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2012-09-06 11:36

我的杂文作品集之一《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿(一)

 特别说明

 

     《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》这本书稿,大约15万字,是我近日整理出来的两本杂文作品集之一,大多首发于红豆博客,然后被《人民日报》、美国《国际日报》、《云南日报》、《江西日报》、《广西日报》、《楚天都市报》和《中国监察》、《党风廉政教材》等近200家报刊发表和转载。为了更好地汇集成册,本人特地抽空把近年来创作的这些时评、杂文,包括一部分随笔整理出来,准备编成两本杂文作品集,其一为《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》,其二为《珍惜生命最重要》,每本大约容纳15万字,并联系出版社正式出版。而另一本杂文作品集《珍惜生命最重要》书稿,估计两天后也会整理完毕。广大博友和网友在看了这两本书稿后,如能有所触动写成评论或读后感,本人将选取若干作品收录进这两本杂文作品集里,届时奉上样书和薄酬以示谢意。电子邮箱:lzh2141@163.com,联系QQ:973508753。

 

附件——

 

梁智华杂文作品集《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿
   
    扉页文字
   
    牛逼·牛逼的人·牛逼的话

    梁智华  著
   
    中国作家出版社出版(暂定)
   
    【作者简介】:梁智华,笔名郅骅、桦木、过河卒等,1966年10月出生于广西贺州市,祖籍为广西博白县。在读高中的时候开始文学创作,参加工作后又致力于新闻报道,至今已在国内外300多家地市级以上的报刊上发表了8000多篇作品,并有小说、散文、杂文、诗歌、对联、报告文学、通讯和消息数十次获得省级以上有关部门的奖励。个人独著有诗集《忙碌人生》、《那日夜折磨我的是爱》,散文集《遍地行吟》、《爱意缱绻》,集邮随笔集《拈花惹草》、《拈花惹草续集》,杂文集《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》、《珍惜生命最重要》,报告文学、通讯集《我与名人面对面》、《闪光的足印》》等书,与人合编合著有诗集《永远的飞翔》、《云香酬唱集》和散文集《畅游玉林》、报告文学集《冠军之路》、《构筑跨世纪之路》,书画作品集《动感玉林》、《运动玉林》、《书法作品集》和《美术作品集》等书。是中外散文诗研究会会员、中国散文诗学会会员、中华辞赋家联合会会员、广西作家协会会员、玉林市作家协会副主席、玉林市集邮协会副会长、玉林市梁氏文化研究会副会长、玉林市客家海外联谊会常务理事和宣传文化研究部副部长。
   
    目录
    
    ★序言


    1、总序(待补)
    2、自序(待补)
   
    ★乱弹官场
   
    温总理喜爱的六段诗章 
    “民生”二字最关情
    “奥巴马规格”令人钦赞!
    做官无德羞煞人
    “一起落水”最可怕
    “炮手市长”调离官场折射了什么?
    “代夫考察”为何会遭“网砖”频砸?
    贪官豪赌成性的背后
    贪官为什么都喜欢赋诗忏悔
    玉林官员现在热衷读什么书?
   
    ★讽世韵语
   
    大声“叫春”,就能拉动城市旅游?
    “裸体纤夫”,算得上是一种文化吗?
    八女子当街脱衣,能征到如意郎君吗?
    产妇催乳,何必要当街演示?
    花甲老人嫖娼猝死小姐床上告诉了我们什么?
    “十元性店”,贱卖尊严的背后应引起我们什么反思?
    “太岁肉灵芝”事件说明了什么?
    “太岁肉灵芝”,究竟是什么东东?
    从“牛人吃牛逼”想到的牛逼及牛逼系列
    牛逼·牛逼的人·牛逼的话
   
    ★琐话红尘
   
    在日常生活中践行“广西精神”
    “最美司机”,让我们崇尚职业道德
    “最美孕妇”,彰显出来的人性“本能”
    “最美XX”,让真善美不断地张扬
    大学生卖煎饼,又有啥不好呢?
    背母上学彰显的孝心孝行
    在争吵中恩爱
    “潮外婆”为何能够走红网络?
    柳州“奥迪哥”得还清白的思考
    众人伸手,共扶道德
    “愚人”应把握“分寸”
    闲暇喜作藏头诗
    闲话玉林男人
    闲话玉林女人
    闲话贺州女人   
   
    ★醉品书香
   
    春天正是读书天
    书如药也可益智
    书香,令我如痴如醉
    逛书店·寻乐趣
    周末时间好读书
    书目,令我欢喜令我忧
    扇子与诗歌
    啖蟹赏诗乐无穷
    闲话台湾思乡灯谜
    人名入联真有趣
   
    ★闲谈时节
   
    元宵节为何被说成是情人节? 
    “二月二”,我们为何要“剃头”迎春?
    没有情人的情人节
    “低碳”清明,为何让中外诗人向往?
    重返唐朝过清明
    谷雨犹盼雨飘飘
    没有父亲的父亲节
    端午采艾好处多
    佩带香包驱瘟疫
    西方鬼节与中国鬼节
    光棍节:重温单身的快乐
    感谢奥巴马的火鸡
    凝露成霜已霜降
    北雁啼鸣又立冬
    瑞雪飘舞洒人间 
    冬至,为何令中外诗人动情?
    圣诞节,感念给予……


    ★后记(待补)

     
    正文(共分五个小辑)

   (注:因博客不能发太长的文章,本人只能把《贪官豪赌成性的背后》这本书稿分成一、二、三、四发出来,这里是此书的第一、第二两个小辑,敬请关注。)
    
    ★乱弹官场
   
    温总理喜爱的六段诗章 
   
    前不久,《人民日报》刊发了温家宝总理在出席中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会时向与会代表所做报告的脱稿讲话——《同文学艺术家谈心》,其中有一段话温家宝引用了六位中外名人的格言,句句经典,层层递进,境界之高,让人叹为观止。
    其实,温家宝所讲的这一段话,是在复述今年9月初他访问欧洲前接受西方各大媒体访谈时答记者问中的部分内容。当时,英国《泰晤士报》记者问道:“你在晚上睡觉之前最喜欢读什么书?掩卷之后,有哪些问题常使你难以入眠?”温家宝在回答时说:“你实际上是在问我,经常读什么书,思考什么问题,究竟是一个怎么样的人。那么,我引用下面的六段诗章,来回答你的问题。我引用的第一例是左宗棠的一副对联:‘身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人’;第二例是屈原的诗句:‘长太息以掩涕兮,哀民生之多艰’;第三例是郑板桥的诗句:‘衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声’;第四例是宋朝张载的座右铭:‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’;第五例是艾青1938年写的诗句:‘为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉’;第六例是德国哲学家康德的一句名言:‘有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。’”第二天,记者把温家宝所引用的这六段诗章,连同采访内容用两个整版刊登在《泰晤士报》上,而且中国的五段诗句全部用中文,把作者、文章、年代都注释得清清楚楚,还用半块版登了一幅屈原的水墨画像,一时在海外传为佳话。如今,温家宝在应邀向出席全国文代会和作代会的代表做报告时,又再次语重心长地讲到了这六位中外名人的格言,我们从中不难看出它们在温家宝心中的位置。如果再认真地反复咀嚼这六段诗章,我们肯定能发现,其含义是很深刻的。
    “身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人。” 语出左宗棠,是其23岁时为了勉励自己所写,专门贴在新房门口的一副对联。左宗棠是晚清军政重臣,湘军统帅之一,也是洋务派重要首领,此联体现了左宗棠的人生理想和追求目标,家中贫困却不忘忧国,博览群书而仰慕先贤。这样的精神境界,的确让人钦佩,素有报国之志的温家宝自然深有同感啊。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。” 语出屈原的《离骚》,其意是“为人民生活的艰难与困苦而叹息流泪”,不仅体现了深沉的忧患意识,而且寓含了强烈的社会责任感,从古至今就是中国知识分子为国为民殚精竭智的真实写照,作为一国总理的温家宝又何尝不是这样呢?“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。” 语出郑板桥的《竹》,其意是“诗人夜不能寐,为民苦担忧”,体现了作者的一种强烈的爱民意识。郑板桥是清朝乾隆年间“扬州八怪”之一,为官清廉,爱民如子,常常微服暗访,而以亲民为民著称的温家宝,自然不甘逊色于古人。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。” 语出宋人张载,其意是“探索天地运行之道去造福全人类,使之能安身立命,传承先人知识与智慧,终达天下太平。”这一座右铭体现了张载的伟大抱负,强国富民,造福人类,这无疑也是温家宝矢志追求的目标了。“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。”语出艾青的《我爱这土地》,这首诗写于抗战初期,集中地展现了艾青对土地的一片赤诚和对国家的无限眷恋。全诗感情显得极为真诚,富有感染力,在深深地感动着广大读者的同时,自然也打动了温家宝的心弦。至于康德的那段墓志铭,出自《实践理性批判》的最后一章,可以说是人类思想史上最脍炙人口的一句名言,全面地构筑出康德哲学体系的“十字架”———横轴是自然律,纵轴是道德律,一个是神奇宇宙,一个是个人心迹。一个人无论何时都不要自我膨胀,要时刻注重内在修养,对道德,对大自然,对人类文明的发展和社会的进步,都要保持足够的敬畏,这与《苦海无边,回头是岸》里所说的“人家怕你,并不是一种福,人家欺你,并不是一种辱”无疑是异曲同工,当然会在学富五车又放眼全球的温家宝的心里赢得深深的共鸣啊!
    在当今社会里,我们的确已经很难有所感动了,因为我们现在生存的时代太缺乏大气磅礴的价值观念,并且赋予了国人太多的功利和肤浅,使原本善良的心日渐变得干硬、顽固。而温家宝所说的这六段诗章,朴实而深邃,就像警钟一样敲响在我们每一个人的心头。依笔者的愚见,温家宝引用的这六段诗章,至少体现了以下六种精神,任何一个人在思考自己的人生之路时,都可以从这六段诗章中得到有益的启迪,以便充实自己的人生。
    一是苦修精神。在两千多年前,孟子就说:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能…… ”一个人要想有所作为,就必须经过一番磨练,提升自己的坚定意志力,顽强的抗争力和良好的适应力,甘愿为谋天下百姓之幸福而孜孜以求,埋头学习,刻苦专研,增长见识,充实内涵,提高为人民服务的能力和水平。
    二是民生意识。我们常说:“廉洁奉公,勤政为民。”这就要求我们做到心中时刻感怀天下苍生,关心百姓的生活,牢记百姓的疾苦,始终把人民的利益放在心上,群众利益无小事,真真切切地为群众办实事,实实在在地为群众办好事。
    三是悲悯情怀。人与动物的最大区别,就是人怀有悲悯之心。所谓悲悯,故名思义,就是悲天悯人,就是同情、可怜、怜惜之情,正如孟子所说的一样:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”这就要求我们放下架子,以悲悯之心、勤恳之劳,与群众打成一片,想群众之所想,急群众之所急,解群众之所难,少一些官僚作风,少一些纸上谈兵,少一些文山会海,少一些觥筹交错。
    四是报国志向。谢觉哉生前说过这样一句话:“活着,为的是替整体做点事,滴水是有沾润作用,但滴水必加入河海,才能成为波涛。”而这个集体,就是我们常说的祖国,这就要求我们要正确对待自身荣誉、挫折和困难,把国家利益视为最高利益,把自己的好处、发展的前途看得轻一些,处处以国家为先,事事以国家为重,为整个中华民族的富强不遗余力地奉献出自己的聪明才智。
    五是爱国情怀。苏霍姆林斯基有一句名言:“热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。”因此,要成为一个真正的人,就要不断增强对祖国、民族和人民的深情厚谊,将满腔热血和无限挚爱奉献给自己的伟大祖国。而我们目前的爱国情怀,依笔者之愚见,至少应体现为胸怀祖国,在各自的工作岗位努力工作,任劳任怨地为伟大祖国的繁荣富强添砖加瓦。
    六是敬畏之心。孔子曰:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。”古人尚且具有敬畏之心,又何况是今人呢?所以,我们无论职位有多高,权势有多大,都不要飞扬跋扈,仗势凌人,以为“老子天下第一”,大胆妄为,践踏民意,而要对道德、法律和广大的老百姓,以及对大自然,对文明的发展,对社会的进步,经常怀着一颗敬畏之心,严于律己,本分做人,不做有损于国家和人民的任何事情。
    综上所述,笔者认为,对于由温总理引用的这六段诗章,所延伸出来的六种精神,无疑应成为我们每一个人心中的至宝。拥有了这些至宝,就等于手中掌握了攻克人生难关的尚方宝剑,使自己成为毛泽东在1939年时就要求我们尤其是党员干部做到的“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”, 因而也就能做好任何的事情,脚踏实地,勤恳为民,精心报国,造福人类了!
   
