半山樵夫

曾子被父亲曾点同学毒打，理由是曾子伤害了一根瓜苗。因为父子都是孔子的学生，孔子过问了此事，但曾子为他父亲开脱罪名，理由就是”自己的孩子随便打”，更何况，老子打儿子也符合孔子“君君臣臣父父子子”的纲常伦理。此事一经传开，曾点同学无地自容，是曾子孝顺还是忤逆，天下人皆糊涂愕然。

国人认为，倡议孝，力行顺，是孔子“始作俑”，毕竟《论语》中总是喋喋不休的鼓吹孝顺，“弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁”，说的好像真的一样，如果你知道子贡出使五国的事，如司马迁说的“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”，为了孔子一国之私，其他的就家亡国破山河失色，可见孔夫子的肚子有许多坏水，他们一伙，才不是什么孝悌忠信之徒。

国人开始“风行”孝顺，大概在饱食知荣辱的帝舜时期，距今有4200多年。帝舜不幸，父亲冥顽，后母嚣张，弟弟狂傲，他们都不把帝舜当人看，但，天生不会生气的帝舜，都忍着。帝舜上房补漏，父...

———从雨花台讲经事件到嵩山面壁， 古代中国印度武术比较。

公元520年，学佛装佛的南朝皇帝萧衍迎来了禅宗祖师菩提达摩，禅宗开始成为佛教八大分支的龙头老大。达摩带来的不只是“无字真经”的理念，而且在少林嵩山开创了中国武术技术化、系统化的先河。除了《易筋经》《洗髓经》，达摩还独创并传授达摩铲、达摩杖、达摩剑，以及罗汉18手、罗汉72手、罗汉173手，连扫地僧都学有绝活。达摩祖师的这些技术套路，通通打包为“少林武术”。

中国武术，源于印度，胜于印度。如今，中国功夫是见谁不顺眼就打谁，这不？最近班公湖边上，军人用铁棍、石头暴打印度军人，弄得人家死伤200多。

很多人对印度功夫（武术）不以为然，总以为武术发端于中国，人人能打也耐打；其实，古代的印度文明，还是很高大威猛的，只是后来印度被外来敌国侵略频繁，印度都败了的多多，被外来的力量镇压的人都痴呆，功夫慢慢失传，到了今天，大概只有...

重庆不知亡国恨，万人空巷看《屈原》。


国民政府军政部第三厅中将郭沫若1942年在重庆写剧本《屈原》，并在春节前后上演。急急忙忙的写了就演，是因抗日战争陷入困境，官兵、国民需要打一次鸡血，所以，一部背离文学史学轨道的剧本，也被轻而易举的折腾成功了。


郭沫若的历史地位，以甲骨文研究水平为最高，他的诗文歌赋小说，也都排到鲁迅、老舍、曹禺、郭沫若一起扎堆的天花板，但是，他的话剧《屈原》，以史实论，堪称下流无耻，以文学论，空话连篇。


关于那位抱紧石头自沉的王孙，楚怀王的左徒、三闾大夫，妻妾成群但无具名记载的屈原，换着今天的说法，就是畏罪自杀。估计他跟自己的妻妾关系很差，死了，老婆孩子也不见得有太多难受。


说屈原爱楚国，其实没有意义。如汉代史学家班固所说，一个处处爱张扬自己，抨击他人，甚至连楚怀王、楚怀王大老...

人从宋后羞名桧，汉代之后，中原人一个个都要避讳起鸡名。

秦桧以一人之功，让所有人世代都避讳与他同名，美名独占，秦桧确实是个人才。

南方人的名字，至少乳名，也不拒绝用鸡字，粤语满街听，偶尔闻鸡哥。以鸡为名字，其实是有浓烈的农耕文明的气息和烙印，睡得比鸡少，做的比牛多，丰衣足食可期，从文化的意象来看，南方人的阿鸡大叔，要比北方人的二蛋二爷更雅致，更悦耳。

从古雅音（雅言，八个声调）到现代汉语（四个声调）的音韵学原理看，人的名字，甚至地名，都是用升调最能朗朗上口，容易被人记起，从而，机会比别人多。鸡，在古代是第八声调。

鸡，雉也。当然，现代汉语意义上的雉是没有驯化的野鸡，按照动物科目纲领来取舍分类，野鸡也是鸡，一种可以给人类带来太阳光明的天使。古人起名，几乎没有避讳野兽，比如虎豹，更不在乎鸡了。刘邦的第一个正牌老婆吕雉，通俗的意思就是鸡，吕家的...

