半山樵夫

        …瘟疫问题的新思考

        马尔萨斯人口理论的核心价值观，在一百多年前很容易被接受。马尔萨斯认为生活资料与人口之间的矛盾会愈演愈烈，大量人口成为社会负担，需要通过道德性的抑制 ( 禁欲与晚婚 ) 与积极性的抑制 ( 战争瘟疫与饥荒 )减少人口，达到人口与资源供给平衡。 

        事实上，公元1900年以前的人类几千年历史，都可以印证马尔萨斯的理论的可靠性。
       
        呼吸道感染（如肺结核）、消化系统紊乱（如红白痢疾）等快速传播并难以控制的易传染病是古代关于瘟疫的基本定义。新冠肺炎在古代肯定列入瘟疫，现在叫法是高危害社区传播疾病。但是，最近的几次高危害社区传播疾病，如2003shars,2009H1N1，都没有产生“马尔萨斯效应”，至于这次NCP，对人类的影响可能深远广大，...

少言少语少惊人  自言自语自多福

    …非常时期，胡言乱语则非常危险。辟谣除妖，都采用非常手段，甚至是非常残忍，“战时管制”阶段，此乃不二之法。人人都成了非常之人，传谣的恶果，非常难料…

        爱国先自爱，爱人先爱己…

        奉劝诸君，多耕田，勤读书，不言语，不打嗝，不放屁，不碍人，自是多福多寿。

两个道德败坏的男人搞到一起来了。

昨天，又有7个无辜的印度人死了，起因是特朗普大爹和莫迪大爹接头了，接头目的只是“一起喝酒互相吹捧”，爱形象工程的莫迪，还连夜搞了一道围墙“掩盖”贫民窟，于是，百姓不干了，百姓很生气，后果就很严重…。

无可否认，这两个政坛混混，都是爱搞事的主；“吃两个栗子”吧，一个是搞两条黑道走make America great again，America frist forever。上台就单方用“盗版长城”封锁边境，禁止饥肠辘辘的墨西哥人群进入美国享受福利用餐、务工，此外，得意的光着屁股还公开跟中国卖裤的地摊老头叫板。另一个是为了发展速度超过中国，连牛粪都增选为“GDP成员”，整天就知道拿中国来比划，以恼火中国为由，打小孩，砸饭锅，而且搞得热烈，搞得持久。

两位大爹不单是政治正确方面搞笑，他们两个都是中国人眼里“道德败坏分子”，特朗普就不停的乱搞，老婆三个，吹口哨就上床的婊子七八九十个，还得...

春社的初始，只是未婚男女出于私情的聚会，或许在母系氏族社会，在蒙昧时期的群婚社会，就是动物本能交媾、延续种群需要的一种群体活动方式，在冉冉篝火中且歌且舞，在狂野中群交，粗暴，倒不失率真，没有《过把瘾》里的方言王志文、杜梅江珊那样的相爱相杀。

《诗经》里倒是有写春社的诗歌，好像也有了爱情的萌芽，但也只是苗枯树死之前的萌芽。不少人认定，甚至史学家都相信春社是古人的爱情节，但他们忽略了这个问题，先秦之前，吃上顿就不一定有下顿的男女之间，不谈爱情，只有动物本能的发泄与尽兴。

《诗经·小雅·甫田》有“以我齐明，与我牺羊，以社以方，我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。”字面上看，就是祈求风调雨顺，有好年景，祈求无病无灾，人神共乐。祈求五谷丰登之后婚恋生子。话说回头，先秦之前，谈爱情是很奢侈的事情，大家都折腾不起。

先秦以后，春社...

