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2008-11-21 12:02

广西文化生态及其利用策略

广西文化生态特点及利用策略

一、 广西文化生态形成及现状

生态,原指生命存在与延续的状态,如动物生态、植物生态等。后被引用到社会,如政治生态、社会生态、文化生态等。文化生态就是文化存在与延续的状态。一个地区文化生态的形成,与这个地区的地缘、历史、 民族、文化渊源有关,有时甚至与偶然的事件有关。广西地缘独特,东南临广东、北与湖南相连,西北与云南、 贵州毗邻、南部沿海与陆地还与越南相接。这些周边的地区及国家,都拥有不同的文化生态。如湖南,属湘楚文化-带湘楚特征的汉文化,与之相邻的桂北受湘楚文化的影响;云贵都在古代都曾成立过国家,如云南的大理国,有自己独特的文化,同时少数民族聚居,有鲜明的少数民族文化,与之相邻的桂西北则受云贵文化的影响;广东是岭南文化的核心区,岭南文化即带有岭南特点的汉文化,与之相邻的桂东南地区则受岭南文化的影响;北部湾沿海的北海、钦州、防城、及沿边地区,除受岭南文化影响外,还受越南文化如京族文化影响。除周边文化的渗透与的影响,广西内部民族、历史也对文化生态产生影响。广西多民族聚居,民族的历史、传统、风俗对文化的传承起着作用。广西北部,如桂北全州、兴安、资源等地,东南部,如玉林、梧州及沿海的北海、钦州、防城以汉族人为主,文化生态既带汉族特点,又带地域特点。与越南毗邻的地区如防城东兴等,有京族人聚居,又有京族文化存在,在桂东南地区又有来自中原客家人居住,并且顽强地保存着中原汉文化的传统,形成汉文化与周边文化杂交的客家文化;西北部如河池百色以少数民族为主,其文化生态带浓郁的民族特征;桂中地区如柳州来宾等地,既受来自湘楚文化的影响,又受少数民族文化的影响,是一种带汉族文化特征的少数民族文化生态。从历史和地缘角度看,广西由于地处边疆,远离中国政治文化中心——如长安、洛阳、北京、南京等,中原文化汉文化对广西的影响不是直接而是间接的影响,从汉文化的源头到广西已成强弩之未,多少有些走样了和变种了。不过,汉代由于合浦是中国海上丝绸之路的始发港,有众多中原汉官或到合浦任职,或到被贬合浦,汉文化对其有较大的影响;在近代,由于太平天国起义在广西发动,在与清政府及中国其它地区的互动中,广西受到汉文化的影响较大。北伐时期,广西军队充当了北伐军的主力,也在与其它地区文化的互动中受到汉文化的影响。新桂系后来在中国地位的确立,与这种互动有关,频繁的互动培育了桂系领袖的全国视野,使他们走出广西,立于中华之林。

由于地缘、民族、历史的影响,广西形成了带地域特色的岭南文化、少数民族文化、带异国特色的边疆文化并存的文化生态。

二、 广西文化生态特点

一是多元性。由于广西独特的地理环境,其文化在形成的过程中,受多种文化生态的影响,加之多民族的聚居,形成多种文化并存的生态。同时,由于广西历史上远离中华文化中心(长安、洛阳、开封)自已没有形成过比较固定的长期的地域性的政治和文化中心-比如国家和首都等,自身文化生产力较弱,缺乏名家大家,加上不能有效整合各种外来文化,周边文化只是一种简单的汇集,没有形气候,是一种“流”的文化,成不了“源”的文化。因此,广西历史没有形成一种明显的占统治地位的主流文化,而是一种多元文化并存的局面,这种局面一直沿续至今。

