,是西方国家的传统节日——万圣节。由于这一天晚上是一年之中最“闹鬼”的一夜,所以也叫“鬼节”。特别是在美国首都华盛顿,这一天就更热闹了。每当夜幕降临之后,“妖魔鬼怪”就纷纷出动,富有童趣和“恐怖”色彩。那稀奇古怪、扭舞翩跹的场面,每年都吸引着大量的旅游者前去观光。
     细究起来,西方“鬼节”应是万圣节的前夕,其历史可谓源远流长。相传,公元前欧洲西部土著民族凯尔特人带有浓厚迷信色彩的风俗习惯。早在罗马帝国西征以前,凯尔特人便生息繁衍在英伦三岛和法国等地。他们相信在每年10月31日这一天,死人的灵魂就要从坟墓里钻出来。因此在这天晚上要制作美味佳肴,等待死去的亲人的鬼魂前来看望享用,同时又在旷野的商丘上燃起篝火,用明亮温暖的火焰招来善鬼,驱走恶魔。他们自己也身披兽皮,面带面具,打扮成鬼怪模样,围着篝火歌舞,尽情欢乐,直到深夜。这便是“鬼节”的原始形式。到了公元4世纪后,凯尔特人逐渐被罗马帝国征服。在漫长的岁月里,两个民族的文化习俗逐渐融合在一起。接着,基督教传遍了欧洲,“鬼节”又沾染了基督教的色彩,同基督教混融在一起。公元835年,罗马天主教考虑到许多圣徒还没有自己的节日,便将每年11月1日定为万圣节,以纪念基督教的先驱者。“鬼节”比万圣节早一天,而且主要的活动又在晚上,于是“鬼节”就逐步演变成了万圣节前夕,两者也就合二为一了。随着历史的发展,这个节日流传到世界其他地区。19世纪,“鬼节”流传到美国,很快得到性喜热闹的美国人的赏识,便在全国流传开来,其热闹程度反而超过了欧洲。
     我供职于岭南都会的一家新闻媒体,曾采访过几位前来这里支教的美国老师,并从他们那里了解到,今天美国的“鬼节”,和一两千年前凯尔特人的鬼节比较起来,已有了很大的不同。它已成为男女老少,特别是儿童和青年们淘气和尽情狂欢之夜。这一天,儿童们最开心,他们可以在家“合法”的撒娇耍赖,淘气捣蛋,索取心爱的玩具和好吃的糖果。他们除了可以在家耍赖外,还“有权”到别家去胡闹。晚饭后,他们成群结队随便到各家串门,主人们对这些不速之客非但不能拒之门外,还要笑脸相迎,热情接待,把早已准备好的点心糖果之类拿出来,慷慨的招待他们。他们可以一边吃,一边拿,挑喜欢的往随身携带的袋子里塞。主人如果怠慢了他们或招待不周,他们便有权恶作剧,闹个天翻地覆,主人也奈何他们不得。至于青年男女们,到了这个节日,他们更挖空心思斗怪,想方设法标新立异,别出心裁,争奇斗怪,把自己化装成各种模样,蜂拥前去参加晚上的化装游行和舞会,并尽情狂欢,直到深夜。而各地的厂家和商店更是大发“鬼财”,“鬼节”的应景商品陆续推出,最赚钱的首推那些五花八门的各种妖魔鬼怪的用品了。所以,有人说,西方的鬼节其实就是狂欢节,尽情夜,热闹,刺激,这是有一定道理的。
     说到了西方鬼节,人们就会情不自禁地想起具有同样意义的中国鬼节——中元节。在两年前,我曾看过一部《大明宫词》电视连续剧,至今还清楚地记得太平公主初遇自己未来驸马时的情景:幼小的她和女伴走散了。在长安拥挤的街道上,她拽下了自己头上的面具,四处寻找,逢人就问。当她胡乱拉下一个男子的面具时,一张优雅的面孔蓦然出现,她未来的人生画卷就此展开……这段故事发生的背景,就是在唐朝的“鬼节”,也就是中元节,我国的农历七月十四。当时,除了祭拜之外,还有丰富的民间活动,像灯会、放焰火、放河灯等等。
    但令人可惜的是,同样的节日,类似的项目,如今的中国鬼节却远远不如西方鬼节那样狂欢、热闹,那样标新立异、花样百出,难以像西方鬼节一样每年都吸引着大量的旅游者前来观光。特别是发展到现在,也许是为了规避迷信,或者是适应人们新的生活需求,我国已有很多活动不再举办了。这是一种比较普遍的现象,不由得不让人感到心痛!
     再来回想我国目前的传统节日,能够真正保留下来的,似乎除了“吃”就没有其他什么了。君不见,现在除了那些重大节日中的活动,像耍龙灯、舞狮子、赛龙舟等还能继续进行外,其他的都基本湮灭了。中国的鬼节,就像许多其他本土节日一样,都敌不过洋鬼,更有甚者,有些还在日历上渐渐地消失了身影,我国传统节日的文化底蕴也越来越淡了。很多人都没有想到,没有了民众可以参与的活动,即使还保留着名分,那么节日也只能停留在口头上了。而形形色色的洋节,比如西方的鬼节、圣诞节、情人节等等,正是利用各种各样的活动慢慢地占据着众多中国人的心灵,并慢慢地在神州这片广阔的土地上流行开来。
    事实上,中国鬼节与西方鬼节一样,其历史都可谓源远流长。我个人以为,中国的鬼节是因传统美德的孝心而起的,应该比西方的鬼节更有文化底蕴。中国过去的上坟扫墓,过年烧纸和“七月半”祭祖,其基础都是道教关于阴间与阳世的观念,这在华夏这片土地上曾经传播延续了上千年。只是到了近代,人类文明从地域性向全球性过渡,在不同的地域性文明之间发生接触、碰撞和消融,情况才起了变化。因为血脉的召唤,感情的延伸,以及对自己未来的提醒,都赋予了鬼节丰富的人文内涵。因此,对于鬼节祭祀,我们不能简单地把它看成是迷信,实际上只是民间的一种宗教活动而已。如果有一天,中国鬼节除了祭拜之外,能够像西方鬼节一样增添更多的内容,诸如以前流行的灯会、放焰火、放河灯等活动,无疑会变得更加热闹,更加刺激,迎合人们寻求新奇的心理。到了那时侯,我想,中国鬼节就不会像现在这样凄惨、冷清了,是完全能够与西方鬼节进行PK的!千万不要等到像韩国把“江陵端午祭”申报“人类口头和非物质遗产代表作”成功后,才引起我们中国人的重视和反省啊!
   