        去冬今春，天下一统的九州，一下子又回到了3000多年前的“诸侯割据”时代，到处都是互为分割、隔离、封闭的“诸侯国”。说白了，就是我的地盘不容你，你的地盘不让我进去。哪怕是小媳妇回娘家，一律不欢迎。

        古人的礼仪，不像我们今日粗暴，在《诗经.国风.周南》中就有劝出嫁的女儿回娘家的诗句，也就是被娘家人劝返婆家的诗句，如“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。”一句，诗人用春天桃花的少女艳美，绘出人面桃花，相映成趣的满园风光，给人以美好的遐想。但话题一转，就把话说开，嫁出去的女儿，就是人家的媳妇，你得赶快回到你的婆家去，没有挽留，不给面子。

      曾经有流行多年的儿歌“请把我的哥，带回你的家，请把你的妹妹留下”，疑似小屁孩早恋的“风流山歌对唱”。在武汉吃紧，湖北吃紧，中华儿女都吃紧的时刻，谁也不带谁玩，谁也不留谁...

坏人不坏就是社会坏了

        老是演不到娶媳妇哪天的宝田大哥演《永不回头》，故事里的事，都是好人社会里选出来的坏人做的“好事”。

        好事从来都高古，《道德经》如此说。

        上古社会里都是好人，到了尧舜开始，坏人就开始有了。尧没落，社会分化，谁也不服谁，人人想做老大，互殴是常态。舜的老头后娘坏透了，舜上房补漏，他的爹娘和弟弟象，一起放火烧房子；舜挖井十丈于地下，还是父母弟弟一起填井活埋，舜都躲过了，成了后来的天下共主。这是领导被暗杀谋杀的最早记录。当然，尧也做了“好事”，将两漂亮的出花的娥皇、女英嫁给舜，当然也是人质。舜不是尧能惹得起的，坏人不坏就是社会坏了
        老是演不到娶媳妇哪天的宝田大哥演《永不回头》，故事里的事，都是好人社会里选出来的坏人做的“好事”。

故事本来是没有的，曾经，有一个瓜棚，有两个瓜娃，其一是瓜娃周武，另一个是女瓜娃李英姿。两个瓜娃的故事，40集，能编冗长、离奇、起伏、跌宕，甚至背离人性故事的编剧，绝对是个坏人，掐头去尾都不干净的坏男人。

看郝蕾演的几部片子，为她演嫁不出的寡妇感到惋惜，比如演秦淮茹。又看她演的大洋马配种员、二嫂李英姿，善良贤惠内秀耿直，跟傻柱老婆秦淮茹几乎是一个模板做出来的女人。

周武多情，除了李英姿，还有阮若水，曲惠敏、林郁郁都爱上这个一根筋的周武，更出格的是，连他的老师，守寡的何老师也爱上了周武，甚至因为未被周武接受而自杀了。

周武多情，可恶。但善良、专情的李英姿，也可怜的有点可恶可悲。看李英姿的傻样，想起李清照的《声声慢·寻寻觅觅》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，...

        返程的日子遥遥无期，“一村不封，何以封天下”的旗幡下，且罢了。或欲之于他乡远山，辟山百十顷，新栽几棵树。怎奈冬去匆匆，春来急，新苗嫩芽半枯黄，人心能不一片焦黄？封一户，封一村，千村万户篱笆隔绝中。可曾记得采茶歌，似见樵夫与果农，…心虽远，人未动，可怜处处静寂中。

        本欲学李白载歌乘舟，登高遥看河岸十里，一片凄凉，猛然冒出韦应物“野渡无人舟自横”一句，不过，韦应物那时的处境，当是凄楚怜见，倒是谢逸的《江神子》与今日情形相似。

        宋代词人谢逸同志写的《江神子》，比唐代诗人韦应物同志写的《滁州西涧》“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”更有诗意。谢逸本来是要在荒野小村做休闲度假的，小住几天就要到千里外的都市去上班了，遗憾的是，到了河边，船夫都走了，“山色远，人不见，草连空”，已然“野渡舟横”，不如回头，继...