在广西的北部地区,有通过灵渠及湘桂陆路通道进入桂北的汉楚文化,桂西北地区有原住民的壮、苗、瑶等少数民族文化,在靠广东的桂东南西江沿岸和北部湾地区有岭南文化、汉文化和客家文化,中越边境还有京族文化存在。这些文化都有各自的特点,并形成有相对固定的原始艺术模式,如桂北有彩绸剧、桂剧,桂东南有粤剧、采茶剧,桂西北壮族地区有歌墟、壮剧,沿海与越南毗邻的地区如东兴、防城等地有独弦琴。但是,那些外来的文化都不能像它的“源头文化”那样全面地继承,而是在流传的过程中丢失了不少元素,同时又吸收了当地的文化,形成了“既像又不像”的独特文化生态。如桂北的带湘楚特点的汉文化,它不具备其源头——湘楚地区那样的正宗和具有影响力,沿西江白话地区的文化,不如其源头——广东岭南文化那样原汁原味,虽然也唱粤剧,听粤剧,但不能像广西那样盛行,甚至不能创作出一首能流行的粤曲;广西的客家文化,又不如广东梅州、江西、福建的客家文化那样多地保存来自源头特点,甚至说话也“硬了一点”和“粗了一点”。

由于广西历史上没有形成过国家或固定长期的政治经济文化中心,缺乏自己创造的原始文化,同时没能效地整合那些外来文化形一种主流的文化,所以,不管是土生土长的民族文化,或是外来文化,其影响力基本上限于产生地区和流入地区,不同地区的受众,由于语言、传统习俗、文化心理、欣赏习惯不同,很难让这些区域以外的地区接受并流。如艺术表现形式。彩调剧、桂剧在桂北地区及桂中地区流行,壮剧在桂西北地区流行,粤剧在西江沿岸及北部湾沿沿岸流行、采茶戏在客家人聚居桂南地区流行。这种缺乏主流文化的现实,造成文化上“广西特点”的不明显,无法让人一下子感知和把握广西的文化特点。 例如音乐,不能像新疆、蒙古、西藏歌曲甚至江南小调那样,一听就能辨认它的出处;戏曲也不能像黄梅戏、越剧、粤剧那样一看一听就知道来自何方。《刘三姐》应该是融入较多广西元素的“广西歌曲”,但是,仍缺乏一个“广西特征”的主旋律,是《山歌好比春江水》还是《山中只有藤缠村》更能代表广西旋律呢?人们无从把握。

二是兼容性。多元文化的并存,缺乏主流文化的统治,使广西的文化不像一些具有源头产生地资格的文化那样固守自我及对外文化的排斥。——例如,在广东,本地人不太可能用普通与外人对话,上海人认为,不能说上海话的外地人是土气的。而是兼收并蓄,博采众长。在广西形成较早的中心城市——梧州桂林柳州南宁,都可以感受到不同文化并存的现象。首先是语言,在一些城市是一城数种语言并存和流行,例如南宁,有桂北话、壮话、白话、普通话、客家话在各自的圈子中流行,都有讲的机会。不仅如此,在各种方言流行的同时,几乎所有人都不拒绝普通话,不管说得有从多困难,即使是比手划脚也用普通话与外地人对话。二是饮食文化,甜酸苦辣都要尝试。要说出广西菜整体属何种菜系是困难的,不同的地区都坚守着自己特色的菜肴特色,粤菜、桂北菜、客家菜、民族菜并存。但是,不同地区的人们在固守自己菜肴特色的同时,又不拒绝外来菜,对于全国全世界的各种菜系都有尝试的欲望,于是,在南宁,不仅粤菜流行,川菜火爆,湘菜人们也吃得汗流浃背,北京的涮羊肉,东北的饺子西北的刀削面都自己的食客,全国全世界的菜肴都能找到自已的消费群体。

三是个别事件有全国意义。虽然广西没有形成具有明显广西特点的主流文化,但一些具体事件却具有全国意义。有的是在重要历史文献中有记载,有的事件甚至改变了中国历史的脚步。在历史人物方面有:绿珠(历代史书中都有记载,并有大量诗文)杨贵妃(有唐代忤子慎碑文记载)瓦氏夫人、大儒陈宏谋、画家石涛、民族英雄冯子材、刘永福、太平天国诸领袖、西林二岑、桂系诸领袖、现代文化四杰——马君武、梁漱冥、王力、雷沛鸿;流放广西的文化人:柳宗元、黄庭坚、秦观、苏东坡。游历过广西的文化名人:韩愈、徐霞客;风物:桂林山水、边关风光、沟漏洞、鬼门关、合浦海上丝绸之路始发港、龙母庙、真武阁、伏波庙、都桥山、桂平西山、贵港南山寺、谢鲁山庄、左江斜塔、梧州骑楼、北海老街;事件:太平天国、中法战争、北伐战争,广西人抗日战争;传说:布罗陀、刘三姐;著名艺术样式:山歌、彩调剧、采茶戏、铜鼓、芦生、天琴、独弦琴、各民族风情。