    一个有趣又无聊的哲学问题：有一群鸡在树上，算是“树上鸡”，还是”鸡上树？

    周扒皮说：鸡都叫了，假装有很多学问的竖儒党人，起来吧。给你一副哲学家的眼镜，比如罗素的那副，再给你准备一根苏格拉底的拐棍，哦，对了，爱吃公鸡的苏格拉底，没有拐棍，那就用怪癖、强势又思想淫荡的朱熹那根金丝楠木手杖。

    哲学家都出来了，那就有枣没枣打一杆吧。当然，我们首先要搞清楚，是周扒皮先去叫鸡，还是鸡先叫醒周扒皮，这是解决以上哲学问题的核心关键。周扒皮去到鸡笼边上“叫鸡”，让鸡打鸣，那是“叫鸡”，倘若是睡死了的周扒皮醒不来，便有了公鸡打鸣，叫醒周扒皮。进一步说话，究竟是鸡和周扒皮谁先叫醒对方？谁都知道，鸡打鸣的历史，至少八千年，而高玉宝的“儿子”周扒皮，不外一百岁，那当然是先有鸡然后再有周扒皮，因此，哲学家会告诉你，是鸡叫醒周扒皮在先。

 
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        鸡有五德，仁义礼智信。古人以为只有学会做鸡（道德），然后可以为人。

        有力量，有信念，存仁义，行公信，不怕死的鸡，地球上的动物，也包括自以为是的人，几千年来，也只有鸡能做到，并始终不渝。

        五百年前，公鸡之国法兰西头头亨利四世发誓要让每个农民家庭一周吃上一只鸡，由此，法国开始强盛。英国人的国鸟知更鸟，也是按时打鸣的鸡，只不过是穿上鸟的外衣而已。

        曹操做老大那年开始，中国人大量养鸡吃蛋，后来，我们祖先因为太贪婪，连鸡也吃了。鸡在古时候都自食其力，而且有家的概念，不会乱串门乱下蛋，按时打鸣，崇尚集体，不搞独立。鸡也是热爱战斗的，逢有战，必上阵，不退宿。

        有教养的鸡几乎不偷吃，遗憾的是，时迁之流老爱偷鸡，还好，...

高唐州盗贼时迁与杨雄、石秀结盟到梁山加入“不革命”队伍，路上，在祝家庄偷鸡，导致了“不革命党人”三打祝家庄，这件事的最大成果，不是施耐庵《水浒传》里说的那样，而是坚决革命的李逵同志，看出了伟大的老大宋江有骄奢淫逸的帝王之心，并企图强占家破人亡的“新寡”美女扈三娘同学，当然，因为虚伪和悠游寡断，宋江不得已的将自己思淫已久的扈三娘送到王英同志的狼窝里。…这一件偷鸡小事，让我们悟出这样的道理，不革命的人，是不会获得革命成果的，最终，他们都会暴毙于法制和毒烈的阳光下。

昨天早上，鸡啼三遍时分，我的兄台秀哥垂电，谓之登高望远思兄弟，登什么山不好，他就上了“万吉山”，居然还有李白同志“脚踏谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡”那副得意，有这样的大哥，我还真的有几分得意。

三十年前，有体恤孤男寡女没有恋爱公园之苦的村长义哥，发动村民在万鸡出没有常的荒山上，凿壁偷路，架梯搭亭，植树种...

大藤峡发滔天大水，令人想起大藤峡过去的故事，这里是一千多年来，历朝历代皇帝都揪心的地方，一言不合就锻铁打刀，动不动就民变生事，搞事者声势浩大，还不时的攻略周边贵县（朱元璋时期由州降格为县）梧州柳州各州府县，直到曾剃头曾国藩杀伐假上帝洪秀全一伙，大藤峡及其周边才算“稍安勿躁”下来。

明宪宗朱见深同志的时候，大藤峡又搞事，中央政府集中全国一半的兵力，搞了一次大扫除，“暴民”的热血染红了浔州城外的黔江郁江，大局维稳之后，衙门一咬牙一跺脚，大藤峡一带，成年男丁一个不留，长的顺眼男童，阉割干净做太监，幼年貌美少女，全部选配做皇室朱家大院的奴婢或作军人慰劳与服务用途。

一方水土一方人，大藤峡钟灵毓秀，向来都有脑筋灵光的人物，要不然他们也不能一直都谋划并成功搞事几十回（见广西地方通志）。

当时被阉割进宫的大藤峡小屁孩中，有个男孩叫汪直，太勤快太聪明，获得万恶的老女人万...