      我感冒，你慌张什么？那只不过是小小的毛病而已，仅此而已，做人得有点勇者风度，临危不乱，临病不慌。

        己亥年冬月起，90天了，我都在“困兽”在野。《诗经》里所说的三岁，再漫长也不过如此。

        “被向往”到“结庐在人境而无车马喧”的村野，除了调理经年积月的革命+不革命疲惫综合征，也得学做李密《陈情表》里说的“奉汤侍药”于耋耄之年的高堂面前，每日晨起昏睡，多有劳顿，也不曾离开过百十平方的私有地盘，吃的是“地里长出来”的猪牛鸡鸭，也有山里打来的鱼，菜蔬也在阳台楼顶的“野生”。至于人客，本来就没有，更何况衙门搞的“不封一户，何以封天下”做派，就连一只蚊子都不敢来，传染和传染介质及传染源就不存在。

        前天，终于伤风感冒了，而且还是肠胃感冒。

        每...

踏着歌声去惦记别人的老婆
昨夜，将曾经有过美妙印象的山口百惠的几首歌，设置循环播放。听着听着，就脑里翻江倒海的再次惦记起了山口百惠，一个60岁了仍被很多人，很多亚洲男人惦记的清纯唯美的不老的不是少女的“精神少女”。

1980年10月6日，东京湾海水盐分提高5%，原因是昨夜山口百惠举办告别影视歌三坛演唱会，几万现场观众泪如泉涌，东京城99%的居民也为之悲戚爆哭。次月，三浦友和独吞了山口百惠的一身之爱，愤怒的山口百惠爱慕者群体因失去心中情人而心态失衡，满街寻刑，逮谁打谁，几乎引发东京大乱。

1979年，改行做设计师的老邓去了趟日本，倭寇文化又如海水倒灌一样的扫荡我们的影院电视台，年画都印上东洋美人，杂志封面但凡有山口百惠，都无一例外的卖个清光。那个年代，20岁的美女山口百惠和鸟岛上的小邓丽君自然成了中国男人的唯美偶像。山口百惠的唱片风行，她的甜美又带着几分忧郁的歌声，让听者沉醉迷恋，...

    总有几首歌可以陪伴你度过新肺炎隔离时期 。

    嵇康看淡生死，临死仍能洒脱的去弹奏《广陵散》，留下的不只是中国十大古琴曲之一，而是人生人死的哲学，就像苏格拉底临死前要学生代他偿还别人一只公鸡。民不畏死，何必介意新肺炎，隔离、封闭也就不算什么了。

  诚然，疾病，孤独都不是太好的的事。

  持久的自我隔离会让人发疯，假如你不会自娱自乐。

  自我封闭也悠然自乐，假如你会自寻乐趣的话。

  如果你连做饭、烧水、泡茶这种乐趣都不会，那就跟我一起听歌。

  林子祥的《男儿当自强》，有几分豪气，可以振奋人心，如牛饮猛烈的绿茶，浓浓一杯，苦涩以后，总有回甘在喉，挥之不去。

    倘若独守黑屋压抑已久，一首西班牙民谣改写的歌曲《鸽子》，有许多版本，曲调轻快活泼，最能会...

    从古人的观点看，冠状病毒肺炎属于“瘟疫”的范畴。

    基于古代医疗条件之不济，古人通过食物来防病治病就成了必然事件。《黄帝内经.太素》一书记载，“空腹食之为食物，患者食之为药物”，反映出“药食同源”的思想。

  上溯至远古，如《诗经》所涉及的年代，前11世纪到前6世纪，《诗经》就有关于艾叶、葛根、荠菜的采食记载。《大雅.公刘》“于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。于以采蘩，于涧之中；于以用之，公侯之宫。”大概说的就是公侯等贵族享用野菜白蒿，白蒿除了当作家常菜，还用于治风寒湿痹，黄疸，热痢，疥癞恶疮。能祛除邪气、风寒湿痹，补中益气，长毛发令黑。《诗经》中记载的另一种菜谱，就是艾叶葛根荠菜，艾叶的功效与白蒿相似，两者罗均用于防治流感、痢疾等古代常见瘟疫症候群。至于葛根，药食兼济。

    艾叶、葛根目前也在广泛使用，是药食同源的代...