    “民生”二字最关情
    ——有感于温总理“岁寒尤应念民生”的民本情怀
   
   
    据新华社报道,2010年1月16日,正是三九寒冬,北京最低气温已是零下10摄氏度,但中共中央政治局常委、国务院总理温家宝在中共中央政治局委员、北京市委书记刘淇等陪同下,利用周末时间,一大早就顶着寒风来到农产品批发市场、供热公司、保障性住房小区,调查了解民生情况。
    近一个时期,由于受到持续低温降雪天气的影响,北方主要城市菜价均有不同程度上涨。每天都看各地价格监测报表的温总理十分关心蔬菜供应和市场菜价情况,当天一定要实地看看。他第一站先到了新发地农产品批发市场,随后,又迎着寒风,踩着泥泞的道路,来到露天蔬菜交易点和地处天坛公园东门的物美便利超市天东分店,每到一处他都要详细了解、询问蔬菜的货源、储备品种、价格和运输销售等情况,并和商户、货车司机、购物群众亲切交谈,传递着党和政府对民生问题的重视和关切……
    看完这篇题为《岁寒尤应念民生——温家宝总理在北京考察工作纪实》的通讯,我对温总理的亲民风范又有了更深的了解。这些年来,温总理的一些细节给我们的印象实在太深刻了,常常是哪里有灾情,总理就会出现在哪里;哪里有群众,总理就能出现在哪里。如此心系于民、真诚为民的感人举动,不止一次地深深印在群众的心坎里,定格为一幅幅美妙绝伦的亲民图景。汶川地震后,在北川中学的废墟上,两辆红色军用生化消防车,正在用高压管,向废墟上高空喷射杀毒药水。温总理正准备向废墟更深处去的时候,现场的人群中有人喊:“请总理戴上口罩,要为国家保重身体。”随行军车中一位负责保卫的年轻军官,连忙快步上前,递给温总理一个厚厚的白色口罩,请他戴上。不料,让人意外的一幕发生了,温总理当着在场所有群众的面,摆摆手拒绝了。就是这个简单的镜头,把温总理的亲民形象表露无遗,曾经让无数人泪流满面。2009年9月4日,在北京市第三十五中学,温总理对岩石的分类表述中,这样说道:‘老师可以讲岩石的分类,比如,沉积岩、岩浆岩、火山岩’。由于记者的疏忽,把“比如”去掉了,文章发表后,有读者提出了质疑,温总理并没有牵怪记者,反而亲笔向广大读者写信致歉。消息一经传出,就马上引发热议,人们一致夸赞温总理实事求是,作风严谨,谦恭有礼,具有一代领袖风范。
    作为一个国家的总理,平时的行政事务无疑要日理万机,这是我们可想而知的。由于受到持续低温降雪天气的影响,北方主要城市菜价均有不同程度的上涨,这本来属于一种比较正常的现象,只能算是一个小小的民生问题。但是,就是这样一个小小的民生问题,却无时无刻地牵动着温总理的心,每天都要看一看各地蔬菜供应情况和市场菜价,这是为什么呢?静下心来思忖,我们就不难发现,温总理时刻都清醒地认识到这一点,那就是人民利益大于天,民生问题无小事,民生问题最关情。如果不是这样,他和群众就不会有这么深厚的感情,内心里就不会有这份惦念,就不会冒着严寒去市场考察了。
    对照温总理在三九寒冬关注民生问题的种种亲民的务实表现,我们的党员干部,尤其是领导同志,是不是应该好好地反思一下自己的所作所为呢?君不见,我们有些地方官员实在是太不争气了,官职不大,派头不小,年纪轻轻站在田头上就喜欢摆出一副傲慢派头,后面还要有比他年长的下属为他称遮阳伞,有的还要开名车,住别墅,比豪华,攀富贵等等,不一而足。平时下基层进行调研,就好像是去观光旅游,蜻蜓点水,走马观花,只看风景,不办实事,更不用说去解决问题了,只是热衷于花架子,开个座谈,作场报告,追求表面上的轰轰烈烈,吹吹打打,热热闹闹。这一切,与温总理的亲民行为相比较,真让人为他们感到羞愧和不齿。 
    从温总理在三九寒冬关注民生问题的亲民行动中,我们应该感悟到,重视民生问题,就是要求我们关注民情,重视民意,注意亲民。而要解决好民生问题的各项工作,就要带着感情真正落实好、解决好,绝不能流于形式。面对群众的实际问题和困难,是否带着深厚的感情,取得的效果也完全不一样。在平常的工作中,我们的领导干部只有像温总理这样满怀感情地亲民、爱民,“沉”到群众之中,了解群众心声,倾听群众意见,关心群众疾苦,我们才会发现问题的根源,才会想出正确的办法进行解决。如果我们的领导干部对群众没有浓厚的感情,工作只可能被动应付而不可能设身处地地为百姓着想,即使为老百姓做了一些事情,也不是心甘情愿的,群众也不会感到满意,更不用说发自内心地由衷感激了。反之,如果领导干部深怀一颗爱民之心,把老百姓当亲人,那么,对群众的一些实际问题、具体困难,即使是条件限制解决得不很圆满,老百姓也会理解,也会心存感激。
    在今后的工作中,但愿我们的每一名干部,尤其是领导干部,能够像温总理一样时刻把群众的安危冷暖放在心上,急群众之所急,想群众之所想,凡是涉及到百姓民生和实际困难的事情,就尽心尽力地去做,就千方百计地解决,让群众真正地受益。如果真能做到这样,我们又何必去担心社会不稳定呢?又何必去担心人民群众对党和政府的信任和感情会被削弱呢?
         
   
    “奥巴马规格”令人钦赞!
   
   
    什么是“奥巴马规格”?所谓的“奥巴马规格”,是笔者对国家主席胡锦涛款待美国总统奥巴马的国宴的简称。据新华社报道,2009年11月17日晚上,国家主席胡锦涛在乐声悠扬的人民大会堂金色大厅举行盛大宴会,欢迎来华访问的美国总统奥巴马。宴会菜单中西合璧,正餐包括一道冷盘,一份汤和三道热菜:翠汁鸡豆花汤、中式牛排、清炒茭白芦笋、烤红星石斑鱼。餐后甜品为一道点心和一道水果冰淇淋。宴会上配餐的红葡萄酒和白葡萄酒分别是中国河北2002年出产的长城干红和长城干白。
    “有朋自远方来,不亦悦乎?”尽管,奥巴马还谈不上是中国人的挚交,但人家毕竟是第一次远道而来的“客人”,又是世界唯一的超级大国美国的总统,其身份、地位可谓无人能够企及。按说,作为国家主席的胡锦涛,款待奥巴马时,理应大摆山珍海味之宴席盛情招待,这样才能显示出中国的大度、好客、富有与重视中美关系,但胡主席却只用“四菜一汤”来招待奥巴马,这样是不是显得太过简朴?是不是显得有点太过“寒酸”?难道就不怕奥巴马说我们堂堂中国“小家子气”吗?然而,也正因如此,这样的国宴,“四菜一汤”的简朴,才更令人钦佩,才更令人赞赏!
    “四菜一汤” 这样的国宴标准,据说是当年周恩来总理当年定下来的。虽然,这么多年后,“四菜一汤”的内容已发生了不少变化,但其概念早已经深入人心,我国一直如此招待外宾以及政要。在去年,国宴还曾经“降格”为“三菜一汤”。2008年8月8日,胡主席设宴款待出席北京奥运会开幕式的五大洲贵宾的时候,正餐包括一道冷菜、一份汤和三道热菜,餐后甜品也是一道点心和一道水果冰激凌。当时的三道热菜分别是中西合璧的荷香牛排、人民大会堂为奥运专门设计的鸟巢鲜蔬和酱汁鳕鱼。此外,还有北京烤鸭则被作为额外小吃向客人们提供。而奥巴马这次来华访问,胡主席特意又给他增加了一个菜,仍用“四菜一汤”来招待他,充分显示了中国对奥巴马对美国的重视与诚意。
    认真地研究一下,我们就不难发现,这样中西结合的“四菜一汤”,既有凉的,也有热的,既有荤的,也有素的,既有甜的,还有清淡的,其实并不“寒酸”与“小气”,反而显得非常有特色,而且还经济实惠。我想,尊贵的客人奥巴马是不会“小人常戚戚”,“嫌弃”胡主席的“小家子气”的,而主人胡主席自然也会是“君子坦荡荡”!这就是一对大国领袖人物的风范!而这样的“四菜一汤”,最关键的是,体现了中国领导人厉行勤俭节约的意识,体现了中国人的诚意与朴实,更体现了务实、朝前看的中美关系。
    一直以来,在我们国人的观念中,菜单的丰富是与待客的热情成正比的,菜上得越多,酒喝得越多,则是对客人越热情。而实际上,这种不合时宜的观念已衍生为餐桌上的陋习:吃掉一半,桌上扔掉一半,甚至是吃得少扔得多。有关统计数字表明,我国一年的餐饮业消费总额已达一万亿。即使按照最保守的计算,餐桌上至少有10%即1000多亿元的食物浪费掉了。这1000多亿元不只是财富而更是资源。财富可以创造,资源有许多却是无法再生的,浪费就意味着破坏了可持续发展的基础条件,毁弃了失而不可复得的生存之本。
    餐桌上的陋习,除了民间的铺张浪费外,公款吃喝的大肆挥霍更加让人触目惊心。公款吃喝已不是本质意义上的吃饭而异化为“吃品位”、“吃档次”。吃不吃不在乎,在乎的是菜是否够多够气派,在乎的是酒是否够贵够档次。君不见,我们的一些领导干部,将公款吃喝视为“不值一提”的小节,什么天上飞的、海里游的、地上跑的、肚里怀的(乳猪、胎盘、乳鸽等)、土里钻的(蛇类、穿山甲等),哪管它是否为国家珍稀保护物品,天南地北美味佳肴都要尝个遍,有的还大言不惭地自羽为美食家,简直是寡廉鲜耻!特别令人感到痛心的是,饭桌上还成了腐败蔓延的一条渠道,不吃不办事、吃不好不办事、不给钱不办事、给多少钱办多少事,“香烟一递,办事顺利”,“酒盅一端,政策放宽”。酒令智昏,“权钱”、“权色”交易就这样稀里糊涂地成交了,“饭桌”竟变成了“权钱”、“权色”的交易场所。其中,有许多干部就是在这种交易所里面被拉下水的,酿成不少令广大人民群众大为诟病的“故事”来,不仅有损于党的形象,而且败坏了社会风气!
    如今,时近年关,设宴、赴宴的事又要多起来了,但愿胡主席倡导的这种“奥巴马规格”能在全国风行开来。国宴尚且如此,而那些众多的省宴、市宴、县宴、乡宴,部宴、局宴、处宴、科宴,更不要说厂宴、矿宴、校宴、村宴,凡是耗之以公款的,吃吃喝喝应该没有什么理由超过这一标准吧?如果能够来个可以操作的硬性规定,以“奥巴马规格”作为上限,按价定菜定汤定酒,节俭为本,励精图治,奋发图强。如果超出这一“奥巴马规格”的,应该由就餐的官员们自己支付,情节严重的,还应该依照党纪国法来进行严肃处理。真能如此,一年节省下来的吃喝公款,当以数千亿来计算,众多的资源、环境的污染、社会的风气、政府的形象以及党的执政基础等等等等,又何愁得不到改善和增强呢?这又何尝不是国之大幸、民之大幸、家之大幸呢?
   
   
    做官无德羞煞人
   
    中国人历来看重品德,并将它视为一个人的立身之本。“名节重泰山,利欲轻鸿毛。”“立德、立功、立言、立节,谓之四不朽。”“不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。”“芝兰生于森林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节。”这些脍炙人口的古代格言,生动而深刻地说明了一个人必须具备崇高品德的重要性的必要性。
    所谓品德,指的就是道德品质。《新华词典》是这样解释的:社会意识形态之一,调整人们之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。一个人活在世上,在日常的工作、生活与待人接物中,的确应该具有起码的品德,特别是在有关国格、人格的时候,无论你是手无大权的平民百姓,还是地位显赫的官员,都要注重这一点。
    令人特别是令中国人觉得丢脸的是,中国的一位市长前不久在乘坐法航班机回国时竟因品德太差被赶下了飞机!据新华社报道,东北一位带团到法国招商的市长及其同伴,从法国巴黎乘坐法航班机回北京,因为在飞机上骄横无礼,出言不逊,结果被法航的工作人员赶下飞机。这位市长在法航的表演有三个阶段:先是做狂徒。登上法航飞机后,一个人的大包小包占用了五六个公共行李舱,别的乘客想挪动一下,或是帮他摞起来,他都不许。空中小姐好言相劝,他竟用国骂回应。看到他占的地方太多,别的旅客的行李没地方放,空中小姐便把他的一个包放到别的地方,想腾些地方给其他旅客,并告诉他下飞机时再送回来给他。他却一口咬定他的包被空中小姐弄丢了,继而大吵大闹。再是当“软蛋”。当这位中国市长的国骂和市井无赖的行径在飞机上引起机长担心安全问题而要求这位乘客下飞机时,这位市长乘客的态度马上软了下来,先是用英文道歉,又是作揖,并要翻译小姐帮忙解释。其三是耍赖皮,当机长请他下飞机,他却耍起了赖皮,怎么也不肯下,于是引来了机场警察,被撵下了飞机。
    看完这则消息后,笔者的脸颊仿佛是被人狠狠地掴了一巴掌似的,总有一种火辣辣的感觉。堂堂的一个中国市长,身居要位,至少也算是一个接受共产党培育多年且具有一定修养的雅士了,但在有关国格、人格之时,却连一点雅士的风度都没有,反而流露出一股难以遮掩的俗态,特别是他那犹似无赖之徒的丑恶嘴脸,更是俗不可耐,不但使自己头上的光环因之黯然失色,而且令我辈俗人在羞愧难当的同时,也为之感到瞠目结舌:这位市长的品德,怎么会是这样的呢?关于这一闹剧,我不知道国际友人是如何想的,但至少我是这样想的。
    记得北宋史学家司马光曾把人分为四种,他认为“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”按照司马光的观点,我不敢说这位市长是一位“愚人”,但说他是一位“小人”则是不算过份的。像他这种“小人”不仅有辱自己的人格,而且有辱泱泱华夏的国格,依笔者来看,有关部门是否应该考虑让其从市长这个位置上退下来呢?
   
    “一起落水”最可怕
   
   
    偶有闲暇,重新翻阅我国四大名著之一《水浒传》,看到王伦在当首任寨主时,为了增强梁山组织的势力,扩大影响,不断吸纳各方豪杰,并为了确保梁山队伍的“统一性”,特地制定了一条“入伙规矩”,即上梁山入伙者,首先必须上交“投名状”。林冲在柴进的引荐下投奔梁山时,王伦便按“入伙规矩”提出要求:“你若真心入伙时,把一个投名状来。”林冲听了,误以为王伦所说的“名状”是“名贴”,遂要求“乞纸笔来写”。朱贵笑道 :“教头,你错了。但凡好汉入伙须要纳投名状,教你下山去杀得一个人,将头献纳,他便无疑心。这个便谓之投名状。”
    看完这一章回之后,笔者认真想了想,王伦的这条“入伙规矩”,是否可以用以下这句两广白话来概括呢:即“一起落水”!
    本来,以为“一起落水”这种现象只是小说家所杜撰出来的。谁曾想,当历史车轮驶入到21世纪之后,笔者竟从有关报刊上先后多次看到在我国官场上发生的类似现象。在这里,由于篇幅所限,笔者仅举两个案例用以佐证。
    最近的一次是从《中国青年报》上看到的。据报载,吉林省白山市原政协副主席、白山市统战部部长李铁成在该省靖宇县担任副县长、县长时,特别是在1994年至2000年担任县委书记期间,竟利用职权把该县的官场变成了“官市 ”,买什么级别的官要花多少钱已是明码实价,以致使该县众多干部为了自己的“政治前途”纷纷向李铁成行贿,“吉林省检察院‘李铁成受贿案侦查终结报告’中长达9 页的‘行贿人名单’显示,行贿者分布在县委、县政府机关各个部门,基层乡、镇机关,省直、中直企业等100多个单位。记者与该县所有的机关部门反复核对,竟发现没有一个单位不向李铁成行贿。在全县范围内,李铁成受贿没有‘空白点’。调查结果表明,全县科级以上干部除李铁成本人和他的妻子外,几乎无一人不向他行贿。”而李铁成在收人钱财后,“一般都能让行贿人‘心想事成’。如果在本县范围内‘安排’不了,他会千方百计地将行贿人‘协调’、‘推荐’到外县、乡镇担任要职”。这样,上行下效,该县买官卖官和行贿受贿之风越演越烈,广大人民怨声载道。难怪乎,在2003年1月28日吉林省吉林市中级人民法院在经过5个小时的审理后,会以受贿罪判处李铁成有期徒刑15年了。
    全县科级以上干部全部行贿受贿,的确是“一起落水”这一现象的真实写照了,尽管不能说是“绝后”,但说是“空前”还是不为过的,不失为当今官场上的“一大奇观”啊!
    另外的一次是从多家省级以上的大报看到的,说的是举国震惊的厦门走私案。据报载,在这起走私案中,赖昌星手下的走私分子在走私小轿车时,有人报关,有人验单,有人收费,有人放行,更有甚者,还有人及时给走私车配发车牌。而面对滔滔而来的走私石油,也是有人提供码头,有人提供“绿灯”,有人提供运输工具,可谓事无巨细,皆有配套“服务”。究其根源,走私分子之所以这么肆无忌惮,主要是因为有关部门的领导及相关人员党性不强,意志薄弱,均已被走私分子拉拢腐蚀,在走私分子那里分得了一杯羹,所以同流合污,整个班子“人仰马翻”、“全军覆没”。在这起走私案中,不但有厦门海关一窝人,还有厦门市委、市政府的一帮高干,还有安全局、工商局等等,都为走私分子提供了尽可能多的方便,可以说是全部“一起落水”了,形成了鱼网式的“群体腐败”,从而导致国家遭受了巨大的损失。据统计,该案案值多达530亿元,偷逃税款300亿元,涉嫌受贿的各级官员多达170人,被称之为20世纪中国最大的走私、贪污和贿赂并发、极其复杂的要案。
    两者比较,我们就不难发现,梁山组织在招纳各方豪杰时要求入伙者必须“下山去杀得一个人”,上交“投名状”,也就是要求入伙者“一起落水”,以显示自己决无二心,和大家一起同心协力来对抗朝廷的镇压。在当时,王伦之流的所作所为,应该属于“黑道”行经,比如说胡乱下山去杀人这一点,对社会的危害及其违法性就是不言而喻的。而如今,天下太平,正是到处皆呈欣欣向荣景象的昌明盛世,李铁成之流以及厦门走私案所涉及的各级官员,都是接受共产党培育多年的领导干部,所处的位置乃是当今的官场,也就是人们平时所说的“红道”,但他们的所作所为,竟为了一己之利,利用手中的职权中饱私囊,置党性原则于不顾,或主动或被动地“一起落水”,对党和国家造成的危害可谓大矣。由此可见,“红道”中的“一起落水”要比“黑道”中的“一起落水”更具隐蔽性和欺骗性,对社会的危害性自然也就更大了,其后果更令人可怕。
    有道是,“千里长堤,毁于蚁穴”。警惕啊,我们党和国家的这一“千里长堤”,千万不要被官场上的“一起落水”现象,也就是“群体腐败”这一“蚁穴”所毁坏!因此,为防患于未然,无论是在什么时候,我们都要千方百计地制定出防治和杜绝官场上“一起落水”现象出现的措施和办法,切不可等到这一“蚁穴”要造成“千里长堤”崩溃之时才着急。要不然的话,后悔就来不及了,这决不是危言耸听!
   