   
    光棍节:重温单身的快乐 
   
   
    11月11日,是年轻人的一个另类节日,因为这一天的日期里面有连续四个“1”的缘故,这个日子便被定为“光棍节”。“光棍节”,既非“土节”,又非“洋节”,乃于上世纪九十年代初诞生于某些高校,是校园趣味文化的代表产品之一。后来,随着一批批学子告别校园,近两年“光棍节”的气氛,竟然渐渐向社会弥散,如今,也已经成为不少年轻人的一个特别日子了。
    连日来,我只要坐在书房或办公桌前打开电脑,就很容易发现,各类网络论坛上出现了许多与“光棍节”相关的帖子。“让孤单的我们,一起来狂欢”、“想告别单身吗,争取在光棍节‘脱光’吧”等等口号,不断地闪现在我的眼前。而一些有关光棍内容的顺口溜和打油诗,也通过各种途径进入我们的生活。有人曾仿夏明翰烈士《就义歌》写了一首题为《光棍歌》的五言诗,诗云:“光棍不要紧,只要感情真。单身我一个,幸福兄弟们。”最让人忍俊不禁的是,还有人仿苏轼《水调歌头》写了一首词,由于具有一定的水平,竟然被推荐为经典的《光棍歌》:“女友几时有,把酒问青天。不知告别单身,要等多少年?我欲出家而去,又恐思念美女,空门不胜寒。起舞影为伴,寂寞在人间。追女孩,妄相思,夜难眠。不应有恨,何时才能把梦圆。男有高矮胖瘦,女有黑白美丑,此事古难全。但愿人长久,光棍不再有!”
    尤其是最近这两天时间,为了迎接“光棍节”的到来,不少音像店还专门组织了一些与“光棍节”有关的歌曲,诸如林志炫的《单身情歌》、刘若英的《一辈子的孤单》、陈升的《把悲伤留给自己》、迪克牛仔的《我这个你不爱的人》、张楚的《孤独的人是可耻的》、梁静茹的 《分手快乐》、司文的《光棍好苦》、张志林的《没有情人的情人节》等等,大卖特卖,生意特别红火。其中,迟志强的《光棍乐》,更是响彻大街小巷:“面对着大青山我光棍发了言啦,打了一辈子光棍我多活了几十年啦,光棍要喝酒呀,光棍要抽烟,光棍的好处啊说呀说不完!看到了你们搞对象我眼红不眼馋啦,看到了你们生儿养女多么的讨人嫌啦,光棍有洒喝呀,光棍有烟抽,光棍的零花钱儿啦花呀花不完!从春夏到秋冬我一年又一年啦,走篇了那东南西北我浑身没挂牵呀,光棍我多自由呀,光棍我没负担,光棍的神话呀多呀多喜欢!没有那操心事儿,我重来不心烦啦,自己的事情自己管!不用和别人谈啦,光棍我有办法呀,光棍我有久见,光棍的一辈子啊我乐呀不完!”而林志炫的《单身情歌》,则成为这几天的热门歌曲,在“光棍节”到来前夕借这首歌唱出“找一个最爱的深爱的想爱的亲爱的人来告别单身”,这委婉动人的唱词,其实也是众多年轻人的爱情宣言。所以,有人说“光棍节”的热闹聚会是都市年轻人渴望爱情的一种炽烈表达,这是有一定道理的。
    不过 ,“光棍节”固然是广大单身男女的快乐节日,但对于我们已婚人士老说,无疑也是一个重温单身快乐的日子。我留意到,在我工作和生活的岭南都会,不少单身男女都忙于当天的聚会或各种活动安排了,但有些已婚人士也开始留恋起无拘无束的光棍时光,准备出去参加某些活动,希望在光棍节重温单身的快乐。有一位姓王的已婚人士就坦然对我说:“结婚之后,每当遇到柴米油盐的琐碎问题,我都很怀念大学校园里的单身时光,觉得那时候特别单纯快乐。”
    大家都知道,我们人类,由于生活在各式各样细细密密的人际网络之中,所以每一个人都不可能离群索居。同时,人也是一种会渴盼独处的动物。人的心灵不断在社交与退缩、喧嚣与宁静、分享与私密之间摆荡,动极思静,静极思动,正如心理学家魏斯汀所说的,每个人都必须“在独处与群居的需求间,不断寻找平衡点”。而现实生活中的各种人际关系,虽然有很多美好之处,但它同时也会带来各种压力和疲惫,给人们产生一种回到一个人独处的放松和自由的需要,并以此来进行调节。特别是随着现代人对物质的需求提高,对精神的要求也越来越高,恋爱与婚姻是物质和精神两种要素同时构成的一种模式,如果这两大因素有一个没有达到平衡,我们都可以选择保持单身。这就说明,对现代人而言,单身仅仅只是一种生活选择。而单身的生活状态,不过是一种自我的独处方式。现在的单身大军,大多都有着非常健康乐观的独处方式,诸如发呆、沉思、做运动、写日记、听音乐、看电影、画画、唱歌、跳舞、上网、种花、养鱼、看星星、打坐、冥想、发泄情绪、放声大哭、睡大觉等等,不一而足,独乐乐得不亦乐乎!
    年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。随着“光棍节”的到来,广大单身男女当然可以自由参加各种聚会或各种活动,高高兴兴、快快乐乐地欢度这一节日了。在这一天,“光棍”是主角,有的“光棍”可趁机摆脱单身,有的“光棍”庆幸着自己仍然单身。虽然说“单身”听上去冷冷清清,但却并不代表不幸福,不快乐。相反,这群单身男女,正以一种积极的形态,努力快乐地生活着。也正有感于广大单身男女的快乐,我们这些即使已经步入围城的已婚人士,也可以放下日常生活中的各种包袱,走出自己的家庭,融入广大单身男女之中,与他们一起体验过一回“光棍节”,重温一下单身的快乐,这也是很有意义的!
   
