半山樵夫

二十四史，最值得读的前四史，而其中《后汉书》的可读性最高，《三国志》《汉书》次之，《史记》道听途说太多，稍显离谱复无聊。三国魏晋以前的人，没有几本书可读，传说藏书最多的孔夫子搬家，一辆牛车就搬完所有竹简。

所谓古人能博闻强记，容易为之，前提是家里有米充饥，卧榻之侧有妻妾伺候，然后可以无忧去“韦编三绝”。那个时候读书人，读完书还可以打铁吹箫，可以寻真问道，可狎妓以为无邪，可饮酒以送服五石散甚至仙丹。

古时候读书人最高的精神境界，女的可以老公未死就改嫁，男的可以学曹操专门收留没人要的战争寡妇，或学读书多多识字多多的陈平，等张小姐连嫁五次，次次尅死老公，之后，陈平来了，不花一分钱就娶有嫁妆多多的老婆，想一想，要是没有这号嫁谁谁死的绝色寡妇，估计陈平这辈子只能靠偷嫂识腥味。

书中从来就没有黄金屋，但有酒食。唐朝有夜宴图，读书人开始“群食”，这应该是向阿拉伯人、波...

农副村长是我故交，来南宁，说是他的宗亲要为侬智高塑像立碑。他的理由是，侬智高是他们的祖先，是壮族的民族英雄。

我问他，谁说侬智高是民族英雄？他说是一个姓黄、一个姓梁的历史学家著书立说，言之凿凿的说侬智高是壮族农民起义领袖。

我几乎无语，无语的是因为这两个历史学家的无知与无耻，加上新闻出版机构的编审工作的失误，将《宋史》以降的历史“决议”视为儿戏，只有半桶水就大言不惭的自称并被称为“壮族历史学家”，混淆视听，也有辱斯文。

有血性，懂历史的南宁人（含邕宁，此前宣化县及邕州）对侬智高甚为仇恨，如果你是侬智高的后人，估计他们都想阉了你吃蛋。侬智高有六个老婆六个儿子，估计后人不少，或，已经绝户，但在广西，侬智高后人，几乎不存在。

侬智高本来是广源州人（今越南广渊县），当时的广源州，虽是邕州所羁糜（监督），但被交耻实际控制。侬智高的父亲侬存福闹独立，被交...

王莽搞托古改制的“古典社会主义”，用现代人的眼光看，的确伟大，甚至光荣。新政失败原因很多，但有两个与广西有关的因素，不得不说说。

梧州人陈钦，是西汉时期经学界泰斗，和他的儿子陈元一样，被封为“五经博士”。陈钦作为帝师，教授汉平帝和王莽同学《春秋》《左传》，同时也是他们的政策顾问，汉平帝短命姑且不说，但一开始就是好人的王莽，后来就成了坏人，至少编撰史志的人都爱如此的说。学生王莽同学变坏了，老师陈钦的责任不可以脱鞋、割席、推卸。

新政失败的另一个原因，在于国家财政困难时期，句町方国（广西西林县为中心的云南贵州广西部分地区，面积与今天百色市行政区域相仿）发生“反革命反中央”的叛乱，为了这次大规模、远距离军事行动，国家财政破产。

怀念、反思王莽新政，也许无法不去考虑“广西因素”。

…当然，我们无需“读古人的书，替古人难过”。

村长进城，为打破餐桌静寂又习惯性的吹牛了，说是村里的公牛拉出都是粪多，村里的寡妇成了村花和网红，村里的小偷也开始学习电瓶周切格瓦拉，回村给自己打工。

认识村长很多年，人很厚道，待人热忱，礼仪周到，就是得了领导通用级别的毛病，比较好讲大话，他的口头禅是“讲大话，吸大烟，逛大街，盖大屋”。他的讲话，常常能鼓舞人心，，比如，能够将村里的现实主义和报纸上的理想主义高度糅合，头一次听，令人感动，听多了，也不见得要作呕。

村长进城前的形势严峻，大家都知道。他开口讲两句就跑马了，只好忍着坚持倾听，一顿饭的功夫，总算听完了。击掌叫好，闷一口酒，然后，我就忍不住的给大家讲一个秦穆公的故事。

春秋五霸的霸主秦穆公，五张羊皮换回天下第一奇才百里奚，还被“赠送”百里奚的导师蹇叔，之后秦国空前发达强大。也在同时期，有三个车氏兄弟：子车奄息、子车仲行和子车铖虎，他们都是秦国的大臣，...