   
    “炮手市长”调离官场折射了什么?
   
   
    原湖南临湘市副市长姜宗福,曾因网上发帖炮轰张艺谋印象派实景演出、痛斥高房价及就官员财产公示等公共话题发表看法等,一度被网友和媒体称为“炮手市长”、“个性官员”,颇受舆论关注,他也自嘲为“闯入官场的怪物”。近日,“炮手市长”竟被意外地平级调任为湖南民族职业学院院长助理,引来了广大网民的众多质疑。大家私下议论,这时的调动很不合时宜,从侧面折射了当今官场上极不健康的生态和乱象。
    本来,官员的职位调动是一件很正常的组织人事安排,更何况只是平级调动。而对于公开宣布自己“我不太适合官场”,“想把主要精力放在研究学问上”的姜宗福来说,现在这样如愿以偿,应该也是一件令他感到开心的事情。可事实上,像这样的调动,不仅姜宗福本人五味杂陈地表示“有点不舍”、“心情复杂”,众网友更是对姜宗福的离政表达了强烈的关注与质疑。有为其鸣冤的:看似在副处级岗位上平调,实则是被边缘化了,甚至相当于降级处理;有对此感叹的:说了几句实话就遭到排挤,真话难讲、好官难当啊;也有上纲上线、借机泄愤的:天下之大,为什么竟然容不下一个方正之人?  
    在当下习惯说假话、说大话的中国官场,“炮手市长”姜宗福无疑是一种另类。他善于独立思考,敢言敢为,敢于为老百姓说话,在老百姓的眼里,他就是一个老实人,就是一个有良心的好官,就是一个为百姓着想的副市长。他痛斥房价,痛斥伪文化,句句中的,切中时弊,切中要害。笔者以为,作为一个官员,只有这样有胆量、有思想、有见识,才无愧于百姓的培养,才无愧于人民的重托。按照中央组织部部长李源潮的思想,像姜宗福这样的人,是应该得到提拔和重用的。让老实人不吃亏,让老实人有用武之地,这不正是中央一再强调的用人原则吗?但令人不明白的是,偏偏就是这种敢言敢为的人,却在没有任何征兆的情况下,突然从官场上边缘化了。从级别上看,姜宗福此次是平级调动,不存在降级的问题。但同一个级别,因为位置的不同,权力大小则不同。官场上更有着不成文的规矩,同级别的部门领导和地方领导,地方领导更为重要些。一般而言,上级部门如果平级到地方任职,意味着前途无量;而地方领导如果平级上调,则意味着仕途到头。虽然同为副处级,但湖南民族职业学院院长助理和临湘市副市长,这两个位置是完全不同的,手中掌握的权力也是完全不一样的。所以,从表面上来看,姜宗福的调动是平级调动,但明眼人一看就知道,其实就是“降职使用”,就是从官场上被驱逐了出来。 
    从姜宗福这个“闯入官场的怪物”的身上,笔者不禁想到了三国里以《鹦鹉赋》出名的一个大嘴狂人——祢衡。在当时,祢衡可是一个才华横溢之人, 连曹操都称赞道: “此子有异才!”所谓“异才”,就是与众不同,就是有其独特个性,但终究是“有才”。“性辩慧而能言兮,才聪明以识机。惧名实之不副,耻才能之无奇。放臣为之屡叹,弃妻为之歔欷。想昆仑之高岳,思邓林之扶疏。托轻鄙之微命,委陋贱于薄躯。”在这篇名扬天下的《鹦鹉赋》里,祢衡所表达的意思可谓深矣,既有才子的怀才不遇,又有寄人篱下的痛苦,更有对金丝笼子里的宠物不能自主的深深嗟叹。文章华美却又不失豪情,可见祢衡不同于他人的才气与傲气。但是,面对来自上司的侮辱与损害时,祢衡敢于据理力争,从而在历史上留下了“击鼓骂曹”的佳话。祢衡敢于做出一般下属不敢做的事情,自然是其“异才”使然。也正是因为祢衡口无遮拦,对任何事物的评价都一针见血,不留情面,因此很难在官场交到朋友,反而招来了无数的怨恨,受其辱者,皆欲寻找机会报复他。所以,他的结局自然可想而知:“击鼓骂曹”之后,祢衡被曹操转送刘表,然后又被转到黄祖那里,终于被“夺命封口”。
    而如今的“炮手市长”姜宗福,其下场尽管没有像祢衡一样被“夺命封口”,我们只能称之为“黯然离去”,但他那张扬的个性,毕露的锋芒,不知韬晦隐忍,逢迎附和,与世浮沉等等这些让同僚不屑的仕途菜鸟秉性,却与“异才”祢衡毫无二致。在古代,官场多禁锢,“异才”难容身,从而导致“异才”越来越少,庸才越来越多,在他们的背后,不停地上演着一场场毁掉“异才”的逆淘汰悲剧,这是我们早就知道的了。但当时代的车轮行驶到二十一世纪的今天,尤其是党中央大力提倡不拘一格重用人才的时下,在我们伟大领袖毛主席的故乡竟然出现了这样一件怪事,就不得不让我们深思了!像姜宗福这样敢于讲真话的人留在官场,是十分有利于做好各项政府工作的。要知道,敢于说出自己心里话,有利于上级与主要领导看到自己工作中的不足之处,有利于提高与促进相关领域政府工作水平。更为重要的是,可以或多或少地带动官员讲真话的风气,从而有利于培植官员畅所欲言的习性,形成知无不言、言无不尽的民主风尚,并因此而有利于政府各项工作能够做得更好。
    从姜宗福这样一个敢于讲真话的人被调离官场这件事上,我们从中还可看到当今官场的一些真实现状,那就是今后将有更多的官话、套话充斥其间,使百姓喜闻乐见的真话、实话成为一种稀缺之物。更让人感到痛心的是,这种“稀缺”作为一种趋势,只见加剧而不见缓和。官场上的众多“公仆”即使因为失职酿成重大事件而被问责,却因为始终遵守官场潜规则,也会获得晋升;而类似姜宗福这样的“个性官员”,即使讲了真话,讲了实话,由于触破了官场潜规则之藩篱,也会被降职使用。由此看来,官场上难容老实人,官场上不容老实人,官场上排挤老实人,官场上打击老实人,这是一个不容置疑的事实,折射了当今官场很不正常的生态和乱象。如果这样的官场生态得不到整顿,这样的官场乱象得不到治理,中国要发展,尤其是“让人民有尊严地生活”,那只能是“牛屁股后面念祭文——说说空话”而已! 
   
    “代夫考察”为何会遭“网砖”频砸?
   
   
    今早一上班,笔者就看到2011年9月29日《现代快报》上有一则消息,说的是近日在江苏南通海安某论坛,一篇题为《海安城管真牛,局长夫人代替局长外出参观考察!》的帖子吸引了众多网友的眼球。该帖称,海安县城管物业行业协会最近组织了一次考察,该县城管局一名胡姓局长竟让夫人代为参加。为此,网上马上出现了各种各样的猜测和说法,公说公的,婆说婆的,热闹非凡,真是“一石激起千层浪”!
    一看到局长夫人“代夫考察”这则消息,笔者马上联想到我国古代花木兰“替父从军”的佳话。难道,在当今社会,又出现了这样类似的万世流芳的传奇故事?可是,当笔者深入了解了此事的来龙去脉后,不禁大失所望,并哑然失笑。对于局长夫人“代夫考察”一事,海安县城管局办公室朱主任是这样解释的:今年9月,海安县物业协会组织了一次前往陕西西安和延安、为期5天的考察,考察团大约有10多人,其性质属于“半旅游半考察”。该协会是一个民间组织,不隶属于城管局,只是接受一般的业务指导。胡局长没参与,其夫人自费预付了2800元参加了这次活动。
    局长让夫人代为参加考察?不少网民觉得匪夷所思,有的质疑局长怎么会这么忙呢,竟然连考察的时间都没有?有的则诘问局长夫人越俎代庖,难道想一人当官全家享福?其实,大家大可不要把这件事情当成什么新闻,更不要为此而感到愤愤不平。
    笔者清楚地记得,早就3年前,我国就有人爆出领导夫人“代夫考察”的“猛料”了。2008年12月,有一个名为“魑魅魍魉2009”的网友,就偶然捡倒了一个文件袋,里面藏着有8人组成的“官太太出国考察团”的第一手材料。他打开这个文件袋发现,里面也没有什么贵重的东西,只是一份文件和一份帐单而已: 在这份文件中,赫然写着这个替夫外出的考察团的“客人性质”是“张家港市长夫人以及市政府领导夫人等”;而另一份账单记录的是,这个“太太团” 一行13天花销高达24万元之巨。当时,此事也确实引起世人的关注,众说纷纭。大概是因为这个“代夫考察”的团队阵容过大,老公官级过高,此事一直都未见有关部门有什么实质性的举动,等人们热论了一段时间后就不了了之了。也许真因如此,类似这种“代夫考察”的现象早就是见怪不怪了,并已成为当今中国官场上的一种潜规则,“公款旅游”算不上是什么犯罪!因此,胡局长夫人这次“代夫考察”并没有什么新意,真正让人感兴趣的,倒是海安县城管局办公室朱主任的这番难以自圆其说的辩白。
    朱主任在向外界辩解时说,“胡局长的夫人自费预付了2800元!”这一看似理由的说法,又会有谁轻易相信呢?按照潜规则,领导夫人“代夫考察”,自然是公款埋单,也就是我们平时常说的“公款旅游”。但不同的是,这次胡局长的夫人真是走了霉运,竟然不知道被哪个吃饱了被撑着的人在网上抖了出来,那就不得不违心地说是自费考察了。即使胡局长的夫人真的像朱主任所说的那样预付了2800元,考察回来之后,如果没有现在这场风波,还不是交给海安县城管物业行业协会或者城管局报帐,难道会真的让胡局长的夫人自个掏腰包?何况,参加这次“考察”的其他人不自费,惟独要求“代夫考察”的关键人物胡局长夫人预付2800元,海安县物业协会到底安的是什么心,今后还想不想继续接受城管局的“业务指导”?
    大家都知道,禁止借用开会、考察、学习等名义组织变相旅游,这是从中央到地方都有明确的规定,是党纪政纪所不允许的。朱主任在接受记者采访时也承认,这次考察的性质属于“半旅游半考察”,其实就是在不打自招,等于承认这次考察活动从一开始就是在违规操作。因此,倘若局长夫人“代夫考察”是真的话,实际上就是在“公款旅游”,这无疑是一种腐败行为。我们绝不能让所谓的“代夫考察”这一表象来掩盖了“公款旅游”的真相,有关部门在调查局长夫人是不是自费的同时,更应该查一查到底是哪些单位哪些人公费参加了这样的“考察”?再有一点,国家早就有明文规定,公务员不得“利用其他不正当手段获取利益”,应该“严格要求配偶子女和亲属,自觉抵制歪风邪气”,面对受指导单位组织的旅游式考察良机,胡局长更应“避嫌”拒绝参与,他为什么反而让夫人代己考察呢?何况,胡局长的夫人是否懂得城管业务也是让人怀疑的,如果对城管业务什么都不知道,“代夫考察”又有什么屁用呢?
    我想,有了以上这些种种疑问,无论你海安县城管局怎么辩解, 如果不能拿出强硬的证据来给公众一个完整的真相,那不遭到网友抛砖频砸才怪呢?
   
