半山樵夫

春社的初始，只是未婚男女出于私情的聚会，或许在母系氏族社会，在蒙昧时期的群婚社会，就是动物本能交媾、延续种群需要的一种群体活动方式，在冉冉篝火中且歌且舞，在狂野中群交，粗暴，倒不失率真，没有《过把瘾》里的方言王志文、杜梅江珊那样的相爱相杀。

《诗经》里倒是有写春社的诗歌，好像也有了爱情的萌芽，但也只是苗枯树死之前的萌芽。不少人认定，甚至史学家都相信春社是古人的爱情节，但他们忽略了这个问题，先秦之前，吃上顿就不一定有下顿的男女之间，不谈爱情，只有动物本能的发泄与尽兴。

《诗经·小雅·甫田》有“以我齐明，与我牺羊，以社以方，我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。”字面上看，就是祈求风调雨顺，有好年景，祈求无病无灾，人神共乐。祈求五谷丰登之后婚恋生子。话说回头，先秦之前，谈爱情是很奢侈的事情，大家都折腾不起。

先秦以后，春社...

        去冬今春，天下一统的九州，一下子又回到了3000多年前的“诸侯割据”时代，到处都是互为分割、隔离、封闭的“诸侯国”。说白了，就是我的地盘不容你，你的地盘不让我进去。哪怕是小媳妇回娘家，一律不欢迎。

        古人的礼仪，不像我们今日粗暴，在《诗经.国风.周南》中就有劝出嫁的女儿回娘家的诗句，也就是被娘家人劝返婆家的诗句，如“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。”一句，诗人用春天桃花的少女艳美，绘出人面桃花，相映成趣的满园风光，给人以美好的遐想。但话题一转，就把话说开，嫁出去的女儿，就是人家的媳妇，你得赶快回到你的婆家去，没有挽留，不给面子。

      曾经有流行多年的儿歌“请把我的哥，带回你的家，请把你的妹妹留下”，疑似小屁孩早恋的“风流山歌对唱”。在武汉吃紧，湖北吃紧，中华儿女都吃紧的时刻，谁也不带谁玩，谁也不留谁...