两千四百多年前，泗水县和曲阜县之间的小集镇，“百里负米”的子路不时担柴来摆地摊，换些米面回去奉养年迈双亲，像流氓刘邦的马仔周勃那样专事吹丧的孔子看不惯子路的衣冠打扮，就羞辱了子路，子路不服，就揍了孔子，这也是中国地摊治安世上第一次记录在案的重大事件。

中国人设摊售货的历史，有文字记载的三千年，诗经里的《商颂》有“浚哲维商，长发其祥。”一句，唐代有《卖炭翁》所载“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。…半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”，宋代的释智愚《颂古一百首》“短袴长衫白苎巾，咿咿月下急推轮。洛阳路上相逢著，尽是经商买卖人。”到了北宋时期，国富民强货物多多，有了坊肆制度，圈定一个地方做贸易，行商走贾，各有规矩，严格来说，北宋就有“城管”来管理“乱摆地摊”，宋史和张择端同志的《清明上河图》可以佐证。

商业社会的商品流通遵循其固有的规律，商品流通过程，无论你如何的轮番倒腾，都不会增加物...

两好友互殴，都将对方砸破了头，纠纷起因是“钦北防”历史上是不是广东管辖的地盘，为了真理和尊严，敢用砖头往好友的头上狠命的砸，这种血性勇武，不愧为“广西狼兵”后代，令人敬仰。

行政区域或军事管制区域的划分，历来是中央政府的事，皇上怎么看着顺眼就怎么玩，这就是皇权政治，黎民百姓不懂。至于“钦北防”是广东的还是广西的管治版图，其实跟个人都没有关系，百姓争鸣，黎民斗嘴、就算争出雌雄，分了公母，“钦北防”也不是谁家的菜地，以前，那是皇土，如今一个抽象的区域概念。

既然都头破血流了，这个公案还是要厘清。先来读读《资治通鉴》吧。

停桡横水中，举目孤烟外。 借问吴溪人，谁家有山卖。这是蔡京，首任广西地区最高领导人--岭南西道节度使蔡京同志的一首诗；知道宋代权臣、书法家、北宋六贼之首蔡京的人太多，但知悉唐代岭南西道节道使蔡京同志的，就连广西人也不是太多。

公元862...

文字记载的广西地方物志，珍珠、茶叶、陶瓷、壮锦，有珠还合浦常常被人提起，至于唐宋时期作为“硬通货币”代用品的壮锦，工艺几乎失存，差不多被人遗忘，但若说到茶，广西的绿茶、花茶，历史上曾经非常辉煌过，至少被装进广西的陶瓷、木箱，漂洋过海，到过波斯、阿拉伯，再转运欧洲。
 
宋代的广西（广南西路），占有漫长的海岸线，广南西路的徐闻（今广东的徐闻）和合浦，从汉代起就是我国海上丝绸之路的重要始发港，商贾云集，波斯商人穿梭往来，广西的沿海部分地区，其实就繁华非常，至于内地，除了各内河沿岸，大部分都比较贫瘠，固有群体记忆中，广西贫瘠，至今如故。
 
南宋中兴四大诗人之一的范成大同志，1171年，以集英殿修撰出知静江府（今广西桂林）兼广西经略安抚使，职责为统管广西地区军民事务。两年后调至四川，任四川制置使、兼成都知府；在前往四川路上，写了传世之作《桂海虞衡志》，这也是后人了解广西...

——左江地区少数民族影像志编剧拍摄备忘
有省级行政机构历史两千两百多年的崇左，自秦始皇公元前214年设象郡起，就是南中国地区重要的军事、交通要塞，作用显赫，甚至1979年2月17日对交趾之战，崇左的战略地位，也是不可忽略的。


从几乎没有广西记忆和记载的《左传》到偶有片言只字对广西点到为止的《史记》，再到《淮南子》，崇左的知名度都低到可以忽略不计。自屠睢、赵佗孤军深入广西，被“鸟语兽面”的西瓯骆越住民击退，再到任嚣、赵佗受皇命开彊辟土完成对广西的王化，再到后来胆子独肥天下的独立分子赵佗对广西、越南中北部的军事管理“南越化”，崇左以其象郡郡治地位，开始被中国人长久记起。


崇左地位边陲，有越人（乌浒俚人僚人）居住的历史，可以追溯到三皇五帝时期，四千多年前，在黄帝炎帝大战九黎首领蚩尤之后，落败的黎民就从中原（华东）向南迁徙，黎民与原住民乌...