        —苏轼师徒三人在广西

1100年七月初四，犯了官员都可能犯的牛脾气错误并流放海南的东波肉的专利权所有人苏轼同志，越过重重苦海，到了海洋商业重镇合浦，写了一首大家都不懂其“政治诗意”的《夜雨重宿兴廉院》，芒鞋不踏名利场，一叶扁舟寄渺茫；林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。
用前几年的说法，就是苏轼同志有严重的知识分子自由化倾向，开封大爷不搭理他。合浦人不懂政治，只是敬慕苏轼的大名，盖了东波亭，挖了东波井，算是留个念想。
 
相对于思想问题与错误的苏轼，秦观同志犯的错误要严重很多，早在三年前的1097年，作为苏门六子之一的秦观就因政治不正确“编管”（如昨日之双规）横州，也就是今日横县。秦观思想僵化，不思悔改，给他的老师苏轼发送一首词。《醉乡春》，“唤起一声人悄，衾枕梦寒窗晓。瘴雨过，海棠开，春色又添多少。 社瓮酿成微笑，半缺椰瓢共舀。觉倾倒，急投床，...

有家族内的小屁孩，一直欠揍，估计是想要造反了。吃饭的时候，餐厅里播放电视剧《太平天国》，他冷不愣的问一句“太平天国的人开会，他们讲的是什么话”，他的意思是，操什么方言。

这样的问题，似乎浅显，其实真的艰深。实在无奈，只好找来太平天国历史权威，广西贵县人罗尔纲的书来翻翻。作为“大胆设想，小心求证”师祖胡适的爱徒，罗尔纲的研究成就，估计未来五百年也没有人能够超越，可惜的是，连罗尔纲都没有交代清楚，究竟太平天国的头头们，在开会的时候，是操何方言语。

可以假设的是，假上帝洪秀全和他的东西南北翼五大王，都是客家人，如果只是他们六人一起，满嘴的Diaokamigeji，那是没有疑问的，毕竟，客家男人从小到老，开口讲话都爱这个“祖传口语”，然后才讲正题。但问题是，他们出广西之后，很多地方的武装力量也参与进来，他们多数都无法听懂客家话，要是会议或平时，甚至战时都用客家话，估计也无法沟通，政令军令...

国美的老大出狱了，没有羞耻感的自媒体鼓吹之为“王者归来”，法律红线突破了，道德底线没有了，如是，如此，国人之悲哀。

国美案当初导致很多人，很多人倾家汤产，还有很多人，很多人仕途蹦塌身陷囹圄。国美之罪，原罪甚恶，本罪毒烈，在一个讲究仁义礼智信的国度里，国美应该是当时即刻寿终，甚至暴毙，而且不可能全尸，可惜，资本力量战胜了传统商业道德，一个社会毒瘤还在。

江湖险恶，人心不古。一个笑贫不笑娼的时代，应该说还是一个重建社会伦理道德价值观的时代，面对国美的再次“串红暴涨”，我们需要的是多几分的思考，少几分的跟风赶节凑。

面对各种社会现象，自媒体的“暴露狂”做派，是要有个制约，否则，很多喜欢跟风喜欢装逼的人，很容易被洗脑于无节操中。

信息暴泄的社会，唯利是图的自媒体也就算不得好鸟，更何况话多。

吸烟，世界另类“吸毒”，曾经法有禁而民不止。   
     
今天是禁毒日，但我却要记念烟草进入中国四百年…       

五月初五刚过，又来了6.26的International Day Against Drug Abuse and Illicit Trafficking。         

烈性毒品是普通人都知道要远离的，倒是有一种毒品，比如香烟，一开始就以药品的美名进入中国，吸食的作用和功效，在祛除寒气方面，甚至提神，是有“药到病除”之功，但若过度，又会诱发燥热，对健康无补。中医将人体五毒分为风寒湿热燥，吸烟的作用表现为，祛除寒气之毒，却又新来燥气之毒，功过相抵，实在无益。         

烟草进入中国，凡四百年，期间，朱明政府曾经玩过禁烟，而且严厉打击直至杀头，但人民需要，尤其是远离家乡的将士都有吸烟之好，而他们都在为帝王用命、...