    贪官豪赌成性的背后
   
   
    最近,吉林省原延边自治州交通运输管理处处长蔡豪文,因出国赌博案,在全国各地的新闻媒体上可谓出足了“风头”。从2004年11月19日起,蔡豪文因挪用公款到境外参赌被人举报开始出逃,被吉林省公安厅列为追捕对象。好在,天网恢恢,疏而不漏,在2005年2月6日,蔡豪文在北京开往哈尔滨的旅客列车上被乘警抓获。
    公安和检察机关在调查中发现,在2004年1月至11月,蔡豪文利用职务便利,挪用公款276万余元,并向5家运输企业借款75万元,合计351万余元,通过吉林珲春某口岸先后27次出境参赌,将上述资金作为赌资,挥霍一空,真可谓豪赌成性了。
    类似蔡豪文这种由国家干部挪用公款或赃款进行赌博的行为,老百姓通常习惯称之为“官赌”。事实上,近年来,赌博这种违法犯罪活动又开始在我国城乡各地日益猖獗起来了,尤其是各级党政官员参与赌博的级别越来越高,赌博行为越来越公开,赌博规模越来越大。这些国家干部有的赌博成瘾,业余时间赌,工作时间赌,国内不过瘾,还跑到国外或者澳门、香港等地去赌。赌博之风的迅速蔓延,诱发了极少数党员干部和国家公职人员贪污、贿赂和挪用公款,侵犯国家和人民的利益,损害党和政府的形象,败坏党风政风和社会风气,后果十分严重。
    细究起来,我国贪官到国外或者澳门、香港等地豪赌并非只有蔡豪文一人。早在1999年6月,有关部门在追查原沈阳市委常委、常务副市长马向东携带巨款到澳门豪赌之案时起,就揭开了其中的重重黑幕。
    澳门,一个纸醉金迷的花花世界。许多内地人对澳门赌场的印象,来自香港的系列“赌片”。赌王们豪爽、气派的形象,总是让很多人想入非非。据报载,前几年,内地有数十名高级别官员或国企领导,在澳门赌场所输钱额少则几百万,多则上亿元。马向东等人4次登上澳门赌船“东方公主号”去公海赌博,曾3天输掉上千万元,其豪兴令港澳“赌神”也大惊失色。 广东省食品企业集团公司原总经理谢鹤亭每次下注一般都是80万港元,西安市机电设备股份有限公司原总经理周长青的纪录则是100万港元。不过,与湖北省政府驻港机构宜丰公司原总经理金鉴培相比,谢鹤亭与周长青则是小巫见大巫了。金鉴培在赌场生涯的后期,每笔赌注700万、800万是家常便饭。短短的两年时间里,高达1.44亿港元的公款被这样被他送进了赌场。难怪,澳门的一个赌场老板说:“我们喜欢‘阿爷’(内地官员)来赌,他们赌得大方,赌得爽,输掉了也不会找我们的麻烦,没有后患。”这位赌场老板的话,可谓一语中的地说明了以下两点:一是内地贪官的钱实在太多,钱来得太容易,二是内地贪官毫无节制,内心空虚,惟有依靠豪赌来寻求刺激。
    那么,仅仅是在澳门的赌桌边,豪气惊人的内地贪官等赌徒究竟扔掉了多少钱?这是一个谁也揭不开盖子的黑锅。有统计数字显示,内地旅客中有较大的比例是澳门赌场常客,“大豪客”的数量也不少。美国有一家参与入标竞投澳门赌牌的美资公司,曾委托顾问公司作调查评估,其中的调查报告指出,内地人士近年在澳门赌场(包括赛马、赛狗、足球彩票等)输钱数字惊人,来自内地的博彩资金正以每年20%至30%的惊人幅度增长。
    从蔡豪文和到马向东、谢鹤亭、周长青、金鉴培等贪官到国外或者澳门、香港等地豪赌一系列案例中,我们应该警觉到这一点:目前,在我国境外,已经形成了一个把我国团团围住的境外赌博链条,这个链条从日本、泰国、缅甸、马来西亚,到菲律宾、新加坡、印尼,并一直延伸至澳大利亚及欧美。据国外研究机构统计,这一网络每年正吞噬着亚洲国家约140亿美元(约合人民币1100亿元)的资金;2010年,这一数字将增至230亿美元。这些境外赌场离我国边境地区很近,特别是所有赌场所在国都规定,本国国民不许参赌。这说明,这些赌场“是专门为中国人办的”。我们没有权力干涉别国是否应该开设赌场,但是有责任管好自己的公民,特别是党员干部到境外赌博。
    为了有效地打击境外赌博犯罪活动,笔者认为,我们应该把预防和打击境外赌博犯罪提升到一个新的高度,在全社会形成一股风气,给已经形成气候的境外赌博以毁灭性的打击。否则,境外赌博将是一个无底洞!设在境外的赌场就像一个又一个的大号抽水机,源源不断地把中国境内的资金抽走,长此以往,必将会给社会的稳定和国民经济的健康发展带来巨大的隐患。果真如此,则是国之不幸,人民之不幸矣!
   
   
    贪官为什么都喜欢赋诗忏悔
   
   
    2010年7月2日,河南省高院院长张立勇带领200名处级以上高级法官,在省第一监狱召开河南法院第八次党风廉政建设会,并通过走上犯罪道路的前任官员现身说法的方式来警示法官,使法官谨慎使用手中权力,筑牢拒腐防变的思想道德防线。在会议中,3名落马贪官——国家民委办公厅原副主任杜茂基、郑州市中级人民法院原审判员李丰三、南阳电视台原台长田岭,各自讲述了自己从一名领导干部堕落为罪犯的过程,用他们失去自由的痛苦经历告诫在场的法官,一定要加强自身修养,慎用手中的权力。其中,李丰三最后以自己创作的一首题为《小鸟·天空·囚犯·牢笼》的诗歌结束了当天的发言,诗云:“小鸟可以在天空中翱翔/而囚犯只能在牢笼中怅惘/我要飞翔/暴风雨折断了我的翅膀/我要飞翔/利剑斩断了我的梦想/失去自由的我/难以见到八十多岁的爹娘/失去儿子的爹娘/思儿哭湿了衣裳/牢笼中的我/不知今生能否再见爹娘/上苍啊,给我机会/让我给爹娘再跪捧一碗热汤。”
    又一个儒贪赋诗忏悔,尽管已不是什么新鲜事了,但还是能够吸引一下人们的“眼球”!李丰三就像以前那些落马的贪官一样,身陷囹圄在高墙铁窗内,闭门思过,百感交集,或后悔莫及,或大彻大悟,所写之诗,的确直抒胸臆,也应该是一种志向的表露吧!说句心里话,如果不是事先知道李丰三是一个贪官,仅仅是从他的这首诗歌来看,还是颇有一些文采的,情真意切,让人看了着实会有所感动。事实上,偏偏就是李丰三这样的儒贪,尽管入狱后挥毫赋诗,表示忏悔,但在位期间却乱用手中的权力,为自己谋私利,最终毁掉了自己。1999年,李丰三与朋友合伙投资房产,最初主要资金来源于银行借款,因受大气候影响,投资难以收回。2003年8月,银行借款到期,催收贷款,因合伙人撤资,导致资金紧张。李丰三在四处找朋友借钱未果的情况下,想到了和自己工作关系密切的拍卖行,由于执行法官与拍卖行的关系比较特殊,李丰三就利用工作便利,借了拍卖行的钱,偿还了银行借款。最终,因涉嫌挪用公款罪,李丰三被判处有期徒刑13年6个月。
    翻开我国浩如烟海的史册,我们不难发现,有不少贪官也像李丰三一样的儒雅,也喜诗舞文,但他们所作的“忏悔诗”或者说是“警示诗”,大多都是在收监入狱之后或临刑之前所作,多少都有一些“警示教育”的意义。 真正的贪官“临刑诗”也有一首,是唐代江苏沛县人。“卒徒”出身的陈璠,其身份与李丰三基本相似,后官至宿州太守,因贪赃被处死之前,也向人索笔题诗:“积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空。五年荣贵今何在?不异南柯一梦中。”短短四行小诗,言简意赅,如果没有从高官到死囚的经历,恐怕仅靠“做”的功夫是做不出来的。 不知李丰三如今读起陈璠的诗会产生什么样的感想?
    而像李丰三这样儒雅的贪官诗词,在我国还有很多。宋代奸相蔡京,陷害忠良聚敛钱财,在被流放岭南时写了一首《西江月》:“八十一年往事,四千里外无家。如今流落向天涯,梦到瑶池阙下。玉殿五回命相,彤庭几度宣麻。正因贪恋此荣华,便有今日事也。”此词高度凝炼,概括了蔡京一生经历,并找出了“贪恋荣华”是造成他人生悲剧的原因。由于此词系蔡京举家南逃时所作,八十一年往事比李丰三的从政为官经历更值得“回味”吧?
    现在,李丰三身在狱中,不知是否想到过和珅的《狱中对月》?清朝巨贪和珅,贪财之多,竟够国家三年的开销。他在死牢里就以《狱中对月》为题写了一首五言诗,诗云:“夜色明如许,嗟余困不伸。百年原是梦,廿载枉劳神。室暗难挨晓,墙高不见春。星辰环冷月,泄愤泣孤臣。对景伤前事,怀才误此身。余生料无几,空负九重仁。”此诗真实地道出了他失去自由后的追悔莫及。
    相比而言,时下一些贪官入狱后的诗作,尽管也是真情流露,但文采还是远远不如蔡京、和珅他们的。比如,广西原贵港市副市长李乘龙,在任县级玉林市委书记期间,犯罪金额达1500余万,他在狱中也创作了两首“忏悔诗”,一是:“出身布衣贫,自幼讲诚信。大事不糊涂,惟因一念蠢。失足身名裂,铸成千古恨。”二是:“钱遮眼睛头发昏,官迷心窍人沉沦。只因留恋名和利,终究成为犯罪身。功名利禄如粪土,富贵荣华似浮云。如君能出赉赦手,脱胎换骨重卧薪。”一个敲骨吸髓的巨贪,能将诗写得简单明了,琅琅上口,也算难为他了。但“如君能出赉赦手”只是他“天真”的幻想,事到如今,还说什么“脱胎换骨重卧薪”呢?
    还有那个丁仰宁,福建政和县原县委书记,虽有“当官不发财,请我都不来”的“至理名言”,因受贿入狱而作《忏悔诗》:“三年光阴似飞梭,断送前程一瞬间。不该当初图名利,党的重托抛一边。”这个受贿上百万元的“芝麻官”,身在牢房还为他的“前程”遗憾。他的所谓“前程”,不就是当官发财吗?如此前程,岂有不断送之理!
    另外,还有一个记不清是什么名字的贪官,在入狱时写的一首《悔恨歌》,也写得非常不错:“参加革命卅八年,毕生心血献海关,一时不慎变腐败,终身悔恨臭名传。”“毁了家庭害子女,愧对海关辜负党,劝君莫走贪心路,廉洁奉公美名扬。”可不是吗,“毕生心血”的功劳绝对不能成为腐败的借口,如果不能严于律己,恪尽职守,到头来只能身陷囹圄,失去人身自由、家庭幸福。到了这个时候,钱财又算得了什么呢?自由才是最为宝贵的哦!
    从李丰三赋诗忏悔,再联想到我国历史上许多落马贪官在狱中所作的“忏悔诗”,我们不难发现,这些“忏悔诗”尽管不是什么名篇大作,又大多字通句顺,通俗易懂,但无疑也是众多贪官经过再三反省和再三思考所得出的心得体会,可以说是肺腑之言吧!像李丰三诗中所说的“牢笼中的我/不知今生能否再见爹娘”这样的醒悟,尽管有些晚了一点,但还是很有教育意义的。如今仍然身居要职的为官者,如果能够静下心好好研读一下以上几位贪官所作的“忏悔诗”,慢慢地领会其中的味道,然后再仔细地想一想今后自己应该怎么办,这还是有一定警示作用的!同时,也多少从一个侧面验证了我国民间所流传已久的一句俗话吧:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善!”
   
    玉林官员现在热衷读什么书?
   
   
    玉林官员现在热衷读什么书?如果你到广西玉林,碰到了这里的官员,正好问到他正在读哪些书,他肯定会自豪地告诉你,《关键在落实》、《城乡一体化:成都的科学发展之路》和《苦难辉煌》、《奔跑的蜈蚣》,以及《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》、《干部是干出来的》等书都醒目地摆放在自己办公桌的案头,一有闲暇工夫,他就会拿起其中的一本书来仔细阅读,反复揣摩,并从中获益匪浅。   
    在玉林,这几书的销售量确实很大,书店里经常是缺货。为什么会出现这种情况呢?因为,购买这几书的人大部分都是当地的党政官员,他们常常采用“团购”的方式,制造了一次又一次的脱销。
    可以这样说,这几书的如此畅销,应该归功于玉林市委书记金湘军。2010年和2011年,在“世界读书日”到来之际,金湘军分别在公开场合向全市领导干部推荐了《关键在落实》、《城乡一体化:成都的科学发展之路》和《苦难辉煌》、《奔跑的蜈蚣》4本书。到了2012年的“世界读书日”,金湘军又向全市领导干部推荐了《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》、《干部是干出来的》这两本书。因此,这两三年来,“书记荐书”已成为玉林市地方官员以及平民百姓茶余饭后讨论的热门话题。
    事实上,“书记荐书”并不是什么新鲜事。早在三年前,广东省委书记汪洋、山西省委书记袁纯清等封疆大吏,就在公开场合向其手下官员荐书,金湘军书记也许是受此启发,成为又一个地方主政者公开荐书的推行者。所以,一批“书记畅销书”也就由此被催生了——凡是得到某地方大员推荐的书,往往会销售一空,甚至一印再印。在接受记者采访时,一个名叫蔡文的领导就曾深有感触地说:“金书记推荐的《关键在落实》和《城乡一体化:成都的科学发展之路》两本书,一本是成都经验,一本是抓落实。对我们来说,就是送来了统筹城乡发展的及时雨,基层党建工作的金钥匙。我们抓学习抓落实的时候,才会明方向、有动力、出效果。”另一个名叫温达勤的领导则说:“最近通过读了《苦难辉煌》和《奔跑的蜈蚣》这两本书以后,我觉得可以说受益匪浅。这两本书体现出三种精神:一是信念、信仰、信心的问题,二是作风的问题,三是绩效考评问题。”温达勤还表示,这两本书所透析出来的核心精神,都是当前博白发展最需要的核心要素,博白将以《苦难辉煌》书中的共产党人坚定、执着、敢于胜利的革命精神转化为推动发展的信心、决心,以《奔跑的蜈蚣》书中的团结拼搏、苦拼实干的作风去抓执行,建立科学合理的机关绩效体系,以良好的绩效保证工作快节奏和发展快速度,确保博白的“十二五”蓝图变成现实。因此,有人说,书记荐书,无疑是一种润物无声的引导和警示,也是文化的自律和熏陶,这是有一定道理的。
    在多位书记荐书的背后,笔者觉得,这种做法多多少少有点“布置作业”的含意。作为一个地方官,无论工作再忙,也得“定量”阅读这几本荐书,当戒“有空应酬,无空读书”的现象!
    记得大概是在两年前吧,人民论坛杂志社曾在全国范围内组织过一次“万名党政干部阅读状况调查”,其结果显示,七成多的党政干部读书的愿望强烈,但由于工作忙、应酬多等原因,33.4%的受访干部每周的读书时间为0—3小时,27.6%为3—6小时。其实,工作忙,只不过是少数干部不读书的共同理由。事实上,我们不难发现,即使工作再忙,他们的迎来送往和觥筹交错会受到丝毫的影响吗?因此,工作忙无疑是这些少数干部不读书的一种托词而已,摆不上桌面的。
    当然,笔者也认为,作为一个地方官,抽空读读书是与寻常平民百姓读书有着明显区别的,至少表现在以下三点,一是体现政治责任,二是带动全民阅读,最重要的是第三点——实现知行合一,也就是我们平时常说的“读以致用”。
    综观我国的历史,书记荐书早就已有,只不过是近几年又热衷起来而已。君不见,早在1958年,毛泽东在号召学习斯大林的《苏联社会主义经济问题》时,除了令各省第一书记“亲自挂帅”外,当时党内地位最高的毛泽东、刘少奇、周恩来等,都到地方组建读书小组。而温家宝的一句话,使得罗马皇帝奥勒留的《沉思录》几乎畅销全国:“这本书天天放在我的床头,我可能读了有100遍,天天都在读。”
    哲人曰:“书是人类进步的阶梯,一生的伴侣,最真诚的朋友。”也有哲人进一步阐释:“学习者智,学习者胜,学习者生存,学习者发展。”但愿在当今的时下,书记荐书不仅仅成为一种现象,而能让各个地方官员真真正正地抽空读读书,并虚心地向书本学习,向实践学习,向群众学习,以便增强自己工作的系统性、预见性和创造性,确确实实让自己受益终生。
   
   
    ★讽世韵语
   
   
    大声“叫春”,就能拉动城市旅游?
   