   
    感谢奥巴马的火鸡
   
   
    感恩节是最富美国特色的传统家庭节日,至于哪月哪天是节日,既固定也不固定。反正每年11月的第4个星期四,就是“感恩节”了。
    美国有句名言:没有火鸡就没有“感恩节”。在感恩节这一天的大餐中,火鸡是不可或缺的食物,正如我们广西人欢度冬至或大年三十晚餐桌上家家必备的鸡一样。2009年11月中旬,美国总统奥巴马第一次远道而来访问中国,虽然他没有给我们带来象征感恩节吉祥物的火鸡,我们也来不及追问他关于火鸡的制作方法,但在感恩节品尝火鸡大餐,无疑会像美国一样成为一种时尚的潮流。
    在感恩节品尝火鸡大餐,在美国至今已有近400年的历史了。据说,在400年以前,英国一批主张改革的清教徒,因理想和抱负不能实现而退出国教,自立新教,此举激起了英国当政者的仇恨。这些清教徒们不堪承受统治者的迫害和歧视,先逃到荷兰,9月初,乘船远渡重洋,准备流亡美国。大船在波涛汹涌的大海中漂泊了65天,终于到达了美国东海岸,在罗得岛州的普罗维斯敦港登陆。当时,那儿还是一片荒凉未开垦的处女地,火鸡和其他野生动物随处可见。时值寒冬,来到陌生的地方,缺衣少食,恶劣的环境正在威胁着他们的生命。在这生死攸关的时刻,当地的印第安人为他们提供了食物、生活用品和生产工具,并帮助他们建立了自己的新家园。这些英国人在安顿好新家以后,为感谢在危难之时帮助、支援过他们的印第安人,同时也感谢上帝对他们的“恩赐”,是年11月第4个星期四,将猎获的火鸡制成美味佳肴,盛情款待印第安人,并与他们进行联欢,庆祝活动持续了3天。此后,每年11月第4个星期四都要举行这样的庆祝活动,除招待印第安人吃烤火鸡外,并在一起举办射箭、跑步、摔跤等体育竞赛,夜晚还围着篝火尽情歌舞,共享欢乐。1941年,美国国会正式将每年11月第4个星期四定为“感恩节”,火鸡则作为感恩节的吉祥物。从此,这一节日在西方国家流行开了。
    也正因如此,感恩节那天,当全体美国人举家团聚、品尝火鸡的同时,都会要求美国总统赦免一只火鸡,以回报这么久以来火鸡们对人类做出的贡献。有一年,布什总统依照传统习俗特赦了两只名叫“星星”与“条纹”的火鸡,将它们放生,象征了美国人民充满感恩的心情与宽宏的胸怀。于是,这两只火鸡逃脱了成为刀下鬼的恶运,被送往风光明媚、气候温暖的佛罗里达州,在奥兰多的迪斯尼乐园颐养天年了。这个仪式作为一种感恩的姿态,至今已举行60多届了。
    火鸡是美洲特产,在欧洲人到美洲之前,已经被印地安人驯化。火鸡为吐绶鸡的一种,吐绶鸡科分布于北美洲南部,有2属2种,为吐绶鸡(火鸡)和眼斑吐绶鸡。火鸡以其体形大、生长迅速、抗病性强和瘦肉率高而受人瞩目,可与肉用鸡媲美,被誉为“造肉机器”。火鸡肉不仅肉质细嫩、清淡,而且在营养价值上有“一高二低”的优点,即蛋白质含量高,低脂肪、低胆固醇。火鸡肉在国外被认为是心脑血管疾病患者的理想保健食品。如今,在西方发达国家,火鸡已成为仅次于牛肉的主要肉食之一。
    美国人吃火鸡的习俗是将火鸡的腹内装填各种材料,放入烤箱内烤熟。等烤熟后将整只火鸡端上桌,再用刀叉把烤好的火鸡分切一起享用。换句话说,他们吃的是“全鸡”。至于为什么不分好再端上桌?这大概就像我们在大年夜吃鱼,不会用鱼片而用全鱼上桌是同样的道理,不但兼顾了菜色的美观和视觉的丰富性,而且也有全家人团聚在一起享用大餐的象征吧!
    其实,火鸡的吃法还有很多种,我们大可根据自己口味进行选择,比如清炖火鸡、干锅火鸡等等,前者特别鲜美,后者越嚼越有味。有一次,我到一家自助餐厅吃饭,看到那里的厨师正在烧烤火鸡,其做法是将火鸡内脏掏空,塞入一些生姜片、洋葱片、香菇片等,再放在火上慢慢烤。厨师告诉我,烤火鸡可是一件要有耐心的活,千万不能急。一般的鸡只要烤1个多小时,但火鸡要烤5——6个小时,一方面是因为火鸡比一般的鸡大一些,另一方面是因为火鸡喂养的时间长,肉老一些。等烤熟之后,我专门点了一份火鸡,不知怎么的,原先的那股腥味就被去掉了,味道特别的香。
    美国是世界上最大的火鸡生产国,年生产火鸡2·7亿只左右,年人均消费火鸡肉20磅左右。自上世纪末,火鸡开始进入我国,据说仅京、津、沪、渝等地区的火鸡年需求量就为1·5亿只。在广东等沿海地区的中、高档饭店中已形成稳定的消费市场。其中,中国大陆和香港分别为第二和第五进口地区,特别是近年来的发展势头更是直线上升。我曾在一张报纸上看到过这样一则消息,美国明尼苏达州作为美国火鸡的主要生产州,其农业部经过与中国知名的食品研发机构合作,最近已研制出一种适合中国人口味的“火鸡盛宴”,不久为我国的广大消费者带来一次从未有过的味蕾之旅。
    当然,美国的火鸡能不能在我国得到普及,能不能像我国的鸡一样赢得人们的喜爱,这已经是引申出来的另一个话题了。不过,关于感恩的心是不是该有,感恩的心是不是应该体现在行动上等等,倒是值得我们好好思考和好好反省的。弄清了这一个问题,远远要比举行一次赦免火鸡的仪式或是烤出一只美味的火鸡更为重要哦!但不管怎样,火鸡作为感恩节的一种吉祥物,我们还是要怀着感恩的心,感谢美国,感谢奥巴马,感谢火鸡…… 
   