按照东汉许慎同志编撰的《说文解字》所解释，鬼，从人，人之所归，也就是说，人的终极走向就是做鬼。鬼字最早见于商代的甲骨文上。

粽子，最早出现在《说文解字》上，此前文献无记载，甚至甲骨文也没有。

文字记载历史看，先有鬼，然后有粽子。事实上也是先有人，人死成鬼。至于粽子，文字记录是东汉才有，但其出现的历史，比东汉更早，合理的估计是尧舜汤三王时期，大致距今四千年。那时候的粽子，大概就是用树叶或芭蕉叶将剩余的食物包裹起来，以备下一顿充饥之用，一如今日将剩饭剩菜搁置冰箱。到了后来，粽子因便于携带、保存而光荣成了祭祀用品，先给鬼吃，然后人吃。

春秋开始，皇家做祭祀，都会将祭品给有地位的人家分送，比如在孔子那个时代，季氏家臣阳货就做过这件事，给孔子送去祭祀时用过的猪肉，估计也有粽子（那个时候的粽子还没有乳名、学名），要不然，孔子只吃肉，不吃粽子，岂不是要腻死人。“与鬼...

孔子开始创业，不再做丧事服务公司的老板，在杏树下收学费揽学生办私学，是教育产业化开山鼻祖。吃饱了饭的孔子装逼，编辑诗歌了。他开始收购写有诗歌的竹简，删腐朽留神奇，得305篇的《诗经》，在子我、子张、子华、子贡等学生面前得意洋洋的，飘飘然的摆谱，先是说“诗三百，思无邪”，然后让子路烤了半根野兔肉干，满嘴跑牛车的讲“诗歌，子由是不懂得的，老夫子嘛，懂一点点”，这些废话，后来被子贡为首的老夫子著作编撰委员会编写的《论语》里记载。

在《论语（阳货）》里是这样说的：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”，弄得大家似懂非懂的跟着他死前编排的节凑抑扬用八个声调的雅言来，抑扬顿挫的歪着脖子唱诵“窈窕淑女君子好逑”。

明代的顾起元《竹浪斋诗序》：欲如古之所谓兴观群怨多识者，杳然不可复得于篇什内矣。如此如此，诗歌也就无法兴观群怨了。

《诗经》和那个五月初五“风雨中抱紧石头”的屈原的...

曾子被父亲曾点同学毒打，理由是曾子伤害了一根瓜苗。因为父子都是孔子的学生，孔子过问了此事，但曾子为他父亲开脱罪名，理由就是”自己的孩子随便打”，更何况，老子打儿子也符合孔子“君君臣臣父父子子”的纲常伦理。此事一经传开，曾点同学无地自容，是曾子孝顺还是忤逆，天下人皆糊涂愕然。

国人认为，倡议孝，力行顺，是孔子“始作俑”，毕竟《论语》中总是喋喋不休的鼓吹孝顺，“弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁”，说的好像真的一样，如果你知道子贡出使五国的事，如司马迁说的“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”，为了孔子一国之私，其他的就家亡国破山河失色，可见孔夫子的肚子有许多坏水，他们一伙，才不是什么孝悌忠信之徒。

国人开始“风行”孝顺，大概在饱食知荣辱的帝舜时期，距今有4200多年。帝舜不幸，父亲冥顽，后母嚣张，弟弟狂傲，他们都不把帝舜当人看，但，天生不会生气的帝舜，都忍着。帝舜上房补漏，父...

———从雨花台讲经事件到嵩山面壁， 古代中国印度武术比较。

公元520年，学佛装佛的南朝皇帝萧衍迎来了禅宗祖师菩提达摩，禅宗开始成为佛教八大分支的龙头老大。达摩带来的不只是“无字真经”的理念，而且在少林嵩山开创了中国武术技术化、系统化的先河。除了《易筋经》《洗髓经》，达摩还独创并传授达摩铲、达摩杖、达摩剑，以及罗汉18手、罗汉72手、罗汉173手，连扫地僧都学有绝活。达摩祖师的这些技术套路，通通打包为“少林武术”。

中国武术，源于印度，胜于印度。如今，中国功夫是见谁不顺眼就打谁，这不？最近班公湖边上，军人用铁棍、石头暴打印度军人，弄得人家死伤200多。

很多人对印度功夫（武术）不以为然，总以为武术发端于中国，人人能打也耐打；其实，古代的印度文明，还是很高大威猛的，只是后来印度被外来敌国侵略频繁，印度都败了的多多，被外来的力量镇压的人都痴呆，功夫慢慢失传，到了今天，大概只有...