朱狗剩同学发达了，要经常进城显摆，但是，用了三十年的名字，居然成了城里人的笑话。狗剩下定决心，要改一个名字。

狗剩花了一个大红包，让无所不能的大师给他起了一个学名“朱国剩”。

狗剩回到村里，杀猪宰羊，屠狗烧鱼，开了99桌，全村人都来搓一顿，酒过三巡，狗剩站在村戏台的独木柱上宣布，自己的名字从昨天起改为“朱国剩”，今后不再有狗剩。
瞎老太纳闷了，“难不成以后狗剩媳妇要守寡？”
跛脚的老头不爽了，“难道你不是狗剩的爹娘生的娃？”
铁蛋、铜锤、二蛋都不干了，“狗剩，过来喝一杯”。

狗剩还是狗剩，大家都不习惯他的新名字，也记不牢，索性还是狗剩长狗剩短的叫着。

狗剩花了大价钱改了个谁也不当回事的名字，这也不怪谁，反正大家都习惯了的名字，不是你想改就改，不是有了钱就能猪鼻子插根葱装象，大家定了调子下来，你要不狗剩你滚蛋。

自从为人民服务...

广西尹珍贵州尹珍到孔子之存疑
故事发生在2008年，贵州道真县不远的仁怀，茅台的家乡。

在贵州遵义市道真县，大家都把尹珍当做本地的圣人，谓之东汉的圣人，谓之孔夫子第二，出自道真，这种说法，在贵州很普遍。大中小学文史类教科书里，几乎没有尹珍的影子，但其文化传播、道德教化的功德，是真实存在的。

尹珍死在贵州，这个没有争议，但其出生地，按照东汉时期的区域版图，就是广西荔波（满贼雍正从广西割出并粘贴到贵州版图），…广西人不爱折腾这类无厘头历史，但我个人经历太多“你闷老广没得文化”之类的狼狈，不纠缠一下，人家还真的以为广西几千万百姓都没文化，所以，我坚称尹珍就是广西人，死了也是广西人。至于道真县，东汉时期，直到雍正时期，都是四川版图，根本没有你们现在贵州的事。再说了，贵州，在明朝以前，在今日广西的贵港，现在的贵州省，雍正以前，都是柳宗元说的驴和猴子的家乡，驴多多，猴子多多，...

久违了乡关，趁月黑风高夜，回乡下采药。

老家的鱼塘边，有一哇菜地，间或长出磨盘花，与鱼塘边上的曼陀罗花相互辉映，总能给五六月里荒僻的家乡带来勃勃生机。

磨盘花是清热解毒的药物，小到治疗小儿热疮，大到终结大人屁股开花的痔疮，磨盘花功德无量。

曼陀罗花，一种能让人喜欢让人愁的花卉，在愚昧的西方人眼里，曼陀罗是给人晦气的花朵，意味着不可预知的死亡和支离破碎的爱情。西方人坚信，如果有人看到曼陀罗花对自己盛开，不是身死，就是情灭。而在佛教徒眼里，曼陀罗意味着圣洁高雅。佛经有记载“雨曼陀罗”，大概就是说曼陀罗花从天而降，但我不敢肯定这个说法是不是合乎佛教的常识和逻辑。

曼陀罗是一种可以入药的花，我们在书里、电影上见到的蒙汗药，就是以曼陀罗花为主药，辅之以其他不敢也不能说出来的草药，想麻翻一个人，酒杯茶盏肉汤中加入少许，便可打家劫舍拦路杀人。宋代的司马光...

半山茶馆。绿茶浓，毛尖清，茶博士讲古，许多风流事，尽在茶壶里。

与人废话姜子牙，不能不说68岁的大小姐小马。当年姜子牙同学32岁上昆仑山修道，俊秀的28岁少女小马依依惜别她的意中人姜大哥，此刻，他俩私约终身，待姜大哥得道之时，搭伙做饭省点柴。

这是中国人最早的契约精神标杆。40年后，68岁还待字闺中的马小姐终于成功嫁给她的姜大哥。头婚72岁，姜子牙同学成了动物本能意义上的男人；初婚68岁，小马同学是中国文明史上第一个“老小姐新新娘”，更可惜，从小养尊处优的马小姐，实在无法跟着家徒四壁，身无长物的姜大哥“幸福生活”，留下一句“我们还在创业阶段，生养孩子的事，再等等”，然后就回娘家，苦苦的等姜大哥发达之日。

没有捂手，没有揽腰，连老婆口水味道咸淡酸甜都没有搞清楚的姜子牙，又成了已婚处子。他为了生活四处奔波，最后只得去渭水钓鱼，渴了吸一口风，饿了吸一口渭河水，等到80岁，钓上周...