    凝露成霜已霜降
   
   
    光阴荏苒,不知不觉地就到了霜降,天气渐渐寒冷,岁时将近终结。在我所居住的岭南都会,也许是地处亚热带的原因,气温一般要比北方高一些,即使霜降已经到了,也很难见到犹如季节老人鬓边斑斑白发的点点白霜。那些本该凝结成霜的水分,大多都落到城市的楼头上,依然是水,淋淋沥沥地从楼檐上滴下,消融于在滚滚红尘的喧嚣之中。
    随着科学技术的日益发达,人民生活水平的不断提高,手机、电脑的普及,人们已很少去关注手机和电脑日历上所没有提及的节气了,它们只能在纸质的日历牌上,周而复始地扣打着农人的生命,一月接着一月,一年接着一年。透过城市奢华浮靡的橱窗,滚滚红尘之中的痴男怨女们大多都是行色匆匆,变色龙一般一天天地变换着颜色,从衣装到头发,从躯壳到灵魂,日子隐没在时间的流动里,每一天都是普普通通、平平常常的一天,好像没有什么变化似的。
    在我国传统文化中,对于霜,还是有一些好感的。霜是一种很独特的东西,不是地升,亦非天降。《诗经》云:“蒹葭苍苍,白露为霜。”吴澄在《月令七十二候集解》一书中也说:“霜降九月中,气肃而凝露,结为霜矣。”说得就十分明白。而霜降,则是一个很独特的节气和气象,说它独特,是指它是秋冬的分野,是蓬勃的青草与衰黄的界限,是秋收与冬藏的过渡。唐朝李约在《从军行》中,说得就很好:“霜降滮池浅,秋深太白明。”在霜降这个时节里,水清了,天高了,就是星星和月亮也更加明艳了,这与春天一样都是美好的时节!由于霜降过后天气渐冷,所以这一节气中的农事就特别的繁忙。农谚云:“处暑高粱白露谷,霜降到了拔萝卜。”“霜降一过百草枯,薯类收藏莫迟误。”到了这个时候,我国民间的食俗也很有特色,古人一般秋补既吃羊肉也吃兔肉,谓之为“贴秋膘”。“一年补通通,不如补霜降”,讲的就是这个道理。而在桂东南地区,民俗常在霜降时吃红柿,据说还能补筋固骨,正如老妈常常向我念叨的一样:“霜降吃丁柿,不会流鼻涕。”在笔者的印象中,广西天等县西北部大山深处的向都镇,还把每年霜降后的9天定为“霜降歌节”,全镇近万名男女老少聚集到一起唱山歌,通宵达旦,乐不思蜀。
    霜降之后,虽然离冬天已经不远,但对于人们来说,这无疑也是一个赏心悦目的季节。农谚云:“霜降见霜,米谷满仓。”说的就是在我国不少地方,尤其是南方地区,霜降之后就进入了秋收秋种的大忙时段。农谚又云:“霜降见霜,摘柿摞桑。”霜降之后,一树树的柿子张扬着满枝的橘红小灯笼,与山楂相映成趣,它们“笑看平沙依雁宿,喜闻霜降鸿声切”。所以,对于霜降,感受最深的莫过于勤劳淳朴的农人了。如果有时间的话,你不妨抽空到乡下走走,走进农家小院去亲眼看一看吧。看看鲜红如火的辣椒,看看串串高挂的玉米,看看溢出粮仓的稻菽,看看满树悬吊的果子,看看白胖可爱的茧子,再看看农人欢快的笑脸,看看农人幸福的表情,你就会流连忘返,陶醉其中。
    “山明水净夜来霜,数树深红出浅黄。”霜降之后,满山树叶都换上了崭新的色彩。你看,在秋霜的抚慰下,枫树、黄栌树等树木开始漫山遍野地变成红黄色,艳丽似锦,非常壮观。放眼苍莽大山,如火如霞的枫叶已成了它的知己红颜,怎能不让人产生一股强烈的出游念头啊? 难怪唐朝诗人杜牧会吟咏出“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”这么经典的诗句了。而南方的芦苇,颜色苍青,晶莹的露珠不断地凝结成浓霜,构成深秋所独有的一大景色。还有那吸吮了天地山峦的灵气和甘露的菊花,傲霜怒放,成就了自己超凡脱俗的隐者风范:“秋霜造就菊城花,不尽风流写晚霞。信手拈来无意句,天生韵味入千家。”难怪,人们会把霜冷的九月称为“菊月”了。
    深秋之夜,露凝为霜,霜降就好像一个季节的号角,暗淡了春天的万物复生,远去了夏天的骄阳似火,告别了秋天的天高云淡,向着冬天的冰天雪地行进。这不,霜降之后就是立冬,再往前走,冬天就推开了她的大门,一场沸沸洋洋的瑞雪,将在某个早晨不期而至,把圣洁的地毯缓缓铺展,一直一直向前延伸,延伸到那一个迎娶新娘的美丽春天……
    “寒露不算冷,霜降变了天。”时下的晚秋,露冷霜寒,早已经享受着初冬的待遇,人们也早已感到了冬天的寒意,不得不提早穿上了御寒的衣服。在这“无边落木萧萧下”的时节里,愿我们都能调和身心,于浅霜红柿之间,轻奏一曲温馨愉悦的深秋清歌!爸爸,妈妈,兄弟姐妹,还有亲爱的朋友,面对渐渐变冷的天气,你注意加衣了么?
   