   
    最近,江西宜春这个地级市因为一条雷人的广告语,一下子在大江南北“走红”起来。她之所以迅速“走红”,在于宜春旅游政务网和宜春旅游网在2010年3月上旬,在网站首页最上方,同时以头条通栏或头条横幅的形式,打出了一条让人们目瞪口呆的“宜春,一座叫春的城市”的广告语。因为这条广告语含有歧义,所以在互联网马上引起热论,广大网友纷纷在网络上转载,并贴予标签——虎年最“唬”广告语。
    打响广告用语,拉动城市旅游,当然是一件好事。即使做些不凡举动,或者设计一些匠心独具甚至“雷人”一点的广告语,本来也是没有什么可说的。但这至少应该建立在健康向上的基础之上,尽管不必有多么高雅或者多么高尚,但至少不能太离谱和太低俗了吧?“宜春,一座叫春的城市”,这条广告语的确打的很响,但不是一鸣惊人,而是一鸣吓人、一鸣雷人,让宜春的城市形象在公众之中瞬间就大打折扣。
    只要你是一个成年人,对于“叫春”一词,应该会知其大意。在一般情况下,“叫春”大多是跟“猫”联系在一起的,“猫儿叫春”、“野猫叫春”、“母猫叫春”,说的是到了春天,母猫发情时发出的呻吟声,以此呼唤公猫前来交配。瞿秋白在《乱弹猫样的诗人》一文中,就这样写道:“凶狠的吃老鼠的猫,‘叫春’时候的音调,倒也的确很浪的。”如果将“叫春”用在一个人的身上,就带有贬意了,暗示一个人性欲超强,难于抑制,为情爱不顾及其它。因此,提到“叫春”一词,相信任何人的第一反应想到的都会是以上这个意思。但宜春旅游局则回应称,广告语创意源于“宜春太‘寂寞’”,广告创意的初衷是“宜春,一座叫做春的城市”,只是人们一时误解而已。宜春旅游局的这番辩解,显然很苍白,就像把“做爱”解释为“做爱做的事”一样不能让人信服。猫叫春可以理解,人叫春可以鄙视,一座城市叫春了,却可以雷人。所以,大家都一致认为,用“叫春”来形容一座城市,倒还真是有一些叫春心理,这条广告语无疑是“2010年史上最牛、最雷人的政务网广告语”了!
    当好心人指出这样的广告语“有欠斟酌”时,宜春旅游局竟然声称“要的就是这个效果”。他们知道,如今的宜春,实在是太“寂寞”了,因此要发出春天的最强音。尽管,他们也知道“叫春”这个词汇的丰富含义,但“寂寞”实在可怕,也实在难受,要想
“一举成名天下知”,只有走捷径了——管他呢,流芳百世太难,遗臭万年也不错,从此请叫我“叫春城市”。确实,“宜春,一座叫春的城市”这条广告语一经打出,就像杨二头上的那朵大红花和芙蓉姐姐的S型一样,马上就为宜春成就了一段“经典”,就为宜春打造了一张“响亮”的“城市名片”。
    但可惜的是,宜春旅游局没有想到,所有的广告都是做给广大观众欣赏的,而作为一条旅游广告,也自然要遵守这一规则。所以,我们在设计广告语之前,首先应该从广大观众的角度出发,要让他们容易理解,并且乐意接受。如果广大观众的理解与设计者的理解产生矛盾,甚至走向反面,这样的广告即使再有创意,宣传的效果再大,恐怕也与我们的初衷背道而驰,得不偿失了。我国的《广告法》第七条就明文规定:“广告内容应当有利于人民的身心健康……遵守社会公德和职业道德。”如果所打的的广告语故意引人产生歧义,让广大观众“想入非非”的,显然有违社会公德,应该受到制止。前几年,某企业在中央电视台打出的漂白洗衣粉的广告语,就是故意让人想歪的,就是想通过让人恶心来让人记忆深刻,以便更好地记住这种产品。这无疑等同于一种广告强奸,后来不是被明令禁止播放了吗?
    当然,“叫春”这个词,在使用上并没有什么限制,我们也不是不能拿来使用。但是,如果用来形容一座城市,尽管在短时期内可以迅速出名,引人关注,其城市形象在日后却必然会受到影响,甚至是致命的打击!如果流传久了,以讹传讹,我估计还会有人误认成是全国首个红灯区城市呢。本来,宜春就是一个很好的名字,现在却因不耐“寂寞”,突然之间变成了“一座叫春的城市”。也许会有人说,这只不过是一种娱乐炒作而已,但我们不能不说由宜春旅游局导演的这种娱乐太离谱了,太低俗了。如果按照宜春旅游局的思路,吉林省的长春市,那不就可以打出“长春,一座长久叫春的城市”的广告语了?这样一来,不是又把宜春的“叫春”之声遮掩下去了吗?一座好端端的城市,为了拉动城市旅游,就莫名其妙地就打出“发情”、“叫春”的口号,分明是“狗熊按键盘——乱弹琴”!把宜春打造成“叫春城市”,无疑是自取其辱,更可怜的是宜春的市民们在当了城市成名的牺牲品时竟连一声反抗的权利都没有, 就这样被人污辱了,可悲哦可悲!
    据我所知,宜春,古称袁州,位于江西省西北部,乃赣西中心城市之一,不仅是“农业上郡”,而且是中国佛教“禅林清规”的发祥地,历来为“江南佳丽之地,文物昌盛之邦”。更有月光美景,如春四季,天生是个旅游的好去处。这样一处神仙境地,却遭遇“叫春”事件,大大降低了历史文化名城的身份。的确,“宜春,一座叫春的城市”这条广告语现在是让人记住了,而且是牢记在人们的心中,但是这条广告语并没有起到树立鲜明城市形象、突出城市旅游卖点、激发人们旅游欲望的基本要求。相反的是,今后的宜春,很可能通过这条广告语,让人们又多了一个茶余饭后调侃的话题,这是令人十分遗憾的,更是宜春的市民们心头上永久的痛!
    不过,从宜春“叫春”事件中,如果我们能够注意到以下这一点,那就是有所收获了:一个城市尤其是旅游城市,如果要想在短时间内让世人记住、了解她,最主要的应该是从地域文化、自然风貌、城市气质、市场竞争格局、旅游发展趋势等等多方面去分析、构思,去大做这些方面的文章,其方法其实是有多种多样的,千万不要像宜春这样走低俗化的“捷径”。要知道,甘于寂寞确实很难,但甘于寂寞才能成就一番大事业哦!
   
   
    “裸体纤夫”,算得上是一种文化吗?
   
   
    我真想不到,为了恢复巴东的裸体纤夫,湖北竟有多位政协委员在今年阳春时节发出了呼吁之声,可谓是此起彼伏。2010年2月底,在湖北恩施州召开的人大、政协两会上,该州政协副秘书长、政协委员姚本驰大声疾呼:恢复巴东的裸体纤夫文化。由此引发一场关于纤夫今后要不要穿裤子的争论。近日,全国政协委员、湖北省黄石市法律援助中心主任王林,又在网上贴出了自己的提案:举办“中国三峡裸体纤夫节”,以便更好地吸引世界各地的游客,特别是女游客。“对许多女性游客来说,细细品味赤身裸体、肌肉发达、体格健壮的粗犷纤夫将是一种高雅的艺术享受”。一时间,舆论四起,“裸体纤夫”成为人们热议的话题。
    乍听起来,恢复裸体纤夫文化的理由好像很堂皇有力。三峡蓄水之后,神农溪的自然景观受到破坏,只有恢复神农溪的裸体纤夫文化,才能弥补景区的不足,让它成为世界上独一无二的景区。但只要认真分析一下,我们就会发现,值得思考的问题还有不少。别的不说,就先说裸纤之后我们就真的能“弥补景区的不足”吗?至于能否打造成“世界上独一无二的景区”,我想谁也没胆量说一定能够做到吧?另外,最让人百思不解的是,裸体纤夫算得上是一种文化吗?如果我们真的把一群在神农溪上靠拉纤为生的老百姓当作游客的观赏物,是否会无意中破坏了这一种自然生态呢?
    说到裸体纤夫,我们就必须研究一下其来龙去脉。话说的是长江三峡有一拉纤的群体,是因为神农溪的道路不通,所有的生产和生活物资全部靠船运到山中。而神农溪的水深不足,激流险滩且深浅不一,纤夫的职业由此而生。纤夫整天泡在江水中,穿着衣服工作不方便,当时的衣服都是自家织的土布,一旦沾水,就容易贴在身上,将皮肤磨破。随着交通运输条件的改善,物资都可通过公路运到山中,纤夫们逐渐淡出。由此可见,裸体纤夫只不过是当时贫穷落后的象征而已。
    而在20世纪80年代以后,随着旅游文化的逐渐发展,巴东当地的裸纤文化成了最大的卖点,而在这其间,裸纤文化成为外国游客所欣赏的一道风景,但随着游客的增加,对裸体拉纤的投诉量激增,纤夫们才穿起了一种特殊材料定制的内裤,拉起船来。而这一道风景,自从穿上内裤之后,在某些推崇祼纤文化之人的眼里失去了风景,其原因在于自从穿上内裤后,裸纤这一最大的卖点似乎失去了热度,因而才有代表在两会之上倡议,重新回到衣不蔽体的时代,回归真正的裸纤文化。他们认为,只要纤夫肯脱下自己的裤衩,满足游客的“需要”,必将会使神农溪成为全世界“独一无二”的景区,到时候“活色生钱”,其前景肯定是一片灿烂的。
    按理说,恢复裸体纤夫绝不是什么新思路、新举措,只是与那些靠色情、甚至靠肉体赚钱的行当很类似而已,但为什么会得到姚委员们的青睐和重视呢?在姚委员们看来,如果裸体拉纤作为一种常态,不用广告投入,就能达到上千万甚至上亿元的宣传效果,其倡导者恢复裸纤的功利化冲动溢于言表。他们认为,“做旅游就是要炒作”,《阿凡达》能被湖南成功利用,“还有什么不能用的呢”?而神农溪景区纤夫队队长张厚方也说,“只要游客愿意付费,大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的。”说白了,这实际上就是一种政绩与收入的交换,至于有多少文化含量,其实就没有多少人真正在意了。所以,我们不能不说,今天的裸纤完全是噱头,裸体的纤夫充其量是一个人肉背景而已,所谓的文化也只不过是一种伪文化而已。因为裸体纤夫这张“名片”,除了有光着腚的GDP外,其他什么都没有!
    写到这里,我突然想起了前不久江西宜春发生的““叫春””事件。在2010年3月上旬,宜春旅游政务网和宜春旅游网在网站首页最上方,同时以头条通栏或头条横幅的形式,打出了一条让人们目瞪口呆的“宜春,一座叫春的城市”的广告语。宜春公开“叫春”,目的就是想给太“寂寞”的旅游业注射“荷尔蒙”,但却因这条广告语含有歧义,所以在互联网马上遭到了人们的谴责。而现在的湖北,就变得更牛逼了,觉得宜春“叫春”还不够煽情,干脆亮出了自己的“家伙”,要用“中国三峡裸体纤夫节”,吸引世界各地的游客,特别是女游客。难道,仅仅为了一个钱字,我们就不顾他人的感受与纤夫作为人的尊严,就不顾裸体纤夫屡屡成为年轻女性游客投诉重点等问题,就慌不择路、饥不择食地开发“人妖式资源”,发展所谓的地方经济?再说,一个旅游区的文化内涵,应该是当地历史文化的筛选和沉淀,巴东曾经的裸体纤夫,可以说是纤夫们心酸苦难的生活写照,是一种被生活逼迫下的无奈,而在如今的纤夫们都衣可蔽体、体面做人的社会里,让他们重演曾经的苦难,让游客消遣、取乐,是恢复当地文化的手段吗?而且,在这些“乐子”里有多少文化的涵义,又有多少文明的尴尬? 
    我清楚地记得,我国的秦晖先生曾说过这样一句名言:“思无涯,行有制。”其意并不深奥,是很容易让人明白的,“思无涯”就是要解放思想,“行有制”就是要持守底线。如果我们突破了“以人为本”的这条底线,片面去追求所谓的思想解放,就会落得一个“荒唐”的结局。当然,如果要恢复拉纤未尝不可,但最好请纤夫们穿上衣服,不宜“裸奔”,这样做既尊重了自己,也尊重了游客。就像我们打造“红色旅游”一样,旅游业应具有自己的文化含量和文化责任!我们也知道, 旅游业是一项投入少见效快的致富捷径,因此能够理解某些地方在发展旅游业时的那种焦虑心情,但旅游业的发展毕竟需要有实实在在的旅游资源来支撑,而不应采取哗众取宠的方式来追求眼前的利益哦! 
   
   
    八女子当街脱衣,能征到如意郎君吗?
   
   
    说起这件事情,也许有人会不相信,为了让自己尽快“脱光”,广州8名单身女子真的在闹市中来了一次“脱光”行动,一时间在社会上引起轩然大波。
    据报道,2010年3月8日下午2时左右,在广州地铁小北站B入口位置出现了相当热辣的一幕:8名单身美女决心今年要脱掉光棍,一边打出“信凤姐,得自信!”、“青春不常在,抓紧谈恋爱”、“90的,你还小!让哥和姐恋爱好不好?”、“俺娘催俺结婚,哥,娶我吧!”等口号,一边向路人派发征婚传单,期间还旁若无人地将身上的外套、裤子逐件脱去,并且潇洒地将衣裳向一边甩去,最终身上只剩下乳罩和内裤遮蔽重要部位,露出丰满苗条的身材。 8名单身美女竟跳脱衣舞征婚的火爆行为,立即引起现场一阵骚动,行人纷纷驻足观看,最终这场令人瞠目结舌的表演在地铁工作人员的干预下才草草收场。
    说到女子征婚,我国早已有之。相传民国时期,就有一个江南才女以对联征婚,上联是:好女子,己酉生,问门口,何人可配?有能对出下联者,甘愿委身下嫁,托付终身。细究起来,上联的难度确实很大,难就难在全部是拆字联,好=女+子,问=门+口,何=人+可,配=己+酉。而且上联口气很大,似乎还有点狂傲。要对好下联的话,也必须以拆字联的形式,那可不是一般人能对的。一时间,这一对联征婚故事传为佳话。到了2006年,42岁的女子贾宪菊于12月28日在郑州市紫荆山公园西门口举起了“征婚启事”,14年前,她的丈夫身患尿毒症不治身亡,而当年仅17岁的女儿也同患此症。为了筹集女儿的治疗费,贾宪菊这个42岁的母亲大街上举起了“征婚启事”,谁能拯救她的女儿,她愿意以身相许。而2008年“三·八”妇女节,网络名人肖红在郑州街头也举办了征婚活动,意欲通过这次活动征到一位喜欢自己,欣赏自己,包容自己的男友。上述这些女子征婚,或因要求太高,或因功利目的太明显,其最后结局都是不了了之,在当时只是偶尔成为人们茶余饭后的谈资而已,并未在社会上引起轩然大波。
    而如今,广州8名单身女子的确前卫,的确开放,的确大胆,为了尽快把自己给嫁掉,竟然使出了“杀手绝招”:当街脱衣,征婚求嫁!为了让大家看到“货真价实”的质量,这8名“女孩子”竟然在光天化日之下在广东地铁口当众跳起脱衣舞,伴随着音乐的节拍,慢慢地把自己的衣服一件件的脱下,最后只剩下一点点仅仅用于“保底”的“一线天”,把一场“征婚”演绎得“高潮迭起”,真是让人不得不感叹如今世风日下!在现场,很多人都表示从来就没有看见过如此“史无前例”的“盛况”,参加征婚的8名“女孩子”一个个脸带彩色面罩,将面容部分遮蔽,但看上去还显得相当妖媚亮丽,应该还属于能“见人”mm一族,她们手里都拿着厚厚一叠传单,在人行道上边走边向路人派发。在对方接过传单时,女子还会面带桃花语气娇嘀地向对方说:“要关注我哟!”一副“急需”“出货”的样子,让人浮想翩翩,顿生邪念!
    对于广州这8名单身女子在公众场所如此“放荡形骸”地征婚,有一位在大学教书的老师的评价,可谓是一语中的、一针见血:“根据传播学来讲,这就是一种炒作,跟凤姐一样,纯粹为了吸引别人的注意力,征婚只是一个幌子而已。”据悉,这8名单身女子都是条件比较优秀的,不但身材火辣,而且高学历,高收入,高职位,说什么嫁不了人,这纯粹就是骗人的鬼话,只不过是再一次娱乐炒作的借口而已。在如今社会里,她们的这种过激的“脱光”征婚行为,是很难得到大多数人认同的。
    最后说回来,即使她们真的是想征婚,也可以采取文雅一些的方法吗,何必要这样标新立异呢?在中国,我们一直讲究含蓄,尤其是女孩子,如果都像她们这么“如饥似渴”地走到大街上征婚,“脱光”求嫁,不吓跑男人才怪呢?如果真的能娶回家这样一个女人,你会愿意让这样一个前卫、开放、大胆的女人做老婆吗?
   