四、杂交优势明显。由于文化存在多元性,杂交的机率较高,容易催生文化的新品种,可能比那些拥有统治地位的主流文化和主体文艺样式的省区在更多的文艺样式上冒尖。广西经济发展滞后,文化整体水平也不高,但由于文化的多元性,常常在某些项目上突然冒尖,石破天惊。五十年代在舞台剧和电影上冒出了彩绸剧和电影刘三姐;八十年代初在电影上孕育出张艺谋为代表的中国第五代导演;近十多年来,广西文艺更是全面丰收,文学上形成集体抢滩态势,两人获鲁迅文学奖,三台剧目获国家舞台精品奖,南宁国际民歌艺术节成为节庆文艺的代表,大型实景演出《印象刘三姐》轰动世界,甚至在绘画艺术方面,也催生了全国瞩目的漓江画派。涉及的文艺样式非常丰富,这在全国是少见的。



二、广西文化生态特点利用策略

利用文化生态的策略,就是利用文化生态优势的策略。根据文化生态的优势特点,决定发展战略、发展重点、发展项目、发展模式。

一、利用文化多样性发展多样艺术品种。多元文化的存在,缺乏占统治地位的文化,各种文艺样式得以生存,并在适当的时机得以脱颖,这是广西不幸之中的大幸。从广西近几十年文化发展史看,广西文化所获得的成就与其它省区比较有一显著特点,就是冒尖获奖的领域和品种多样,常常在某些领域有精品横空出世,这种现象正是广西文化生态多样性的在文化生产上的表现。而在那些具有占统治地位文化的省区,在文艺样式上而往往是一枝独秀。以往存在的这种现象,就是我们利用文化生态策略的最好参考,因此我们也可以形成这样的思路:在文艺样式上,不追求一枝独秀,而追求百花竞放,不追求主流文化,而追求百舸争流。

二、利用兼容性,吸取先进的方法,杂交出优势。兼容,在生态上称杂交,杂交对于生物的进化的作用是吸收不同物种的优点,使新物种兼有各种母本的优点,从而比每个母本都具有优势,以此促进生物的不断进化。在科学上,在某一领域的宏观或微观上有突破是发明,而经过人类几千年的努力,发明正朝极限推进,每五项发明都是越来越难了。但是,“综合”却是一种比“传统发明”更有意义的一种发明,例如有人发明了机器,有人发明了电脑,当然这两种发明都已相当了不起,但是,如果机器电脑只各自起作用,作用还是有限,这时有人对机器电脑进行了“综合”,使机电一体化,让电脑指挥机器工作,这样“新物种”所起的作用就大不一样了。虽然说这机器电脑不是“综合”的人发明的,但谁能说这机电一体的综合不是一种发明呢?文化也是一样的,需要兼容,需人杂交,需要综合,才能培育出比现存更具优势的文化。在中国古代,我们从印度引进了佛教,并经过改造形成中国特色的佛教,影响了中国几千年,今天我们也从世界各国引进哲学思想、治国理念、管理方法、科学技术、文艺样式,形成有中国特色的文化,推动了中华文化的传大复兴,促进了国家的强盛。。然而兼容是不容易做到的,愈是主流文化明显的地域,对于兼容愈难做到。如在世界一些宗教信仰异常坚固的国家和地区,会出现极端的排除外来文化的行为,不管这些文化是否对于本国本地区有利。而广西,由于历史上形成的多元文化共存的局面,人们在心理上没有祖宗留下的沉重的文化包袱,因此对于各种化都乐于接受,都乐于尝试,即使是麻辣的川菜也要试一试,即使是“臭青”要用普通话与北方的客人对话。这种心理有利于文化上的兼容,我们要利用这种“心理便利”博采众长,吸收一切有利于自己文化发展的理念、方式方法,打造既有区域特色,又集各种文化大成的文化,从而使广西的文化在全国文化之林中占有自己的地位。大型实景演出《印象刘三姐》吸收和创新了许多方法,如资源整合、融资方法、组织体制、表演形式等,从而使这个项目具有旺盛的生命力和良好的发展前景。这个项目的这些所谓创新成果,如果一项项拆开来看,每一项都曾似相识,如“整合品牌”、“以创意招商”、“知识能力入股”、“实景演出”等,每一项都不是没有人用过,但是经过整合,新的力量就产生了。当然,整合不是简单的相加,而是使之形成有机的联系,正如熬中药,最后的药性不是一味味中药的相加或各自起作用,而是经过鰲合形成了一种新的物质,药的作用是这种新物质的作用,正是“这丫头不是那鸭头”。