   
    北雁啼鸣又立冬   
   
   
    “秋去冬来北雁鸣,漫天白蝶舞狂风。正似子夜待春晓,一觉醒来尽东风。”真是节气不等人呀,人们还没来得及享受够秋天的收获,转眼就又到了立冬时节。认真地想一想,这立春、立夏、立秋、立冬四个节气也真是有趣,好比是轮流坐江山似的。开始之前,先建立自己的规矩,有着郑重其事的态度,也包含着新生的含义,是季节轮替的开始,亦是一个转折。虽然在物候上,跟上一个季节并无多大差别。但人人都知道,一进入立冬,冬天就开始正式盘踞在荒山郊野,稳坐在街头巷尾了。
    可不是吗,昨夜今晨的一场秋风过后,街道上已是满眼落叶了,而阳光过后,室内也已经有了阵阵凉意。看来,立冬到了,气温骤降,冬天也就真的跟着来了。农谚云:“立冬无雨一冬晴,立冬有雨春少晴。”农谚又云:“立冬雷隆隆,立春雨蒙蒙。”今年的立冬,只有刚刚过去的一场秋风,无雨无雷,估计整个冬天又是好天气了。
    所谓立冬节气,一般都是在每年的11月7日或者8日,我国古时民间习惯以立冬为冬季的开始,《月令七十二候集解》说:“立,建始也”,又说:“冬,终也,万物收藏也。”意思就是说,冬天来了,秋季作物全部收晒完毕,收藏入库,动物也已藏起来准备冬眠了。其实,我国幅员广大,各地的冬季并不都是于立冬日同时开始的。因为,在这个时候,我国大部分地区都还处在秋意里,尤其是我们两广地区,有些地方甚至还有人穿着拖鞋、短袖,不过这完全不会妨碍我们庆祝这一古老节气到来的欢乐气氛。
    立冬之后,天气变冷,人们总喜欢避开寒冷空气,待在室内温暖的房间里,或者躲进被窝里,总之是不愿出门了。这样一来,就可以与外界的寒冷隔离开,任凭窗外那头儿被寒风吹箫着摇摆不定的树木,而室内却依然平静、温暖。这种冷与暖,动与静的强烈反差,使人感到有家的温暖和幸福。随着立冬这天的到来,心潮中的澎湃也将附和着当下的季节随之变得平静起来了。李商隐有两句诗是描绘残秋与初冬的,写得形神兼备,她所选取的物点也是我们极为熟悉的“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”。试想一下吧,那三二点残荷,飘零地斜倚在水面之上,伴着凉风,披一身清霜,画里画外,无不通透着一股清冷、宁静。
    立冬节气的到来,使得草木凋零,蛰虫伏藏,万物活动趋向休止,以冬眠状态,养精蓄锐,为来春生机勃发做好准备。我们人类虽然没有冬眠之说,但民间却有立冬进补的习俗。在这一时节,人们都会买点好东西,吃点营养高的食品,以积聚力量,蓄势而发,以期平安度过寒冷的季节。在我国很多地方,特别是农村,劳动了一年的人们,往往会利用立冬这一天来休息一下,顺便犒赏一家人一年来的辛苦。有句谚语说“立冬补冬,不补嘴空”,就是最好的比喻。  在我国南方,人们在立冬这一天都喜欢吃些鸡鸭鱼肉,许多家庭还会炖麻油鸡、四物鸡来补充能量。而在福建、台湾等地,街头的“羊肉炉”、“姜母鸭”等冬令进补餐厅更是高朋满座,食客不断。其实,这“补”与“蓄”,就是为了来年的春发积蓄,这叫不打无把握之仗,叫有备而发,也作“磨刀不误砍柴工”。
     立冬一过,天气虽冷,但也有其美好的一面。时令进入冬天后,人们就可以拣拾掉在草地上的枯草和落叶,可以聆听长空洒落的雁唳,可以倾听雪语,可以溜雪滑冰,孩子们可以堆雪人、打雪仗;老年人可以聚在一起晒晒太阳,谈谈当年勇,憧憬着日新月异的未来生活,可以坐在暖暖的炕头上,温一壶小酒儿,用眼光抚摸着兴旺的六畜、溢囤满缸的稻菽,兴致来了,还可以来上一段自编自演的“现场秀”。
    记得我曾经写过不少的秋风秋雨,为落花衰草伤感过,也为黄花红叶歌颂过,赞美过夕阳晚霞,也为落日黄昏哀悼过。光阴荏苒,岁月轮回,在我们还没有理清是“愁煞人”,还是“乐死人”的时候,秋天就这样离我们远去了。应该是奏哀乐,还是唱颂歌,各人自有各人的看法,各人自有各人的道理。正是有感于此,我的脑海中不由自主地就浮现出如下的诗句:“日历今翻是立冬,沉浮往事亦朦胧。十年孤旅谁曾问,一卷新诗苦未工。 小草窗前怜我绿,华灯楼外对人红。 莫言家困客来少,破屋藏书不厌穷!”
    现在,又到了一年一度的立冬时节,寒冷即将伴随着我们,但请大家不要为周围的现象而伤感,让我们把这种对万物的伤怀当作心情的转折与调整,静下心来,反思与打理自己走过的路与今后的打算吧!因为,英国诗人雪莱在《西风颂》中写下的诗句就说得很好:“冬天来了,春天还会远吗?”
   