   
    产妇催乳,何必要当街演示?
   
   
    据《大河报》报道,前不久,在河南郑州市纬一路西段,一家为妇女、幼儿提供服务的“洗灸堂”开业,为吸引人们的眼球,店家特地当街演示给产妇催奶,并美其名为“科学催乳”。报道中说,当天上午11时许,这家店门口的按摩床上,躺着一名产妇。她戴着大墨镜、捂着大口罩,露出右侧一只乳房。催乳师一边为产妇按压右乳穴位,一边向围观者讲解道:“估计通过两三次催乳,就会达到完全母乳喂养的效果了。”不少路人见状,纷纷凑前观看。“为啥不在屋里练催乳?”面对群众质疑,催乳师解释称,因店内空间有限,特安排室外进行。主持人则说:“现在开业庆典单靠锣鼓聚不来人气,这是老板娘急中生智,临时想出的创意。”
    看完以上这则新闻,我不得不为“洗灸堂”的这种“创意”“叫绝”!如今,各个商家为了搞活生意,真是绞尽脑汁,频出新招,那些“露点”场面或者是以“祼”促销更是成了一大特色,“你方唱罢我登场”,有过之而不及。君不见,某家新开张的平价大药房,为了吸引消费者,大搞美女脱衣秀,几名靓女上身全裸,下穿三角裤,赤条条的身体上标明药品的降价幅度,在大庭广众之下进行表演;某商家为了推销淋浴露,数名女子全祼,与顾客互动;有的商家在“祼”字上讲特色,进口男女共“祼”。本来,“洗灸堂”当街演示给产妇催奶,与那些以“祼”促销的场面相比,应该不是什么新鲜事,只是“小巫见大巫”而已,用不着大惊小怪的。但巧妙的是,“洗灸堂”能够把“当街催奶”冠以“科学”的招牌,那就不得不让人折服了。
    在现实社会中,确实有不少人把“露点”场面或者是以“祼”促销当作一种时髦,认为越露越显得开放,越露越显得观念更新。殊不知,不分地点,不分对象,不守公德地一味追求暴露,恰恰是一种愚味的做法,甚至是一种有伤风化的举动了,这是与科学背道而驰的。要不然,“洗灸堂”当街露点催奶,就不会马上引来了人们的热烈议论了。有的市民说:“这样做宣传涉黄吧?”有的市民说:“太不像话了,刚开业做广告可以理解,可为什么偏要把催乳放在外面,还当着这么多人的面,这样宣传太伤风败俗了!”有一个小伙子还撂下这样一句话:“反正,我不会让我的媳妇当街这么做的!”
    记得我国卓越的新闻记者政论家、出版家,邹韬奋说过这样一句名言:“自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有。”19世纪末俄国具有世界声誉的伟大的批判现实主义作家、幽默讽刺大师契诃夫也说过 :“人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。 ”可不是吗,我们的国人自古以来都十分重视道德,认为无论是做人,还是经商,都要注重自身的道德,要有自觉心,不可有自贱心。如果为了追求最大的利益而逾越了这一底线,那就会丧失了道德,难以做到“廉而自忘其廉,则人高其行而服其德 ”了。像“洗灸堂”这样当街露点催奶,就好像是上面所提到的以“祼”促销的办法一样,只不过是一次作秀、一次广告而已,根本就算不上什么科学!
    商家要搞活自己的生意,或者是要推销自己的商品,其形式可以说有多种多样,但都应该遵守国家的法律、法规,要讲究自身的道德,如果脱离了这个度,就不仅对社会是一大损害,对自身的牌子也是一大损伤。所以,有人说,当街催乳的宣传广告是自己作践自己,甚至是伤风败俗,这是有一定道理的,还望各个商家在今后尽量少用极端的方式进行宣传,更不要用那些稀奇古怪的举动作为噱头来吸引人们的眼球!
   
   
    花甲老人嫖娼猝死小姐床上告诉了我们什么?
   
   
    当记者写完《花甲老人寻刺激,嫖娼猝死被抛尸》这篇报道后,也不知是怎么回事,依然觉得言犹未尽,还有些话如梗在喉,不吐不快!
    其实, 这篇文章中报道的事情是很简单的,说的是博白县英桥镇金山村上行队花甲老人陈某因生活空虚,精神无所寄托,就到街上寻求刺激,不料因自身疾病的原因竟然猝死淫窝,一去不复返,最后还被人抛尸路边。当地警方抽丝剥茧,很快就将容留妇女卖淫的犯罪嫌疑人苏某逮捕归案了。
    当时,记者写完这篇报道后,脑海中就不由自主地浮现出了一个个大大的问号:我们现在的社会,到底是怎么一回事啊?一个年过花甲的农村老人,竟然也会变得时髦起来,去干那嫖娼的勾当?这到底是花甲老人自身的悲哀,还是我们整个社会的悲哀?为何我们的社会现在处处都有卖淫嫖娼行为的发生?为何卖淫嫖娼的行为总是屡禁不止?
    记者虽然不才,但通过平时的所见所闻,再加上自己的认真思考,对这些问题还是有所感悟,有所见解——
    首先,在社会上,卖淫嫖娼行为屡禁不止,这最能暴露的就是我们的社会分配不公的问题。在现实社会生活当中,往往嫖娼者有钱没处花,卖淫者大多因家境条件不好,无奈之举才走这有耻脸面的道路。
    其次,我们的社会还有很多地方有卖淫嫖娼行为的发生,这说明了在部分地区还有部分卖淫嫖娼场所有警察或是政府官员在暗中充当其“保护伞”,暗中谋取钱财,从而致使卖淫嫖娼行为猖獗,屡禁不止。
    再次,农村老年人的健康教育不容忽视,老年人更要注意安全性生活,像陈某这样大的年纪在外嫖娼,极易诱发各种身体和心理的突发疾病,危及生命安全。眼下,农村里的年轻人大多外出打工,家里只留下老人,一些老人生活空虚,精神无所寄托,因为文化程度低,大部分是文盲或半文盲,法制意识淡薄,根本不认为自己的行为会构成违法犯罪。这就要求我们,平时应该多陪陪老人,多关心老人,让老人多参加社会活动。
    当然,从《花甲老人寻刺激,嫖娼猝死被抛尸》这篇报道中反映出来的现象,更能说明我们的社会风气还急需净化,我们的社会秩序还急需整顿!为了杜绝这种可耻现象的继续发生与蔓延,最关键的一点,就在于我们的相关部门的执法力度上。
    有基于此,记者特地在这里向有关部门呼吁,与其在表面上粉饰太平,倒不如多花些力气去整治社会上的低俗场所,尤其是我们社会上的歌厅、舞厅、酒吧、洗浴、足疗场所等。这些场所极易存在着“黄赌毒”现象,蔓延不健康不文明的镜头,从而感染着我们身边的人,感染着我们整个的社会。为了使社会和谐文明稳定,这就需要有关部门对卖淫嫖娼行为的人员进行严厉整治,发现一个,抓到一个就应严惩一个,不应只是拘泥于罚款就算了事,更应注重的是思想的教育,最好对其长时间的拘留教育,以警示他人,让卖淫嫖娼者有羞耻感,让其日后不敢再有其想法,再走此路。我们完全有理由相信,对卖淫嫖娼者进行严厉惩罚,就一定会有效遏制卖淫嫖娼行为的继续蔓延,就一定会更好地净化我们的社会风气,从而使得我们的社会变得更加和谐,变得更加稳定!
   
   
    “十元性店”,贱卖尊严的背后应引起我们什么反思?
   
   
   
    最近这几天,因《农民日报》和《南方周末报》的大篇幅报道,广西博白县可谓出足了风头。尽管,记者在报纸上并没有点明是哪里,但读者从“桂南某小县城”、“广西玉林某县城”和“人口逾百万”等字眼里就很容易知道这是博白县无疑了。特别是《南方周末报》,还用了一个半版的版面同时刊登了《“流氓燕”:性工作者站出来》和《“跟下地种田一样”——“十元店”性工作者生存现状调查》两篇专访,前者报道了参加第二届***预防与性工作国际研讨会回来后“流氓燕”,在2012年初只身卧底“十元店”免费为农民工提供性服务,并全程微博转播,把暗处的问题置于明处,让性工作者也能发出声音,积极参与到保护其人身、健康、名誉、隐私等基本权利的事迹,后者则是记者深入博白县“十元店”对这些性工作者生存现状的真实调查。这两篇专访的发表,一时间引起了广大读者的普遍关注,议论纷纷,有褒有贬,众说不一。
    报道中提到,在中国许多隐蔽而又随处可见的角落里,性交易正以一种不可思议的低成本在规模运作。严厉的刑罚和运动式打击,并没有让“十元店”消失,疾病、暴力犯罪等问题,一样在阴暗的角落里滋长着。而在博白县的“十元店”里,光顾的的客人往往是本地老头子,或者中年的外地农民工。每次的交易价10元到30元不等,微薄收入之下,这些贫困性工作者同样面临被处罚、疾病、暴力、歧视等等风险。
    由此,笔者情不自禁地想起了二十多年前读过的一部小说——老舍的《月牙儿》,书中的母亲为了女儿的未来不得不从事令自己万分厌恶的卖淫工作,但是生活没有给她希望,自己一心只为了女儿的未来,可到头来,女儿也还是走了自己的老路。这不能不让人反思,究竟是谁,把书中单纯的少女一步一步推进罪恶的深渊?那时候,老师总会为我们给出一个统一的答案:万恶的旧社会。新中国成立后,老舍笔下的旧社会里的悲剧看似一去不返,但现在的“十元店”性工作者生存现状调查又偏偏再次把笔者的记忆带回到解放之前,带回到老舍的书中。旧日卖淫女的悲剧,在当下再次上演,它恰似原野之草,悄无声息地,疯狂地生长出来。“万恶的旧社会”早已过去,为何历史的悲剧却再次上演呢?
    在当下的中国,性交易无疑是非法的,因此自然属于非法行为。但是,非法归非法,性交易在现实生活中屡禁不止,如果再让性交易走向社会阴影之中,对社会的危害更大。首先成了性病的滋生热土,其次滋生暴力,最后导致更多的性侵害案件。因此,近年来,为了杜绝非法的性交易带来的种种弊端,国内学者主张成人间性交易合法化的越来越多,但是他们的理由都是建立在地下性交易危害严重,使其合法化有利于改善性工作者的生存条件、防止性病、防止由性产业带来的相关犯罪等方面。比如,李银河认为应该提倡卖淫的非罪化,根治对性工作者犯罪“是把政策理顺,比较好的办法,是卖淫的非罪化,才能使得这些人有合法的身份,她才能够保障她们的人生安全,保障她们基本的生存条件,让她们需要谋生的技巧,才能最终消灭卖淫,如果一味打击,把她们抓起来只能造成现在的情况。”
    事实上,我们现在的很多做法也确如李银河所说的一样。由于我们对“十元女”背后的辛酸和痛苦缺乏调查和了解,总是采取单一的强制性的管理方式,在一定程度上又给“十元女”造成第二次痛苦和伤害。即使是这样,我们也无法杜绝性交易的继续存在。报道中提到的一个化名吴献芳的“十元女”,出生在贵州一个偏远山坳里,不堪老公的又赌又嫖,离家艰难带着两个孩子,终于在一次被骗后,走投无路之后,走上了“十元女”的道路,在偏僻的角落里被迫把“接客视为种田”。每天从早晨8点开始到晚上9点结束,全年无休,身子病了,打个点滴,好了继续,每次10到30块钱的接客。可是她害怕的不是疾病的折磨,身体的痛苦,道德的负罪感,而是管理者的处罚,一次罚款处罚的方式,让她们更无奈和必须再接150个客人。由此可见,这些“十元店”里的性工作者,她们的工作是边缘化的,地下化的,这致使她们的权利也被边缘化。就像报道中所称的一样,一位性工作者与别人发生口角之争,被别人捡砖头砸断了手指,自己不但还得出医药费,也不敢打官司,也不敢报警,怕被警察抓,只能忍气吞声。这些看似一个正当的维权途径,但就对性工作者而言,却不能够得到法律正当的有效保护,其中的辛酸苦辣,在她们身上无疑集中地体现出来了。
    当今世界上,已经有很多国家,采取了对性交易合法化的态度。他们认为,性交易合法化,会把从业人员纳入到社会管理之中,利大于弊。性工作者得到有效管理,就会减少性病的风险,并且可以减少性侵害案件的发生,使社会需求得到缓减。目前,对卖淫合法化的国家有加拿大,大多数欧洲国家包括英国、法国、威尔士、丹麦等,大多数南美国家包括墨西哥(限定在特定地区),以色列、澳大利亚等。亚洲国家的伊朗也允许几小时的“临时妻子”合法,新西兰2003年还通过法律甚至于让所谓街头妓女合法化。菲律宾虽然禁止一般情况下的卖淫,但允许美国驻军与当地妇女从事性交易。所以,我们作为一个社会主义国家,又应该如何来保证性工作者的合法权利呢?这是值得我们每一个人深思的一个问题。
    在我国,目前法律上还不允许性工作者性交易合法化,但不容忽视的是,性交易也是一种工作,性工作者也是有自己的权利的。如果对一个人真正地尊重,就是正视这个人的职业,我们不能因为性交易违法就把这些忘记了,或者剥夺了性工作者的合法权利。但就目前而言,性交易非法化,性工作者又无法消除,这是现实生活中存在的一大困境。但在对性工作者严厉的刑罚和运动式的打击时,我们千万不要忘记了这一点,给性工作者的合法权利,找一条,或让一条合法的出路。我想,如果社会能够提供更多的就业机会和福利保障,让不想从事性交易的女人可以脱身,那么她们不需要谁来“教育挽救”,也会重新安排自己的生活的。
   
   
    “太岁肉灵芝”事件说明了什么?
   