三、利用个别有全国意义的文化资源打成精品。广西在历史上虽然没有形成过全国性甚至区域性的政治中心,但是某些事件、人物、风物还是有全国意义的影响。如合浦海上丝绸之路、桂林山水、广西山歌、太平天国、中法战争、新桂系、百色起义、绿珠、杨贵妃、冯子材、刘永福等。因为这 些事件、人物、风物本身具有较高的知名度,做成文化项目——文艺作品、旅游项目等,会有大量的受众,从而形成市场,文化得到弘扬。这些资源过去我们利用了一些,但是样式的选择、投入、规模都不够,没有达到预期的影响。选择途径仍然是“整合”,尤其注重利用市场的力量整合人才、资金、资源,资源是广西的,而人才资金则不论。在利用文化资源时,应同时考虑产品的形式设计,根据资源的特点做成相应的文艺样式,例如在阳朔做实景演出可以,在别的地方不一定可以。在做文艺项目的同时,应注重产业链的形成,即除了注重产品本身的效益外,应注重围绕核心产品的附产品的效益发挥,如拍摄基地的旅游价值发挥等。中央电视台在合浦千岛湖拍摄《水浒》留下了一个别有风情的“水泊梁山”,但后续的经营开发缺乏办法和力度,旅游的效益未能充分发挥。南宁国际民歌广场,没有任何边际效益,一年只用一次,用完闲置,实在是个浪费,能否做得有文化味、有艺术味、有风情味、有观赏价值、有实用价值,从而变成南宁一个旅游景点呢?都有发挥的空间。韩剧特别注重影视与旅游的关系,在许多影视作品中,着意宣扬国内的旅游景点,例如,韩剧硬上把一个不怎么美丽不怎么出名的济州岛炒成了一个年轻人趋之若鹜的人间天堂,人生最重要的事——“洞房花烛夜”都要到那里去办,看过韩剧的中国年轻人也趋之若鹜,争相到那里去旅游,一个著名的旅游景点就这样产生了。相反,国内及区内的影视作品不太注重这一点,影视作品明明在桂林拍的,也要虚拟地名,既不真实,又白白浪费资源。广西的影视作品要充分利用著名山水增加作品的知名度,例如一些广西题材的电视电影作品不仅可以在桂林拍摄,剧中的地名也不必虚拟,就叫桂林,或说到桂林旅游,借山水扬名文化,同时借文化以扬名山水。同时可根据广西一些著名山水的特点,量身定做一些影视故事片,让故事在著名的山水中发生,在著名山水中演绎,使山水文化相得益彰。2008年11月,自治区区党委宣传部与北海市策划推出自治区成立五十周年献礼片《碧海丝路》,这是广西第一次以古合浦海上丝路为背景和题材创作的文艺作品,也是广西舞台题材第一次“从山到海”,节目的质量虽然尚需改进,但题材却让人耳目一新,让人看到了广西的另一面。



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[游客] 南梅(未登录用户) 2009-02-04 21:24 Says:
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