重庆不知亡国恨，万人空巷看《屈原》。


国民政府军政部第三厅中将郭沫若1942年在重庆写剧本《屈原》，并在春节前后上演。急急忙忙的写了就演，是因抗日战争陷入困境，官兵、国民需要打一次鸡血，所以，一部背离文学史学轨道的剧本，也被轻而易举的折腾成功了。


郭沫若的历史地位，以甲骨文研究水平为最高，他的诗文歌赋小说，也都排到鲁迅、老舍、曹禺、郭沫若一起扎堆的天花板，但是，他的话剧《屈原》，以史实论，堪称下流无耻，以文学论，空话连篇。


关于那位抱紧石头自沉的王孙，楚怀王的左徒、三闾大夫，妻妾成群但无具名记载的屈原，换着今天的说法，就是畏罪自杀。估计他跟自己的妻妾关系很差，死了，老婆孩子也不见得有太多难受。


说屈原爱楚国，其实没有意义。如汉代史学家班固所说，一个处处爱张扬自己，抨击他人，甚至连楚怀王、楚怀王大老...

人从宋后羞名桧，汉代之后，中原人一个个都要避讳起鸡名。

秦桧以一人之功，让所有人世代都避讳与他同名，美名独占，秦桧确实是个人才。

南方人的名字，至少乳名，也不拒绝用鸡字，粤语满街听，偶尔闻鸡哥。以鸡为名字，其实是有浓烈的农耕文明的气息和烙印，睡得比鸡少，做的比牛多，丰衣足食可期，从文化的意象来看，南方人的阿鸡大叔，要比北方人的二蛋二爷更雅致，更悦耳。

从古雅音（雅言，八个声调）到现代汉语（四个声调）的音韵学原理看，人的名字，甚至地名，都是用升调最能朗朗上口，容易被人记起，从而，机会比别人多。鸡，在古代是第八声调。

鸡，雉也。当然，现代汉语意义上的雉是没有驯化的野鸡，按照动物科目纲领来取舍分类，野鸡也是鸡，一种可以给人类带来太阳光明的天使。古人起名，几乎没有避讳野兽，比如虎豹，更不在乎鸡了。刘邦的第一个正牌老婆吕雉，通俗的意思就是鸡，吕家的...

    一个有趣又无聊的哲学问题：有一群鸡在树上，算是“树上鸡”，还是”鸡上树？

    周扒皮说：鸡都叫了，假装有很多学问的竖儒党人，起来吧。给你一副哲学家的眼镜，比如罗素的那副，再给你准备一根苏格拉底的拐棍，哦，对了，爱吃公鸡的苏格拉底，没有拐棍，那就用怪癖、强势又思想淫荡的朱熹那根金丝楠木手杖。

    哲学家都出来了，那就有枣没枣打一杆吧。当然，我们首先要搞清楚，是周扒皮先去叫鸡，还是鸡先叫醒周扒皮，这是解决以上哲学问题的核心关键。周扒皮去到鸡笼边上“叫鸡”，让鸡打鸣，那是“叫鸡”，倘若是睡死了的周扒皮醒不来，便有了公鸡打鸣，叫醒周扒皮。进一步说话，究竟是鸡和周扒皮谁先叫醒对方？谁都知道，鸡打鸣的历史，至少八千年，而高玉宝的“儿子”周扒皮，不外一百岁，那当然是先有鸡然后再有周扒皮，因此，哲学家会告诉你，是鸡叫醒周扒皮在先。

 
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        鸡有五德，仁义礼智信。古人以为只有学会做鸡（道德），然后可以为人。

        有力量，有信念，存仁义，行公信，不怕死的鸡，地球上的动物，也包括自以为是的人，几千年来，也只有鸡能做到，并始终不渝。

        五百年前，公鸡之国法兰西头头亨利四世发誓要让每个农民家庭一周吃上一只鸡，由此，法国开始强盛。英国人的国鸟知更鸟，也是按时打鸣的鸡，只不过是穿上鸟的外衣而已。

        曹操做老大那年开始，中国人大量养鸡吃蛋，后来，我们祖先因为太贪婪，连鸡也吃了。鸡在古时候都自食其力，而且有家的概念，不会乱串门乱下蛋，按时打鸣，崇尚集体，不搞独立。鸡也是热爱战斗的，逢有战，必上阵，不退宿。

        有教养的鸡几乎不偷吃，遗憾的是，时迁之流老爱偷鸡，还好，...