   
   
    近日,西安电视台新闻节目《西安零距离》播报了一条新闻,迅速成为一个贻笑大家的笑话。当地一个农夫在家中掘水井,掘到80公尺深,却发现一个不明物体,长约19公分,两头都是菌伞状,各有一个洞,“两边还都开了眼”,怀疑它是传说中生长在西安秦岭附近的千年神物“太岁肉灵芝”。电视台记者直击报导中,将“太岁肉灵芝”捏来捏去,又拿尺来量,更认真的大抛书包,引述《本草纲目》解释肉灵芝的数据,声称会找专家进行鉴定。但这个“太岁肉灵芝”,根本就是一个硅胶自慰器,难为这个记者煞有其事报导,还来个大特写,立即成为网上疯传的大笑话。
    转眼之间,《西安零距离》火了,那位给观众介绍的女记者也火了,不仅全国闻名,而且传到海外,被广大网友称为“2012最纯情新闻”,而那位女记者也被称为“最萌女记者”。发现不明物体的农夫的确淳朴,年轻女记者也很纯洁,制片和审核的人也很纯洁,居然把这东西当成罕见的“太岁肉灵芝”,给广大观众公开展示,可观众就太“不近人情”了,竟然一针见血地指出是硅胶自慰器,把个西安电视台给羞臊得不得不出来连声道歉。
    由此,笔者情不自禁地就联想到一起发生在我们玉林本地的柑子树上结南瓜的新闻事件。早在2003年,有记者以《奇!柑子树上结南瓜》为题,并配发大幅照片,报道玉林市柑子树上长南瓜的特大新闻,一时引起轰动,各大小媒体纷纷转发。尽管,报道此事的记者在后来承认了自己采访不实,轻易作了肯定的报道,并向读者作了道歉,但如果记者在采访报道时只要稍有一点科学精神,这个恶作剧就不会出现了。稍后,报上又发表一篇题为《奇闻:南瓜长到柑子树上 真相:把树枝削尖插上南瓜》的续文,揭穿了“柑子树上结南瓜”原来是一个恶作剧,总算是给了广大读者一个交代。
    据说,西方新闻学有个观点:狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻。为了吸引读者,增加发行量,于是便有些记者昧着良心专门找些“人咬狗”花边的新闻,甚而至于“编”“狗咬人”的新闻。 因此,无论是“柑子树上结南瓜”的恶作剧,还是“太岁肉灵芝”的乌龙事件,都充分说明了我们这个社会现在太浮躁了!记者一听到有什么新鲜事发生,为了追求轰动效应,马上就会赶赴现场进行采访,哪怕有些新闻来不及核实,就赶速度抢先报道了。殊不知,有时候太急于发稿,不经反复核实,就会闹出种种笑话出来。“柑子树上结南瓜”的恶作剧是这样出笼的,“太岁肉灵芝”的乌龙事件又何尝不是这样出笼的呢?
    因此,像这类具有“轰动性”的新闻,我们当记者的一定要慎之又慎,一定要反复核实,该请教专家的就请教专家,该虚心学习的就虚心学习,千万不能马虎,心怀饶幸。如果我们的记者在采访时都只是带着耳朵去听,带着眼睛去看,听到什么就写什么,看到什么就写什么,仅仅带着眼睛、耳朵做一名“记者”,那么,下一个我们看到的也许就是“万年何首乌”和“苹果树上长西瓜”之类的“新闻”了。所以,对于一件新闻报道,特别是“轰动性”的新闻,在还没有求证真实的情况下,千万不要轻易下结论,更不要不懂装懂,掉一堆书包,那就更让人笑掉大牙了。
    另外,“太岁肉灵芝”乌龙事件的发生,还说明了时下我们国人的性知识贫瘠的严重程度! 所谓硅胶自慰器,说到底就是一种成年人使用的情趣用品。农夫不认识不明物体为何物是情有可原的,报道中的女记者由于年轻不谙世事,把“自慰器”当成“太岁肉灵芝”也是可以原谅的,但生活在西安这样大城市里的其他记者、摄像、编导、审核人员竟然也不懂这些情趣用品,对这些东西一概不知,那就很让人想不通了。难道,西安还不实行改革开放,闭塞得如此厉害?难道,西安人的脑中还是封建社会时代的观念,落后得如此让人不可思议?
    有基于此,我个人认为,“太岁肉灵芝”乌龙事件之所以出现,关键在于新闻在正式播出之前是如何通过西安电视台的层层审核的?因为,一条新闻的播出,从记者到摄像,到剪辑员,到主持人,不知要经过多少人过目,甚至是经过很多年纪颇大、资格颇老的领导的审阅,这个过程中为什么就没有一个人发现问题呢?在这一事件中,“最萌女记者”实际上也是一个受害者,这才是应该引起我们反思的问题所在啊!
   
   
   
    “太岁肉灵芝”,究竟是什么东东?
   
   
   
    2012年6月17日,西安电视台新闻节目《西安零距离》播报了一条新闻,迅速成为一个贻笑大家的笑话。当地一个农夫在家中掘水井,掘到80公尺深,却发现一个不明物体,长约19公分,两头都是菌伞状,各有一个洞,“两边还都开了眼”,怀疑它是传说中生长在西安秦岭附近的千年神物“太岁肉灵芝”。电视台记者直击报导中,将“太岁肉灵芝”捏来捏去,又拿尺来量,更认真的大抛书包,引述《本草纲目》解释肉灵芝的数据。但这个“太岁肉灵芝”,根本就是一个硅胶自慰器,难为这个记者煞有其事报导,还来个大特写,立即成为网上疯传的大笑话。
    不过,笑话归笑话,从这一乌龙事件中却可以看出,国人对“太岁肉灵芝”还不是很了解,值得我们正确引导,去认识一下什么才是真正的“肉灵芝”?“太岁”又是什么东西?
   
    “太岁肉灵芝”是什么?
   
    所谓“肉灵芝”,在我国民间俗称为“太岁”,所以人们又称之为“太岁肉灵芝”。据有关书籍介绍,肉灵芝是一种特大型罕见粘菌复合体,自然界发现极少,其粘菌活性很强,主要靠孢子、菌丝繁殖。另外,肉灵芝的再生能力也很强,可以随意切割,都能再生,是介于原生生物与真菌之间的粘细菌。
    因此,有科学家宣称,肉灵芝是目前生物界除了植物、动物、微生物之外,最新发现的第四种生物,它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似,不同的是这种细胞不含光合色素,按《生命起源及进化谱系图》分析,它的位置应在菌、(藻)类植物和原生动物之间,是介于原生物与真菌之间的粘细菌,生活于土壤中,是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。也就是说,肉灵芝处于生命演化的一个岔道口上,左拐就会发展到植物界,右拐就会向动物界发展,原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。属于“特大型罕见粘菌复合体”,既有原生生物的特点,也有真菌的特点,是活的生物体,是迄今发现的最古老的古生物活体化石。
    其实,对于肉灵芝,我国的历代古籍中都有记载。早在《山海经》中,人们就把 太岁称为“视肉”、“聚肉”、“肉芝”了。光看名字中的这个“肉”字,就说明太岁可以供人食用。据《山海经》记载,“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有“食之尽,寻复更生如故”,“食一片复一片” 的特点,也就是说吃一片,太岁自己可以再次生长。
    在古代,人们一直把肉灵芝当成是长生不老的仙药。据《史记·秦始皇本记》记载:秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝,听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙,于是在秦28年亲自率将东行寻找仙药,他来到了山东省的琅琊镇,寻访到了非常出名的方士名医徐福,命为其寻找到长生不老的仙药,并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行,来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑,到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说,秦始皇让徐福寻找的仙药就是太岁——肉灵芝。清人李汝珍在《镜花缘》中,还这样记载道:“行山中如见小人乘著车马,长五七寸的,名叫‘肉芝’,有人吃了,延年益寿、并可得道成仙。”
    对于肉灵芝的药用功效,明代医学家李时珍在《本草纲目》中也有记载。他说:“肉芝状如肉。附于大石,头尾具有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如泽漆,青者如翠羽,黄者如紫金,皆光明洞彻如坚冰也。”在《本草纲目》中,李时珍还把它收入“菜”部“芝”类,与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方,说明对一些疑难病症有着特殊疗效,其共同的特点是:“久食,轻身不老,延年神仙。”而且,由于肉灵芝具有自生自长的特点,显得更加珍贵。
   
    肉灵芝的药用功效
   
    尽管,肉灵芝并不像古人所说的那样是一种长生不老的仙药,但它所具有的药用功效却是不可忽视的。经中科院吴阶平、石学敏院士等专家研究发现,肉灵芝的主要成分PQQ用于免疫力调整、癌症等疑难杂症,其治疗效果的确十分明显,并冠之以“生物和氏壁”的美称。
    专家们认为,肉灵芝可分纤维状太岁和肉胶质太岁两种,纤维质太岁产于大山,无弹性,近灵芝;肉胶质太岁产自大地,有弹性,有肉质纹理。肉灵芝生长十分缓慢,一年只生长5%。肉灵芝一般并不直接食用,常用的饮用方法:需5两至1斤肉灵芝,泡水5倍,7天之后,饮用肉灵芝浸泡液。在目前的情况下,肉灵芝及肉灵芝浸泡液还不是药物,但确实起到了许多专门药物起不到的作用:它的免疫调节功能能提高细胞免疫和体液免疫,调节体液酸碱度,有效防止肠胃损伤,增强抵抗力,增加体内SOD,延缓细胞衰老,滋容养颜;它的抑制肿瘤功能能扶正固本,消肿散结,对多种肿瘤有抑制功效,它的抗辐射功能能迅速增加骨髓造血功能,升高白细胞、血小板,明显缓解化疗后的毒副作用。
    经过反复研究发现,肉灵芝的药用功效可以归纳为以下两个方面:
    一是抗肿瘤作用。人体自身免疫功能的低下或失调,是肿瘤之所以会发生、扩散、转移的重要原因。肉灵芝是最佳的免疫功能调节剂和激活剂,它可显著提高机体的免疫功能,增强患者自身的防癌、抗癌能力。肉灵芝可以通过促进白细胞介素-2的等内源性抗癌物质的生成,通过促进单核巨噬细胞的吞噬功能,通过提升人体的造血能力尤其是白细胞的指标水平,以及通过其中某些有效成分对癌细胞的抑制作用,成为抗肿瘤、防癌以及癌症辅助治疗的优选药物。肉灵芝对人体几乎没有任何毒副作用,这种无毒性的免疫活化剂的优点,恰恰是许多肿瘤化疗药物和其它免疫促进剂都不具有的。   
    二是抗衰老作用。肉灵芝所含的多糖、多肽等有着明显的延缓衰老功效。此功效主要基于以下机理:1、促进和调整免疫功能。对于成年人和老年人而言,这种促进和调整可明显延缓衰老。对于处于生长发育阶段的少年儿童而言,则可促进其免疫功能的完善,增强抗病能力,确保其健康成长。2、调节代谢平衡,促进核酸和蛋白质的合成。研究表明,肉灵芝能促使血清、肝脏和骨髓的核酸及蛋白质的生物合成,因此可以有效地抗病防衰老。观察表明,服用肉灵芝以抗衰老,不仅对老年人有益,对各年龄阶段的人士都适用,因为生长发育的过程,也就是走向衰老的过程。3、抗自由基作用。生物体所产生的内原性防卫自由基损伤的抗氧化剂或抗氧化剂化酶类物质(如超氧化物歧化酶,SOD)的降低,是人体衰老的一个原因。灵芝多糖有显著的拟SOD活性,可显著清除机体产生的自由基,从而阻止自由基对机体的损伤,防止了脂体的过氧化,保护了细胞,延缓了细胞衰老。4、灵芝多糖能显著促进细胞核内DNA合成能力,并可增加细胞的分裂代数,从而延缓机体的衰老。
   
    如何辨别真假肉灵芝
   
    一般来说,冒充肉灵芝的东西主要有以下3种,只要我们熟悉它们的习性,就能准确地辨别他们的真假了。
    第一种,是橡胶类物质,常被用于仿冒肉太岁。这其实很容易检验,最次的假太岁,闻味道即可,如果味道难闻,有着一股刺鼻的橡胶味,那基本可以肯定是假太岁了,这种假太岁在吉林、山东、辽宁发现的较多;如果仿得稍好一些,点燃太岁,看它会不会燃烧,如果它能燃烧、冒黑烟、噼里啪啦,就是假的。有些里面加入了阻燃剂,不容易被点燃,我们可以通过继续燃烧,如果在持续燃烧下的情况下,伴随有一股橡胶味,那这个太岁就是假的。
    如果排除橡胶类物质,我们就考虑是不是以红茶菌为代表的合成菌种充当太岁了。 鉴别红茶菌的方法:一,红茶菌泡出来的水有一股明显的酸味,而太岁泡出来的水则无色无味(刚出土的太岁,会伴有一股淡淡的腥味,随着泡水时间的增加会逐渐淡去),这是一个比较明显的差别。二,红茶菌有一层一层生长的特性,而真太岁组织结构紧密,这两者有很大的不同。此两点足够区别是否是红茶菌仿冒的太岁了。现在这种仿的假太岁比较猖獗,在全国多处地方均有分布,需注意提防。
    如果排除了上面这两种情况,我们就可以这样考虑,我们手里的“太岁”,是不是微生物复合体?这其实不是人工做出来假冒太岁的,而是生活在劣五类水中的一种生物。常被媒体错误报道,误以为是太岁。并常被不法份子利用,用于假冒太岁,谋取不义之财。微生物复合体,多为透明的果冻状物体,有些带不同程度的颜色,其组成99.75%是水,剩下的是一百多种细菌、放线菌、真菌,泡水不能饮用!这种太岁在南方出现较多,江苏、安徽、福建均有分布,北方河北也出现过此种假太岁。
   