    瑞雪飘舞洒人间
   
   
   
    小雪前后,全国各地就纷纷传来了下雪的消息:北京下雪了,石家庄下雪了,武汉下雪了,就连四季如春的昆明也下雪了。那飘舞的雪花,就像一个美丽的天使,带着人们的祈盼,带着人们的期翼,舞动着婀娜多姿的轻盈步履,潇潇洒洒地洒向人间,亲吻着大地母亲。这预兆丰年的瑞雪哦,在树上的黄叶还未落尽,秋天的冷风还未料峭的时候,就从亚欧大陆之处远道而来,千里迢迢,风尘仆仆,给人们带来了冬天已经到来的消息,给人们带来了一份意外的欢欣......
    那几天,我每天来到办公室,都习惯性地点击一下各大网站的论坛,专门找出一些网友们拍摄的各种雪景照片来细细欣赏,但见很多树木上都挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿,冬夏常青的松树、杉树、柏树上则堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球。那雪那冰,有的成块,有的成团,有的成条,各有各的特色,让人看也看不厌。那花圃和草地上的小草,在白雪的覆盖下,叶子错落有致,并留有空隙,乍看上去还真似珊瑚一般。而远处的道路、田野、房子,全都笼罩上了一层白茫茫的玉雪,已经没有了明显的界线,只有那一片纯洁美丽而又有点儿耀眼的白,白得晶莹,白得剔透,简直变成了一个粉妆玉砌的世界,别有一番韵致。
    我是地地道道的南方人,印象中这里的冬天总是偶尔才能看见雪花,甚至会有几个甚至十几个冬天连雪花的影子都无法见到。也许是很少见到,所以我对飘舞的雪花就格外的期待。我多想在下雪的日子里,一个人独行郊外,去欣赏雪花的漫天飞舞,看雪花灵巧如诗,看雪花朦胧如雾,仿佛一朵朵美丽的花瓣轻轻地洒落。然后,我大大地张开双臂,让飞舞的雪花亲吻着我的脸庞,亲吻着我的双唇,细细地感受着雪花的味道,淡淡的鲜美,绵绵的甘甜,浓浓的醇香,让雪花融化在我的心底深处。
    一直以来,白雪都得到人们的欣赏和赞美。尤其是在南方,更加得到人们的喜爱。在我国民间,人们不是常说“瑞雪兆丰年”、“过年之前麦盖被,来年枕着馒头睡”么?是因了雪花的洁白无瑕,还是因了雪花的晶莹剔透?是因了雪花的飘逸潇洒,还是因了雪花给大地添被、给江山添娇、给人类添乐?或许,只是说不出理由的喜欢。抑或,什么都不是。或者,什么都有一点。你看,下雪的日子里,路边的树木上仿佛绽开了无数朵千姿百态的晶莹之花,或如滚滚棉球,或如梨花初绽,就像陆地上平生出一株株巨大的白珊瑚似的,而漫山遍野的雪凇、雾凇、冰挂更是交相辉映,一座座山头均是一片晶莹剔透、白洁幽邃的绝妙奇观,让人叹为观止。虽说寒气彻骨,但顽皮的孩子们早就兴高采烈地欢呼雀跃,时而有搞笑的男孩趁人不备,使劲地摇动树干,恶作剧地让树干上的雪花落入同伴的脖颈,在同伴的笑骂和追赶中四处躲闪,开怀大笑。还有更让孩子们欢乐的,就是三五成群地追逐玩耍,将松散的白雪捏成一团,你扔我一块,我扔你一团,或者比赛谁扔得远,哪怕扔得手都酸了也不会觉得疲惫。身上冒着热汗,口中吐着热气,手里握着冰冷的雪团,内心却是暖乎乎的,其乐融融,情趣无限。
    在我的记忆中,亲身感受过的稍大的那场雪,还是20多年前在桂林学习时见到的呢!那一年冬天,出乎人们的意料,桂林竟然下了一场酣畅淋漓的大雪,至今仍然让我难以忘怀。那场雪可以说是来得没有一点预兆,而且一连下了两天。我常常一个人出神地注视着飘飘洒洒晶莹剔透的雪花,她的身姿是那样的飘逸,她的舞姿是那样的优美,她的态度是那样的义无返顾,她的纷纷扬扬,一片片,一团团,在空中描画着如诗如画的绮丽风景。雪花飘舞的时候,大地的万物静立不动,雪地里的人们和远处的树木构成了一幅清纯的淡淡的水墨画,不用太多的着笔,不用太多的渲染,也是一种少见的纯美,也是一种少见的宁静。雪花无声地飘着,像轻柔的小手,掠过我的眼眸,滑入我的心境。曾经的无耐与浮躁,曾经的烦燥与苦闷,这时被纷纷扬扬的雪花轻轻地拂去,让我顿悟到,在雪中,生命原来可以如此单纯,心情原来可以如此宁静。忙了一天的疲惫,让这清凉一拂,扫得干干净净,积压的抑郁也被释放出来,有些清晨散步的轻松和舒展。入夜之后,我还试着屏住呼吸,用心去仔细聆听,这时仿佛会隐约听到雪花有节奏的心跳,那是音乐的节拍,那是激情的驿动,那是岁月的歌声,如清风淡淡,如炊烟绵绵,如钟声悠悠,如花枝颤颤,让我一颗心紧缩着,本能地抵御着入侵的寒气,诵颂着“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的诗句,放飞着“晨起开门雪满山,雪晴云淡日光寒”的畅想,遥忆着“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花”的美好时光。 
    在我生活和工作的南方,也许地处亚热带的原因,一年中除了热,还是热,冬天的感觉不会显得很长,要是想见到一场雪,那就更难了。即使偶尔碰到了,也是短短的一段时间,南方的雪要比一场梦境还要难以寻觅啊!谁知道,今年的秋天只是小小的冒了一下头,冬天就这样让人措手不及地降临了。这不,就连号称四季如春的昆明也开始下雪了,一片一片的雪花忽忽悠悠落下来,把昆明一夜之间就装扮成一位身披洁白婚纱的新娘,俊美极了。而我们这里,距离下雪的日子还会远吗?我真心地期盼着,在今年的冬天,我们这里也会下一场飘飘洒洒的瑞雪,就像道家一样无为而无不为,悄然地沁入角角落落,自门缝,自涵洞,自枝桠之间,可印三两朵竹叶,可塑三几个雪人,可点缀沧桑的大地,并萌发出春的嫩芽,酝酿出夏的茁壮,成就出秋的果实,丰润着冬日的恩泽……
   