高唐州盗贼时迁与杨雄、石秀结盟到梁山加入“不革命”队伍，路上，在祝家庄偷鸡，导致了“不革命党人”三打祝家庄，这件事的最大成果，不是施耐庵《水浒传》里说的那样，而是坚决革命的李逵同志，看出了伟大的老大宋江有骄奢淫逸的帝王之心，并企图强占家破人亡的“新寡”美女扈三娘同学，当然，因为虚伪和悠游寡断，宋江不得已的将自己思淫已久的扈三娘送到王英同志的狼窝里。…这一件偷鸡小事，让我们悟出这样的道理，不革命的人，是不会获得革命成果的，最终，他们都会暴毙于法制和毒烈的阳光下。

昨天早上，鸡啼三遍时分，我的兄台秀哥垂电，谓之登高望远思兄弟，登什么山不好，他就上了“万吉山”，居然还有李白同志“脚踏谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡”那副得意，有这样的大哥，我还真的有几分得意。

三十年前，有体恤孤男寡女没有恋爱公园之苦的村长义哥，发动村民在万鸡出没有常的荒山上，凿壁偷路，架梯搭亭，植树种...

大藤峡发滔天大水，令人想起大藤峡过去的故事，这里是一千多年来，历朝历代皇帝都揪心的地方，一言不合就锻铁打刀，动不动就民变生事，搞事者声势浩大，还不时的攻略周边贵县（朱元璋时期由州降格为县）梧州柳州各州府县，直到曾剃头曾国藩杀伐假上帝洪秀全一伙，大藤峡及其周边才算“稍安勿躁”下来。

明宪宗朱见深同志的时候，大藤峡又搞事，中央政府集中全国一半的兵力，搞了一次大扫除，“暴民”的热血染红了浔州城外的黔江郁江，大局维稳之后，衙门一咬牙一跺脚，大藤峡一带，成年男丁一个不留，长的顺眼男童，阉割干净做太监，幼年貌美少女，全部选配做皇室朱家大院的奴婢或作军人慰劳与服务用途。

一方水土一方人，大藤峡钟灵毓秀，向来都有脑筋灵光的人物，要不然他们也不能一直都谋划并成功搞事几十回（见广西地方通志）。

当时被阉割进宫的大藤峡小屁孩中，有个男孩叫汪直，太勤快太聪明，获得万恶的老女人万...

两千四百多年前，泗水县和曲阜县之间的小集镇，“百里负米”的子路不时担柴来摆地摊，换些米面回去奉养年迈双亲，像流氓刘邦的马仔周勃那样专事吹丧的孔子看不惯子路的衣冠打扮，就羞辱了子路，子路不服，就揍了孔子，这也是中国地摊治安世上第一次记录在案的重大事件。

中国人设摊售货的历史，有文字记载的三千年，诗经里的《商颂》有“浚哲维商，长发其祥。”一句，唐代有《卖炭翁》所载“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。…半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”，宋代的释智愚《颂古一百首》“短袴长衫白苎巾，咿咿月下急推轮。洛阳路上相逢著，尽是经商买卖人。”到了北宋时期，国富民强货物多多，有了坊肆制度，圈定一个地方做贸易，行商走贾，各有规矩，严格来说，北宋就有“城管”来管理“乱摆地摊”，宋史和张择端同志的《清明上河图》可以佐证。

商业社会的商品流通遵循其固有的规律，商品流通过程，无论你如何的轮番倒腾，都不会增加物...

两好友互殴，都将对方砸破了头，纠纷起因是“钦北防”历史上是不是广东管辖的地盘，为了真理和尊严，敢用砖头往好友的头上狠命的砸，这种血性勇武，不愧为“广西狼兵”后代，令人敬仰。

行政区域或军事管制区域的划分，历来是中央政府的事，皇上怎么看着顺眼就怎么玩，这就是皇权政治，黎民百姓不懂。至于“钦北防”是广东的还是广西的管治版图，其实跟个人都没有关系，百姓争鸣，黎民斗嘴、就算争出雌雄，分了公母，“钦北防”也不是谁家的菜地，以前，那是皇土，如今一个抽象的区域概念。

既然都头破血流了，这个公案还是要厘清。先来读读《资治通鉴》吧。

停桡横水中，举目孤烟外。 借问吴溪人，谁家有山卖。这是蔡京，首任广西地区最高领导人--岭南西道节度使蔡京同志的一首诗；知道宋代权臣、书法家、北宋六贼之首蔡京的人太多，但知悉唐代岭南西道节道使蔡京同志的，就连广西人也不是太多。

公元862...