   
    从“牛人吃牛逼”想到的牛逼及牛逼系列
   
   
    今天下午,我打开南国早报博客网址,看到有一篇题为《后现代的文化欢宴:牛人吃牛逼》的文章,因为标题比较牛逼,所以就专门点击来看,原来是“封禁的阿棍”新写的一篇日志,说的是广州某处餐馆新开发了一种菜,名曰:牛逼。牛人请客,最后上的一道菜,牛逼是必不可少的;而所谓牛逼者,和母牛的生殖器毫无干系,乃是一张牛排上考究地拼放着薯条和鱿鱼圈拼成的“B“字形,观者始惊,乃惑,后大笑:高,实在是高!牛逼——确实牛逼!
    由“牛人吃牛逼”,我不禁想到了牛逼一词以及当今社会上尤其是饭桌上日渐流行的逗人发笑的牛逼系列歇后语。按理说,“牛逼”一词应该是北方方言,有时人们也叫做“牛比”,网络则简称为“牛B”、“NB”,是一种略带粗口的生活习语,一般用来赞赏对方很厉害,或者说是人们对于超乎寻常的人和事情的市井称法。以前,牛逼一词在出版物上是以另两种形式出现的:“牛屄”与“牛毴”。“屄”与“毴”读音与“逼”字相通,都指女性阴门。两个字,在同一版本的《红楼梦》、同一版本的《金瓶梅》中都同时前后出现,也许是因为不同的人抄誊之故,但至少说明此二字可同义互换,互为异体。前者外“尸”内“穴”,是典型的会意字,后者则是左“毛”右“非”,皆为象形。此二字一般被认为不雅,寻常字典都不收入。这两字,属于常用却不常见的字,似乎是与“五讲四美”格格不入的字。一直到二十世纪初,“牛屄”或“牛毴”一词才见诸书面。最初这个词的含义比较窄,仅指“说大话”、“吹牛”,可以从晚清漱六山房张春帆的小说《九尾龟》中见到,第二十八回回目“吹大话满口牛屄 ,露真情一箱石块”。与漱六山房同时代的辜鸿铭在他的回忆录《张文襄幕府纪闻》中,也用过这个词,出诸“吹牛毴”一节,原文如下: “……欲观今日督抚之贤否,但看他吹牛毴不吹牛毴。人谓今日中国将亡于外交之失败,或亡于无实业。余曰:中国之亡,不亡于实业,不亡于外交,而实亡于中国督抚之好吹牛毴也。”经过一百年的演变,“牛屄”一词才慢慢演变成现在的“牛逼”,其含义也更扩了一层,不再仅仅是“吹牛”、“吹大话”的意思了。从另一个角度说,牛逼一词已经完成了从贬义向褒义过渡,从词义上看,它意味着“大话”的内容的真实性,这也算是一种修辞格,暗含着“……不是吹的,果真如此”之意。而且在北京、东北一带,这个词正渐渐与“吹大话”告别,后一种含义更清楚,更单一,比如“你很牛逼”,其意就是说你很厉害,当别人对你表示佩服的时候,一般也会用牛逼来形容。但是,随着社会的发展,牛逼一词的词性到现在又有了很大的改变,褒义词又被人们用作贬义词了,并且不再局限于北京、东北一带,而是遍及大江南北、长城内外了。
    在现实生活中,只要大家稍为留意,你就会发现,现在牛逼的人和事确实太多了,特别是在近年来“流行”的牛逼语录更是“震聋发聩”,比如林嘉祥的语录:“我是交通部派来的,级别和你们市长一样高,敢跟我斗,你们这些人算个屁呀!”翔县糜杆桥镇乡某个干部的语录:“群众的话你也信?”再比如某公仆对情绪激动的上访无房户说的话:“什么地产泡沫?我看是一群刁民闹事,你越闹事,我越涨价!看看谁厉害!”衡阳人张衡生冻毙路边前某民政所公仆对前来请求救助的农民说的话:“人死了以后再通知我们吧!”等等,等等,多得枚不胜举。在这些场合中,牛逼一词就不再是褒义词,而是人们用来讽刺某些人或者某种现象的贬义词了。在一些地方,有人还把牛人和牛人语录称为“雷人”和“雷人语录”。
    也许正因现实生活中存在着太多的牛逼之人和牛逼之事,所以才会有人不断地挖空心思创作了大量的有关牛逼的歇后语,而且形成了一个系列,并在当今社会上尤其是饭桌上日渐流行开来。我供职于岭南都会的一家新闻媒体,接触的人比较多,平常时的饭局也比较多,所以能够经常听到不少有关牛逼的歇后语,这些歇后语虽然文字庸俗,语气又略带粗口,但是意思明了,很容易被老百姓所接受,让人听后常常能够博得会心一笑,更有甚者还能博得大家的哈哈大笑。
    在这里,为了大家在业余时间有些乐子,我就把平时听到或者搜集到的有关牛逼的歇后语整理出来,就像晋代诗人陶渊明在《移居》一诗中所说的一样,权作“奇文共欣赏”吧!如果,如果能够博得大家一笑,我的目的也就达到了。
   
    母牛放屁——吹牛逼
    母牛不少——多牛逼
    小母牛发疯——狂牛逼
    克隆母牛——照样牛逼
    母牛太少——不够牛逼
    母牛烤火——牛逼烘烘
    母牛抽烟——牛逼得够呛
    空投母牛——牛逼满天飞
    小母牛戴墨镜——瞎牛逼
    小母牛讲英语——蛮牛逼
    小母牛拿倒立——牛逼冲天
    赶母牛拉犁——跟着牛逼走
    小公牛反串——装牛逼
    小母牛转身——牛逼一回
    株儒小母牛——一点点牛逼
    公牛追母牛——就是要牛逼
    野生小母牛——也(野)牛逼
    母牛掉进蒸笼里——真(蒸)牛逼
    母牛站队——牛逼排(牌)
    小母牛没有性病——好牛逼
    小母牛来例假——血牛逼
    抓到母牛的后腿跟——离牛逼不远了
    小母牛进栏——牛逼到家了
    母牛进门——牛逼还在后面呢
    母牛追公牛——牛逼急(极)了
    借母牛给我耙田——让我也牛逼一把
    小母牛上北大——牛逼到一塌糊涂
    小母牛到南极——牛逼到了极点
    小母牛坐钢锯——巨(锯)牛逼
    小母牛难产——牛逼坏了
    两个母牛并排走——比较牛逼
    母牛坐在酒缸上——最(醉)牛逼
    小母牛跳舞——左一个牛逼右一个牛逼
    小母牛坐飞机——牛逼到天了 
    小母牛坐火车——牛逼轰轰
    小母牛下崽——牛逼大了
    小母牛炒股成功——牛逼大发了
    小母牛吃激素——巨牛逼
    小母牛打手机——无限(线)牛逼
    十年小母牛——老牛逼了
    小母牛进洞房——牛逼要破了
    小母牛染性病——牛逼坏了
    小母牛同性恋——牛逼对牛逼
    小母牛做尼姑——牛逼绝顶
    小母牛尥蹶子——牛逼朝天!
    小母牛看公牛——牛逼急了
    老母牛和小母牛——不是一般的牛逼
    公牛打架——真(争)牛逼
    小母牛睡懒觉——牛逼不起来
    天生小母牛——不牛逼不行啊
    母牛穿三角裤——捅不破的牛逼
    小母牛和她的伙伴——一群牛逼
    小母牛进了网络业——牛逼得不行了
    小母牛倒拉车———牛逼在先(前)
    小木牛插杠子——别牛逼了
    小母牛对镜子——照样儿牛逼
    沿小母牛腿往上爬——够牛逼
    小母牛进了牛栏——牛逼到家了
    小母牛跃过大粪池——牛逼过分了
    小母牛与小狗比身高——牛逼过了头
    小母牛它妈洗桑拿——真(蒸)***牛逼
    一群母牛过独木桥——牛逼一个接一个
    母牛荡秋千——牛逼过来,牛逼过去
    小公牛追小母牛——得牛逼处就牛逼
    小母牛坐船访问日本——牛逼海了去
    济南的小母牛——全成(泉城)牛逼
    小母牛逛大连——大炼(大连)牛逼了
    小母牛坐潜水艇下海——牛逼到底
    母牛出差——去到哪儿牛逼到哪儿
    母牛们召开世界大会——要多牛逼就有多牛逼
   
   
    牛逼·牛逼的人·牛逼的话
   
   
    “牛逼”一词,计有“牛逼”、“牛屄”、“牛毴”与“牛X”四种写法,网络则简称为“牛B”、“NB”。至于这一词语是什么时候开始在民间运用的,现在已经无从考究了,但最早出现在出版物上,应该是在王朔的小说中。本来, 牛逼一词属于北方方言,只是一种略带粗口的生活习语,一般用来赞赏对方很厉害,或者说是人们对于超乎寻常的人和事情的市井称法。而NB的英文意思是Natural Beautiful的意思,翻译成中文就是自然美人、天生丽质、天然美丽、自然美丽,一般用来形容女子妩媚艳丽,天然生成,超凡脱俗。所以,有专家认为,牛逼属于褒义词,一般不用做贬义词,比如“你很牛逼”,其意就是说你很厉害,当别人对你表示佩服的时候,一般也会用牛逼来形容。但是,随着社会的发展,牛逼一词的词性到现在已经有了很大的改变,褒义词已被人们用作贬义词了,并且不再局限于北方,而是遍及大江南北、长城内外了。
    在即将过去的2009年,牛逼一词更是得到了空前的发展,牛逼的人特别是牛逼的官员越来越多,说出的话或者说是说出的官话更是“母牛去了南极——牛逼到极点”。难怪,有人会这样戏称,“官话常常有,最近特别多”,也有人这样评价,“最牛官腔”今年扎堆儿了。因此,有人说2009年可以称为“牛逼官话年”,这是有一定道理的。
    各位看官,请你千万相信哦,这是不会有假的。先说最近发生的吧,2009年11月4日,河南郑州一都市报刊登一篇调查稿《“养犬办”被指只管收钱不管事》,文中记者质疑1200万元的养犬管理费的去向,采访了郑州市养犬办负责人王平,希望公布相关账目,王平让记者直接问财政局。于是,记者通过郑州市财政局办公室联系上了该局预算外资金管理局城建处处长王冠旗。“你是不是党员?”王冠旗质问记者,“如果你要采访这笔费用的开支,就必须获得我们局党委和新闻发言人的批准!办公室让你直接采访我是违反规定的!”报道一经推出,“你是不是党员?”这句牛逼的官话,在网上竟然被转载疯了,通过网上搜索这句话,立即显示的是这篇新闻报道及相关评论,仅转载的帖子及评论就多达100多篇,这句牛逼的官话把公众彻底雷倒了。
    当然,说出这样牛逼的官话的人,不会是仅仅王处长一个人,也不会是第一个人。远的就不说了,就说说与王处长生活和工作在同一座城市的逯军吧!河南郑州市须水镇西岗村原本被划拨为建设经济适用房的土地上,被开发商建起了12幢连体别墅和两幢楼中楼。2009年6月,在郑州市规划局信访接待日这天,记者来到了主管信访工作的副局长逯军的办公室,逯军要求检查记者的采访设备,在拔掉了采访机话筒之后,他的第一句话居然是:“你们广播电台管这闲事干什么?”当记者要求他对于他们出具的信访处理意见进行解释时,这位副局长却向记者问了这样一个问题,他说:“你是准备替党说话,还是准备替老百姓说话?”这句牛逼的官话,也曾在全国风靡一时,成为人们茶余饭后议论的话题。
    同样是在2009年6月,山东济南市天桥区文化局局长郝某也像王处长和逯副局长一样,说出了一句很牛逼的官话。在6月23日这天中午,济南市某小学领导在酒店宴请主管文化教育的各级官员,还特意带了两位年轻漂亮的女教师苏云(化名)和艾娟(化名)现场作陪。参加酒宴的有某区主管文化和教育的两位局长严某和郝某。郝某借着酒劲,一把将苏云搂住,苏云毫无防备,一下就躺在郝某的怀里,在场人目瞪口呆,一个个惊讶地张着大嘴。苏云又羞又恼又尴尬,迅速从郝某的怀里爬起,抬起巴掌,狠狠地给了郝某一个大嘴巴。当有记者前去采访时,郝某疯狂地叫嚣:“新华网不就是文化单位么,我是管文化的,你敢在新华网曝光,我就叫它关闭!”这句牛逼的官话,同样在各大媒体和网络上被不断炒作,热论很久。
    除了王处长、逯副局长和郝局长说出的牛逼哄哄的官话外,还有更牛逼的官腔!在2009年10月27日举行的广州市交通整治会上,某报记者就封闭部分行车道是否应该征询市民意见采访天河交警部门。在天河交警大队大队长解释后,记者进一步提问:“道路封闭,是否该提前公布封闭措施?”不料,与会的一中年男子突然回了记者一句:“那么我是不是拉屎也要告诉你啊?臭不臭也要告诉你?”记者追问这位男子:“请问你是什么单位的?”男子没有回答,哼了一声,就收拾皮包转身离去。后经查实,这位男子姓梁,是广州市新光快速路有限公司某部门负责人。此语一经媒体报道,梁部长立即被网友称为“拉屎官”,而他说出的“我是不是拉屎也要告诉你啊?”这句话则被称为“最牛逼的官腔”。有人这样评价说,“真是匪夷所思,在这样的一个场合上,该男子竟然如此说话。如果这是在私人场合,那么我们只能说,这是个人品格问题。但这是公众场合,面对的是代表公众的媒体,竟说出这样牛逼的官话,显然涉及到如何对待舆论监督的问题。”有人则认为,诚如该男子所说,你拉屎确实不需要告诉别人,臭不臭也是个人自知,但作为公仆,你的一举一动,尤其事关民生的举措,却有责任有义务告知公众。这里,体现的是对公众的尊重,对现代政府的追求。
    让人感到有意思的是,这四次事件都是因为记者采访而出现的,看来领导们不擅长被质询,而是习惯了官话,也就是我们常说的牛逼惯了。四个牛逼的人,说出的四句牛逼的话,这恰好凑成了如今的一种官场生态,展示的是同一种“傲慢与偏见”。概括起来说,牛逼的官话就是“官制”、“官风”、“官权”、“官派”的集中体现!在他们的眼里,普通老百姓就是草民,普通老百姓就是弱势群体,想怎么摆布就怎么摆布,想怎么拿捏就怎么拿捏。如果提问他们的不是记者,而是普通老百姓,其结果就可想而知了。
    常言道:“水能覆舟,亦能载舟。”作为共产党的官员,本来就是人民的公仆,如果不把普通老百姓当一回事的话,对待普通老百姓都是“母牛拿倒立——牛逼冲天”,那么他的官路也就走到头了。在过去,做官都要讲“官德”。而共产党的“官德”,想必应该是“为人民服务”吧?没有这样的“官德”,把党和人民对立了起来,在维护群众利益的时候,说出类似“你是不是党员?”、“你是准备替党说话?还是准备替老百姓说话?”、“我是不是拉屎也要告诉你啊?”这样牛逼的官话,那就是非常自然的事了。但是,如果以这种执政理念和执政方式来“为人民服务”的话,那就是相当危险了。国之不幸矣!民之不幸矣!这绝不是危言耸听! 

      注:因博客不能发太长的文章,本人只能把《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》这本书稿分成一、二、三、四发出来, 具体内容请点击以下网址——

1、《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿(一)

http://blog.gxnews.com.cn/u/55816/a/1055003.html
2、《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿(二)
http://blog.gxnews.com.cn/u/55816/a/1055005.html
3、《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿(三)
http://blog.gxnews.com.cn/u/55816/a/1055010.html
4、《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》书稿(四)
http://blog.gxnews.com.cn/u/55816/a/1055013.html


     
   


类别: 时评杂文 |  评论(5) |  浏览(99754) |  收藏 |   本文固定链接 | 推荐
一共有 5 条评论
午阳(未登录用户) 2012-09-08 00:11 Says:
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学而优则爱 2012-09-07 20:07 Says:
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梁明 2012-09-06 13:15 Says:
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刘心乔 2012-09-06 13:01 Says:
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蓝诗草(未登录用户) 2012-09-06 12:37 Says:
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