新肺炎降临，国家进入“准战时状态”，大家要做的是，听从号令，出力出汗出钱，甚至献出宝贵的生命，就算不必如此沉重，但，作为体制内的“食肉者”，临阵脱逃，是要枪毙的，这个无需商量，无需“军事法庭”审判，杀了就当祭旗。

湖南张家界疾控中心科长李文杰同志，应该是一线作战部队，这小子目无国法，藐视军令，巧立名目携带家人跑到泰国去了，民愤，政怒，舆论哗然，，结果是给他政治生命一个“缓刑枪毙”。

这次的战“疫”之战，还有不少“李文杰科长”逃跑了，躲藏起来了，严格来说，这是叛国罪，无论国内国外，无论古代现代，也无论国家大小和政制，逮谁杀谁，杀无赦。如果纵容了此等逃兵，军心涣散，军令无从执行，那么，就有可能会逢战必败。

生命最大，遇到重大风险，是人的都是要避死求生的，凡人和圣贤都一样。如，孔子以及子路等武装游学集团困于陈蔡，本来是要一战分公母雌雄的，但怕死的孔子带领大家临阵...

“花篮弟”（valentine's day情人节）,谁玩谁死。
———兼聊鳏公王利发与寡妇张秀英的“致爱死”。

    …如果哪位大爷今天收到巧克力，请退回或喂狗，搞不好，不是人死，就是情亡。

    西方人Valentine同学治好了典狱长的盲女的眼睛，次日就无辜的被法办了，这个花篮弟就死在今天Feb14th。所谓的情人节(Valentine’s day)，实际就是盲女的伤心节，有情人阴阳两隔，哪门子的关爱、热烈、喜庆？一点也没有中国人搞爱情那种可以惦记，可以怀念死去的一方的蓝色格调。

    反孔教的进步青年，特别是自以为，并互相吹捧为进步的青年男女，总爱满嘴西洋，满嘴自由平等博爱，一派《茶馆》里假洋鬼子马五爷一般的作秀，满嘴上帝，满肠子都是男盗女娼。

    西洋鬼子输入的鬼子节日，满满的都是毒咒，谁沾上谁死，死的早死的惨。

    回过...

    有日子没上茶馆去泡茶呼妞点厨吃肉了，自我隔离时期，喝茶还得上老舍《茶馆》。

    四九城的人只分两种，一是厚道的，另一是不厚道的。至少那个自沉太平湖的老舍是这样说的，就算是没有说出来，但，《茶馆》里说的纷纷人事，道的是非，就如此这般。

    《茶馆》的人物就六十个，怕死还死的窝囊，怕革命还暗中支持革命的王利发，厚道也不厚道，为了裕泰茶馆的生存发展，他甚至搞起改良，茶馆里唱戏、上咖啡、导入女招待，等等，虽然最终失败了，倒也是有别于康梁一党的改良派的角儿。自食其力的旗人常四爷，厚道、正直、正义，也支持革命。至于松二爷，厚道的提笼架鸟党人，算不得好人，但绝对不是坏人。李三爷是茶馆的知深跑堂，厚道的农民进城务工者，他的厚道，王利发自觉不如。

    “城管”的宋恩子、吴祥子，四九城里绝对的坏人，逮谁咬谁的满清遗老遗少，对市井...

        世上最杰出的三农主义者陶渊明同学《饮酒（其五）》就令人很郁闷，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”。

        倘若陶渊明转世当下，估计他还是当年那个吊儿郎当的样子，每临大事就逃跑，说不定又要被组织开涮，被老婆“休夫”，被同僚割席，被宗亲赶出村社祖庙。

        人品姑且不论，但他的饮酒诗写得太好了，一千六百多年了，大家都在抄袭，没人唱和。居家太久了，闲着也是闲着，不如以过路人的心态去恶搞一下逃跑的老领导陶渊明。

        NCP武汉来袭，“结庐在人境，而无车马喧”一句就可以改唱“封锁村城境，岂能车马喧？”，而“问君何能尔，心远地自偏”，改为“问君何能远，居家百十天”，“采菊东篱下，悠然见南山”则以“...