偷嫂的陈平，吹丧的周勃，屠狗的樊哙，就喜欢不靠谱的刘邦。当年还在丰县乡下，他们三个稍微有点钱，就是人贱，经常被骗吃骗喝骗嫖的刘邦忽悠，好像也乐意被刘邦坑。四个人团团伙伙，说白了就是三个人去赚钱，给穷的都40岁了，老婆娶不起的刘邦一起挥霍…

刘邦做终身制老大之后，陈平他们假装谦卑一下，对刘老大客客气气，但记仇的刘邦老是记得当年刚刚互相认识的时候，樊哙追讨过自己欠的狗肉钱，此事三四十年来一直困扰着自己，临死前还想杀了樊哙，干脆就赖账赖到死。樊哙命好，躲过刘邦死前一杀。陈平、周勃一样，夹着尾巴做人，未受刘邦怀疑，刘邦死了，他们俩还吃香喝辣多年，最后也算好死。但，他们三不是挺天立地大丈夫，对刘邦没有原则，对吕雉退让得太猥琐卑鄙。

韩信、英布真英雄，惜韩信死在毒妇吕雉、恶棍刘邦这对狗男女手下。英布在刘邦死前半年多造反，表现出男人的慷慨，可惜带病的刘邦，熬过了难关，杀了英布。韩...

        为秦穆公策划强秦、统一中国大计的百里奚同志，空有一肚子学问，30岁都混不好，只好在老婆杜夫人的安排下，砍了门板，杀了最后一只百年下蛋不止的母鸡，吃上一顿好的就浪迹天涯。

        百里奚大多数时候都在要饭，遇上天才蹇叔，给蹇叔放牛，偶尔又出去做官，可惜了主上多疑，百里奚最终落难，到了楚国放牛去了，都70岁了，离开老婆40年，连回家的脸面都没有，幸好秦穆公用5张羊皮赎回他，并委以重任，由此秦国被他和蹇叔治理得整齐顺理。

        忍辱负重40年，杜夫人将自己的儿子孟明视扶养成人，并成为一名坚强勇武智慧的将军。可以假设，要是没有杜夫人，百里奚的成就，可能只局限于喂牛放马。

        世人都知道百里奚奇才，他的儿子英勇无畏，但若不是杜夫人，也许后来的秦国很难统一六国。

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多年前，在曾经没有驴，后来又有驴的化外之地，与某君喝酒，乙醇合成酒精上头，此君开始分发名片了。名片上有云“某省知名签约作家”字样，一副官僚人家的派头，一副有半桶水墨汁识很多字的架势，天南海北的鼓吹了一轮，说了半天，其实就只有一句真话，他和州衙看门的大爷是狗肉一锅的朋友，一如当年亭长刘邦与屠狗沽酒的樊哙，都是兄弟弟兄。

签约作家的说话颠三倒四，没有内容，不讲常识，缺乏逻辑，满嘴荒唐言，好在跟他喝酒之前不曾被要求签约。

及至最后，还来了一段黄色的话题，据说，他的作品也都在此般折腾，有样学样的跟莫言大爹作“解剖丰乳肥臀状”。我不否认丰乳肥臀的文化意义，但跟老少咸宜的高雅，还是有点距离的。

拿着百姓省下的饭钱来圈养一群就会丰乳肥臀，就会飞过半个地球去睡你之类浮华文字的签约作家，除了堕落卑鄙下流无耻，他们还会写什么？

很多年过去了，但当时的情景依然历历...

诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。《尚书》大概就是这样给诗歌定义，《礼记》附和之。

在辣椒红了，烧锅酒藏进洞里又搬出来的时候，我去了绥阳，去的目的高尚，为探索古四川文化，那是2009年初秋，深夜从贵阳出发，绥阳暴发户狗剩同志开的车，重庆的黄光头陪驾，天明时分到绥阳，一路上还轮番喝着董酒，私家车里没有下酒的菜，一切从简的就着茅台，痛苦不可言状的喝。

绥阳县城外，晨星闪烁，秋蝉歌唱，鸡鸣狗吠，还依稀看到大红的标语刷满路边的光秃秃山坡，上云“辣椒之乡”“诗歌之乡”。

绥阳是遵义市辖的一个县。遵义市，旧称遵义府，现在很多老人还在用旧称。在雍正时期开始设立贵州省，遵义府连同所辖各县划入贵州版图，同期，广西的荔波县版图上缴中央，转移支付给了贵州。

张献忠屠四川，独有勇武刚强的遵义府县完卵幸存。以我个人的观点，四川文化仅仅能在遵义府保留下来，而麻辣火锅和麻将做一...