   
   
    冬至,为何令中外诗人动情?
   
   
    “天时人事日相催,冬至阳生春又来。”“如果冬天来临,那么春天还会远吗?”我真想不明白,在天寒地冻的冬天,东方的诗圣杜甫和西方的理想主义大诗人雪莱,为什么对冬至也就是冬天来临会如此钟情呢?竟然让这中外的两个诗人,穿越时空,摒弃国别,你酬我唱,在隆冬里遥望阳春,忘却寒冷,分别吟唱了讴歌冬至的诗篇,并各自成为脍炙人口的世间绝唱。
    久经思考,我一直都没有寻找得到令我信服的答案。
    不知不觉地,今天又到了一年一度的冬至。于是,我突发奇想,这中外的两个诗人能够这样心有灵犀地不谋而合,无外乎是因为冬至这一节气具有特别不同的意味,或者充满了对春天的期待和希望的诗意吧?
    冬至,俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等,是在我国农历中一个非常重要的节气,也是一个传统节日,至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。早在2500多年前的春秋时代,我国就已经用土圭观测太阳测定出冬至来了,它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。
    冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天,过了冬至,白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是:阴极之至,阳气始生,日南至,日短之至,日影长之至,故曰“冬至”。现代天文科学也证实,冬至日太阳直射南回归线,阳光对北半球最倾斜,北半球白天最短,黑夜最长,这天之后,太阳又逐渐北移。冬至过后,各地气候都进入一个最寒冷的阶段,也就是人们常说的“进九”,即进入了数九寒天,我国民间有“冷在三九,热在三伏”的说法。 即使到了现在,各地还保留有涂画“九九消寒图”的习俗,形式多种多样。
    在我国古代,人们对冬至一直都很重视,并把冬至当作一个较大节日,曾有“冬至大如年”的说法,而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说:“冬至阳气起,君道长,故贺。”人们认为:过了冬至,白昼一天比一天长,阳气回升,是一个节气循环的开始,也是一个吉日,应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。汉朝以冬至为“冬节”,官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”,例行放假。《后汉书》中就有这样的文字记载:“冬至前后,君子安身静体,百官绝事,不听政,择吉辰而后省事。”所以,到了冬至这一天,朝庭上下要放假休息,军队待命,边塞闭关,商旅停业,亲朋好友之间各以美食相赠,相互拜访,欢乐地过一个“安身静体”的节日。到了唐、宋时期,冬至还是一个祭天祭祖的日子,皇帝在这一天要到郊外举行祭天大典,百姓则在这一天要向父母尊长祭拜。其中,最具特色的是“履长”与“隆师”。所谓履长,是指晚辈礼拜尊长,尤指儿媳献履献袜。冬至日的礼拜尊长,不同于平常之时的昏定辰省,一定要铺排家宴,向父母尊长行礼,此外就是媳妇给公公婆婆献履献袜,这正是“履长”的本义。
    即使是到了二十一世纪的今天,我国仍然有一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊,吃饺子、吃馄饨的习俗,南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。在我国民间一直流传的“冬至饺子夏至面”,“吃过冬至肉,身体赛牛犊”,“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”等等谚语,就十分有力地证明了这一点。
    据传,冬至在历史上的周代还是新年元旦,曾经是一个很热闹的日子。 在今天江南一带,仍有“吃了冬至饭,年龄长一岁”的说法,俗称“添岁”。
    综上所述,在我国各地,无论是北方,还是南国,冬至保存下来的种种习俗,都不约而同地寄托着这样一份浓浓的乡情:祈望来年是个好光景,期待春天早一些明媚着翩翩而来。“试数窗间九九图,余寒消尽暖回初。梅花点遍无余白,看到今朝是杏株。”杨允孚的这首七言诗就十分明白地告诉人们,告别了冬至,再数九个九天,即九九八十一天,春天就会自然而然地来到人间了哦!正如雪莱的吟唱一样:“如果冬天来临,那么春天还会远吗?”
   