        算不算是元宵节的低情商毒咒？

        宋代的欧阳修写的《生查子·元夕》“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”说的是个别人在元宵节的失约与失落。而唐朝的崔护的名作《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风”，说的还是违约和失恋。尽管崔护到欧阳修两者生活的年代相隔有几百年，但写的心态意境几乎相同，热热闹闹的元宵节，冷场了。

        今年的元宵节，柳梢头上冒嫩芽，但花市不再，花灯不再，此情此景，本来只是欧阳修和崔护两个情商低低到不能再低的沙皮的无病呻吟，故作矫情，是“少年不识愁滋味，…为赋新诗强说愁”的诅咒，可悲的是，他们下的毒咒，今年显灵了。

但愿明年的元夜，真的还能花市灯如昼。

生死看淡，新肺炎面前才能从容而泰然处之。

就算不是敬仰，谁都不否认魏晋风度。正如弘一法师的大徒弟丰子恺同学说的，凡人的生活境界，只局限于“物质生活”和“精神生活”，但若高人，如弘一法师，更有一个更高层次的“灵魂生活”。嵇康打铁，向秀拉风箱，讲的是从容淡定。嵇康写给恩人山涛的《与山巨源绝交书》，临死于刑场还能悠然弹奏《广陵散》，讲的是淡定的“灵魂生活”最高境界，不畏死，不谋命中注定之外的福禄。竹林七贤，总有几个人会享受“灵魂生活”。

每临大事要淡定，如谢安，东山再起之前，就淡然的在东山修心养性，出仕，则怀救国救民胸怀。还是淡定，就算前秦80万大军压境，也能居危思安，脚踏“谢公屐”，下棋如点兵，终能写下世界战争史上第一个以少胜多的典范战例。若是谢安惊慌失措，淝水之战必败，东晋无法传承我们的文脉，甚至人种被狂暴的胡人“改劣”，中国历史就成了胡人历史。

中世纪黑暗时期，如14...

“武汉年味”太重的春节，听领导的，过年不办进京证，就在家里读书吃肉看电视。

昨晚半夜鸡叫时，36集肥皂剧《正阳门下》囫囵吞枣的看完了，还是《情满四合院》一样的故事，皇城根下酒食男女，鸡鸣狗盗。

两部电视剧里的坏人，一直都在享福，一直都在害人，一直都被容忍，而且都娶漂亮老婆3枚。反之，好人婚恋多难，都经历二十多年，甚至32年的马拉松恋爱的折腾，如傻柱跟秦淮茹，韩春明跟苏萌，感觉是好人都没几天的好日子过，这都什么玩意？

最近30年，所有北京主题生活电视剧的编剧大爷，绝对是一个个下流胚，一点都不厚道，甚至是猥琐、卑鄙、肮脏、无耻，为了时段篇幅的肥皂效果，粗暴的将故事编的太离奇太狗血，让剧中间的大多好人都不得安生。

用几个昼夜看肥皂剧，本来就与剧中人一起困顿的烦死人，昨晚的晚餐有人叫板了，一个十几岁的男孩，居然说正阳门原来是羊肉胡同，…原因是对白里说正阳门...

    推荐一部恐怖电影《Contagion》，恐怖，恐慌的电影，比《2012》更吓人。

《Contagion》,美国人先知先觉的电影《传染病》。说的是一位少妇从香港回到明尼阿波利斯，身体疲惫不堪，两天之后她就死在了急诊室。医生说死因不明。

　　相似的病例迅速的相继出现病人表现为剧烈的咳嗽、高烧不退，接着昏迷、脑出血，然后死亡。恐怖的的是，此病症的患者正在世界范围内快速传布，从明尼阿波利斯到芝加哥、纽约、伦敦、巴黎、东京、香港都疯狂般出现，以不可预知、不可遏制的速度传播着，2、4、8、16、32、64个人的几何级数疯长，随后就是千万上亿人。医学大师也无法解释这种病症的病因病理，更无从下手治疗，只能任由其肆无忌惮地传播。

　　全球性的恐慌开始产生并蔓延。电影的意义在于科普，也许是天下本无病，庸人先自忧。但现实中，从非典到新的冠状病毒肺炎，世界范围内都引起一些不必要的恐慌。
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