   
    圣诞节,感念给予……       
   
   
    今天正是西方人很看重的圣诞节,我走在桂东南一座城市的大街小巷里,看到很多酒家、商场或者小店铺的门前、大厅内都矗立着一棵棵翠绿欲滴的圣诞树,有些树上还挂着一串串灯饰,或者挂着各种彩花、玩具、星星等,到处都洋溢着一股浓浓的节日气氛。而街道上的行人,明显要比平日多了很多,人群中以年轻人居多,是夜,正是他们的狂欢夜啊!
    我一边感受着这股温馨欢乐的气息,一边走进了一家书店,并随手翻开了一本书名为《给予树》的书看了起来。此刻,我才知道,给予树原来就是圣诞树哦!书中所讲述的故事,就是一个小女孩把买圣诞礼物的钱用来帮助别人的故事。在圣诞节到来之前,一个小女孩渴望拥有一个洋娃娃的愿望,另一个素不相识的小女孩金吉娅帮她实现了。这是一个爱意流动的日子!这是一个美丽动人的故事!金吉娅小小的年纪,却能够将心比心,设身处地为他人着想,这是一种多么难能可贵的给予精神啊!金吉娅的举动,犹如一缕冬日的暖阳,照耀着另一个小女孩,使她备感人间的温暖。难怪,西方人会把圣诞树又称为给予树了。
    圣诞树,就是给予树。给予树,就是圣诞树。而金吉娅对另一个女孩的给予,无疑是她生命中最真实最原始的情感,犹如一股暖暖的幸福,潺潺地流向另一个女孩渴望的双眸!对于金吉娅和另一个女孩来说,金吉娅给予另一个女孩的爱,是一种幸福;而另一个女孩接受金吉娅的帮助,也是一种幸福。
    由圣诞树上所蕴涵的给予传说,我不由得又想起了以前听到过的另一个有关给予的故事。
    一天,一位年轻的大学生和一位教授一起去散步。教授对那些求知若渴的学生们非常好,因此常常被称为“学生的朋友”。
    散步途中,他们看到小路上放着一双旧鞋。他们猜这鞋子是在附近田地劳作的某个穷人的,他也差不多该收工了。
    学生扭头对教授说:“我们来逗逗这个人吧:我们先把他的鞋藏起来,然后躲在那些灌木丛后,等着看他找不到鞋子的窘态吧。”
    “我年轻的朋友,”教授回答道,“我们永远都不应该把自己的快乐建立在损害穷人的基础上。既然你有钱,可以通过帮助穷人,让自己得到更大的快乐。在每只鞋里各放一枚硬币,然后我们躲起来,看看他对这个意外发现会怎么反应。”
    学生照教授的吩咐做了,随后他们俩躲进附近的灌木丛里。
    不久,那个穷人干完活,穿过田地来到他放外套和鞋子的小路上。他一边穿外套,一边把一只脚伸进鞋里。由于碰到了硬硬的东西,他弯下腰来想摸摸究竟是什么,结果发现了那枚硬币。
    他面露迟疑地凝视着那枚硬币,然后翻过来,看了又看。接着,他看了看四周,可是连一个人影都没有。他把钱放进口袋,去穿另一只鞋。当他发现另一枚硬币后,更是备感惊异。
    他大为感动,跪倒在地,仰望上苍,感恩不止。他嘴里念及自己患病无助的妻子、食不果腹的孩子们,现在这些雪中送炭的慷慨救助将会使他们免于一死。
    那名学生站在那里深受感动,眼中满是泪水。“现在,”教授说道,“与你先前预谋的恶作剧相比,你难道没有感到更快乐吗?”
    学生回答道:“您给我上了一堂终生难忘的课。我现在终于领悟到这句话的真谛:‘给予比接受更幸福’。”
     是啊,在现实生活中,我们确实会时时感到,我们的一生其实就是在不断地索取,不断地找寻,又不断地给予,然后在无私的奉献中度过的。接受别人的给予,是一种幸福;给予别人的帮助,也同样是一种幸福!
    就拿我来说吧,儿子的出生,给予了我做父亲的幸福,在给予我快乐的同时,也给予了我一份责任;儿子一天天地长大,给予我的是喜悦和烦恼的交替,喜悦是幸福,烦恼也是幸福;在享受喜悦和烦恼的同时,我从中也体会到了,父母亲给予的爱是那么的深,那么的广,我如今也正重复着父母亲所走过的路,寒冷时给予温暖,困境中给予帮助,这是父母亲给予我的,也是我现在能够给予儿子的。给予,使我看到了灿烂的阳光,感悟到了生命的幸福;给予,使我看到了明媚的春天,感悟到了小草的幸福;给予,使我看见了金色的秋天,感悟到了耕作的幸福;给予,使我看见了亲人的明眸,感悟到了亲情的幸福。
    圣诞节,一个因圣诞树与圣诞老人而充满童话色彩的节日。今天,由于“给予”的畅想,让我的心里感到特别的温馨。给予是什么?给予是一种享受,给予也是一种幸福;给予是一种力量,给予也是一种精神。而当这种精神在社会上广泛传播时,整个社会便会沉浸并充裕着这种给予的力量与精神了。
     如果可以,在圣诞节来临的时候,我愿意站在亮丽闪烁的圣诞树下,由衷地祝福:儿女能够给予父辈“绕膝之乐”;相爱的人能够收到“关怀与珍重”;孩子们收到长辈给予的“赏识与鼓励”;朋友收到“君子淡如水”的推心置腹。如果可以,我还想把以下这首小诗献给所有曾经给予过我帮助、支持和关爱的亲人和朋友——
   
    决定给予你,
    就不要你回报,
    若付出,
    只是为索取,
    我该有多渺小,
    你是湖,
    我愿做堤,为你环绕,
    你是山,
    我愿做青草,将你染绿,
    你是花,
    我愿做绿叶将你点缀,
    你是夜空,
    我愿做繁星,将你照亮,
    人,不一定会很伟大,
    但,一定可以更崇高。  

  

     注:因博客不能发太长的文章,本人只能把《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》这本书稿分成一、二、三、四发出来, 具体内容请点击以下网址——

   

1、《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿(一)

http://blog.gxnews.com.cn/u/55816/a/1055003.html
2、《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿(二)
http://blog.gxnews.com.cn/u/55816/a/1055005.html
3、《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿(三)
http://blog.gxnews.com.cn/u/55816/a/1055010.html
4、《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿(四)
http://blog.gxnews.com.cn/u/55816/a/1055013.html


     


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